喬溪巖的山水畫(huà)藝術(shù)

李維

喬溪巖Qiao Xiyan

喬溪巖，1935年生，河南南陽(yáng)人，齋號(hào)疏竹軒。1959年畢業(yè)于南陽(yáng)中等師范學(xué)校美術(shù)科，1983年結(jié)業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系?，F(xiàn)為南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系副教授、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中原書(shū)畫(huà)院高級(jí)顧問(wèn)、南陽(yáng)市美協(xié)名譽(yù)副主席、南陽(yáng)中國(guó)畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)。

畫(huà)家喬溪巖先生以伏牛山為其創(chuàng)作母題同時(shí)兼融南北山水畫(huà)而自成一家，以蒼茫厚重的美學(xué)品格和人文情懷確立了自己在山水創(chuàng)作上的主體地位。他的作品無(wú)論大小，展示的都是生動(dòng)清健的意境，關(guān)乎自然和心靈之間的默契。這種精神氣質(zhì)和創(chuàng)造方式，體現(xiàn)著畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和深入。這正是喬溪巖山水畫(huà)的內(nèi)在心理因素，并決定著他的風(fēng)格面貌、藝術(shù)境界和語(yǔ)言表述方式。一定的藝術(shù)總是和一定的背景有關(guān)，一方面緣于作者所處的環(huán)境，另一方面和作者的學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)追求有關(guān)。喬溪巖先生早年卜居豫西南山城，深得伏牛山之蒙養(yǎng)。大自然之神秘幽深和雄渾蒼茫，煙光水色之晴明變化，都成了他觀照和沉思的對(duì)象，這也使他的山水畫(huà)抹上了一層濃重的抒情色彩。山水畫(huà)里所表現(xiàn)的心靈最深處的精神是深沉靜默，它與這無(wú)限的自然、無(wú)限的太空渾然融化，融合為一。

以自然景色寄寓自我的情感，使他的作品獲得了生動(dòng)性和生命力。他在對(duì)自然生命的創(chuàng)造性刻畫(huà)中傳達(dá)出了對(duì)自然的依戀，同時(shí)也蘊(yùn)含了作者的生命體驗(yàn)和社會(huì)體驗(yàn)。情感和觀念始終是中國(guó)山水畫(huà)的文化品格和審美品格，喬溪巖先生也把這作為山水畫(huà)創(chuàng)作的精神歸依。首先，他賦予山水以人格特征，使之具有強(qiáng)烈的情感特征。他將自己的生命感悟投射到作品中，使筆下的山水獲得生生不息的生命感。畫(huà)家在此基礎(chǔ)上讓自我的情感和山水發(fā)生感應(yīng)和契合，憑借山水的筆墨表現(xiàn)使情感意緒獲得延伸和強(qiáng)化。喬溪巖是從情感與自然山水統(tǒng)一的角度去處理人與自然的關(guān)系的。喬溪巖先生在對(duì)自然的觀照中選擇可以傳達(dá)自己意緒的筆墨方式，已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的皴法，而是依據(jù)表達(dá)的需要不斷地調(diào)整技法。這并不是對(duì)傳統(tǒng)的疏離，而是把山水筆墨性的表現(xiàn)與對(duì)情感底蘊(yùn)的探索融合為一種內(nèi)在的文化情懷，從而使畫(huà)家的山水具有豐富的文化含義和鮮明的文化個(gè)性。這種個(gè)性化的山水圖式顯示出喬溪巖先生在傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新上所做出的探索。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造是對(duì)前人的經(jīng)驗(yàn)所做的整合并突破前人規(guī)范，給某種文化模式、視覺(jué)模式增加新的因素。

喬溪巖山水畫(huà)的精神還表現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意的結(jié)合。在人們紛紛陶醉于肌理制作，附庸時(shí)尚，或從民間藝術(shù)中去尋找新奇，或從西方現(xiàn)代繪畫(huà)中去求圖式，急功近利求風(fēng)格的時(shí)候，喬溪巖始終不忘初心，從傳統(tǒng)筆墨中求發(fā)展。深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，使我們?cè)谒漠?huà)中，可以感受到一種蒼厚、質(zhì)樸的氣息。線條的凝練、古拙，大大地增強(qiáng)了繪畫(huà)語(yǔ)言的可讀性。畫(huà)家是想通過(guò)對(duì)心中自然的描繪表達(dá)自己的審美追求，向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的無(wú)窮魅力。

