探究園林與昆曲的審美意境

【摘要】園林是一門綜合藝術(shù)，是浸潤著精神內(nèi)涵的物質(zhì)景觀，是東方審美情趣的融合，滋養(yǎng)著一種古樸典雅、獨(dú)一無二的園林文化。王維首次把詩書畫樂的藝術(shù)表現(xiàn)方法，與園林的審美相結(jié)合，使園林有了新的藝術(shù)高度，王維開創(chuàng)了文人造園的先河。從此，文人追求的意境之美，自然融入中國古典園林設(shè)計(jì)，人在園林漫游，詩情畫意便在心中生。蘇州園林與昆曲相映成趣，她充滿著詩情畫意，擁有著別樣的神韻雅致，一個重要的原因就在于其滲透著文學(xué)語言、舞臺美術(shù)，戲劇情節(jié)的生成，人物的沖突與曲調(diào)的悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)。昆曲的文學(xué)之美，如《西廂記》《牡丹亭》《桃花扇》《長生殿》等等，這些文本都非常杰出。它們有的是戲曲歷史上的名角，有的是文學(xué)史上的典型。也有人說昆曲像詩劇，你看舞臺中的才子佳人，婉轉(zhuǎn)唱腔就像那錦心繡口、才華出眾的詩人，念白與唱腔含蓄典雅，借景抒情，情景交融，如詩如畫。昆曲是百戲之祖， 留韻綿長，靈動的舞臺表演就像水墨丹青的縱橫瀟灑。你看那姹紫嫣紅的長袖，隨著情節(jié)的需要不斷揮舞，你聽那咿咿呀呀的長歌，在詩情畫意中婉轉(zhuǎn)流長，雖無畫卻成為最動人心魄的妙境，寫意的舞臺布景，簡約空靈，人物與園林相合相生。無花無木之處卻讓人不禁聯(lián)想到春色如許，無波無濤之處卻讓人如觀江河、漁舟唱晚。這或許就是于唱念坐打之中盡顯“匯千古忠孝節(jié)義、成一時(shí)離合悲歡”。作為比翼雙飛的世界文化遺產(chǎn)中國園林與昆曲相唱相和，相伴相生。

【關(guān)鍵詞】園林；昆曲；意境

【中圖分類號】J80-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）06-062-03

【本文著錄格式】雷倩.探究園林與昆曲的審美意境[J].中國民族博覽，2022，03（06）：62-63，132.

一點(diǎn)如春色，一抹透冬寒，一筆潤江山，一花觀世界，一切景語皆情語。試問一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。中國文化精神強(qiáng)調(diào)“意在言外和得意忘言”，認(rèn)為語言與意義的關(guān)系是有彈性的。唐代司空圖在《二十四詩品》中要求“超以象外，得其環(huán)中”（即“雄渾”）和“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰”（即“精神”），認(rèn)為境界生發(fā)于有無之間，不粘不滯，兼顧象外與環(huán)中的雙重意味。宋代詩人蘇軾說“論畫以形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非知詩人”。蘇軾參照文人畫的特質(zhì)，認(rèn)為詩歌的語言是不著題的，境界是敞開的，具有開放的流動意義。嚴(yán)羽受司空圖和蘇軾的影響明顯，主張興象玲瓏，意在言外，留給讀者想象的空間，蘇州園林與昆曲的審美意境像詩歌一樣應(yīng)切題，但要“不著題”，正如水中著鹽，飲水乃知鹽味。

一、俱道適往，著手成春（自然）

蘇州園林是由亭臺、花木、山水等營造而成的一個綜合的可游可觀的藝術(shù)品，充滿詩情與畫意，追求“雖由人作，宛自天開”的審美境界。道法自然：順乎萬物之性情，任其自然發(fā)展。唐代詩人白居易在<池上篇序>等文章中說明了花木在園林美中的重要作用，“歲寒三友”“梅花傲骨”“四君子”等蘊(yùn)含人文內(nèi)涵的植物與此緊密相關(guān)。滄浪亭是現(xiàn)存蘇州園林中，歷史最為悠久的。全園布局，構(gòu)思獨(dú)特，自然和諧。與造型獨(dú)特的獅子林、大方典雅的拙政園、精致玲瓏的留園共列為蘇州宋、元、明、清的四大園林。全園造景典雅古樸，構(gòu)思精巧，以自然為美。何為自然美？既不矯揉造作又不露斧鑿痕跡；同時(shí)布局得法，追求山水相宜，就像純粹的自然風(fēng)景。滄浪亭園外的風(fēng)景傍水而起，北向而開的園門，有一道古樸的石橋，一灣碧綠的池水由西向東，緩緩環(huán)園南去，清晨煙水，夕暮唱晚，充滿水鄉(xiāng)詩意。而園內(nèi)風(fēng)景布局以山石為主，推門就能看見黃石與土石相間的錯落假山，山上古木卻發(fā)新枝，翠竹交相搖影于其間，藤蔓盤扎垂掛于其上，別有一番山林自然野趣。建筑大多環(huán)山傍水，并與長廊緊密相接。造園者考慮山無水則少一絲靈動，水無山則缺一份剛健，于是沿著池修筑一復(fù)廊，蜿蜒曲折，徐徐展開，既將亭榭連成一片，又能通過復(fù)廊上百余圖案各異的漏窗兩面觀景，讓園外的碧水與園內(nèi)的雅山相得益彰，自然融合，堪稱后世借景的典范。

昆曲是顧堅(jiān)草創(chuàng)，發(fā)源于六百多年前。明代嘉靖年間，杰出的昆曲改革家魏良輔對昆山腔進(jìn)行了大膽革新，吸收了當(dāng)時(shí)盛行的余姚腔、弋陽腔、海鹽腔的特色，形成了新的聲腔，廣受歡迎和好評。因?yàn)檫@種腔調(diào)軟糯、細(xì)膩，好像江南人吃的用水磨粉做的糯米湯團(tuán)，因此就誕生一個有趣的名字，叫“水磨調(diào)”，這就是今天的昆曲。“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”這便是明代戲劇家湯顯祖的代表作《牡丹亭》中的名句。數(shù)百年來，昆曲一直作為“百戲之祖”而廣泛流傳，影響巨大，并保留著劇目，經(jīng)典的唱詞、動人的情節(jié)、醉人的作曲調(diào)和精致的服飾使其成為其他領(lǐng)域藝術(shù)家們創(chuàng)優(yōu)秀作品的靈感和源泉。

園林與昆曲教學(xué)初期通過昆曲欣賞、戲服體驗(yàn)、場景互動，用構(gòu)思巧妙的設(shè)計(jì)、唯美賞心的視覺以及沉浸互動的參與等方式，讓學(xué)生自然地走進(jìn)園林與昆曲的藝術(shù)文化世界，在喜歡昆曲的同時(shí)，總會想探討昆曲和園林的關(guān)聯(lián)，為昆曲與園林藝術(shù)注入自然新意與現(xiàn)代元素。

二、不著一字，盡得風(fēng)流（含蓄）

嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動人春色不須多，中國園林妙在含蓄，以竹林引勝，漸入佳境。追求以小見大，曲徑通幽，曲是幽曲之意，核心是藏而不露，營造的是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這不同于歐洲的開門見山，一覽無余。正如“江流天地外 ，山色有無中?！辟F在無勝于有也。綠楊影里，海棠亭畔，紅杏梢頭”，這些正是園林的層次所在；“亭中待月迎風(fēng)”，“軒外花影移墻”這