喬溪巖山水畫(huà)的寫(xiě)意精神首先表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)山水筆墨程式的重組與改造上。他不再滿(mǎn)足于以單純筆墨來(lái)再現(xiàn)某種丘壑山水的狀物功能，而力求發(fā)現(xiàn)并強(qiáng)化運(yùn)筆過(guò)程及水墨變幻中出現(xiàn)的種種節(jié)奏與律動(dòng)，變傳統(tǒng)的慘淡經(jīng)營(yíng)為勢(shì)隨意運(yùn)的筆筆生發(fā)。因?yàn)?，喬溪巖筆下丘壑并非對(duì)某種具體山勢(shì)與云水的狀物寫(xiě)真。欣賞喬溪巖的山水，我們會(huì)不自覺(jué)地隨著其筆墨的律動(dòng)而進(jìn)入他獨(dú)特的境界之中—那劈面而來(lái)的雄厚山巒、那蒼然濃郁的溝壑、那簡(jiǎn)樸錯(cuò)落的村落，乃至那落花流水都煥發(fā)出勃勃生機(jī)。技法上的創(chuàng)新，無(wú)疑也是喬溪巖寫(xiě)意精神的顯示。他的造境，強(qiáng)調(diào)的是大勢(shì)與氣象而力避繁細(xì)。其景多取于中，境則多取高遠(yuǎn)。他的筆法，則是以點(diǎn)線交織的語(yǔ)言在單純中求得豐富的層次變化，求得自然的水墨交融，從而把乃師李可染層層積染和古代山水的勾皴點(diǎn)染，省略為皴擦合一的長(zhǎng)線與大點(diǎn)間的組合，在單純中見(jiàn)變化，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了書(shū)法骨力與金石氣韻。另外，喬溪巖山水畫(huà)創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)山水畫(huà)先勾皴再擦并層層積染的程序，借鑒了書(shū)法與寫(xiě)意花鳥(niǎo)兼勾帶點(diǎn)的創(chuàng)作技巧，從而使畫(huà)面中的點(diǎn)線、塊面與色彩之間的轉(zhuǎn)換達(dá)到高度的統(tǒng)一與和諧。

作品中的詩(shī)意體現(xiàn)，也是喬溪巖山水畫(huà)的突出特點(diǎn)。喬溪巖山水畫(huà)的詩(shī)意主要表現(xiàn)在自然界的種種雄奇壯美的景觀上，如逶迤的小河，飛瀑流泉，小亭茅舍，大河落日，等等。這種或優(yōu)美或蒼渾或深幽的景色營(yíng)造出神秘幽微的意境，喚起人們對(duì)自然的親近和向往。再加上畫(huà)家的深厚學(xué)養(yǎng)和其獨(dú)特的表述形式，畫(huà)與詩(shī)的意境緊密相隨，使他的山水畫(huà)極具個(gè)人特色，這與他的作品深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的特殊性是分不開(kāi)的。中國(guó)文人將歸隱山林作為至高的人生理想，自魏晉始，山水畫(huà)漸成文人畫(huà)的主流，與其能表現(xiàn)文人們的胸臆是有很大關(guān)系的。在喬溪巖身上，山水畫(huà)便成了他寄情托志的一個(gè)特殊表現(xiàn)形式。我們看他的《伏牛秋暮》《高原秋色》《大江曉色》等作品，在蒼茫雄渾中體現(xiàn)一種沉郁博大的人文情懷。喬溪巖借中國(guó)畫(huà)的筆墨去翻新當(dāng)代意識(shí)與時(shí)代精神，去獲取神會(huì)古今的文化意識(shí)，從而形成強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格面貌和美學(xué)取向。

約稿、責(zé)編：徐琳祺970004FD-A4E5-4E23-9AF2-F33D638E7C06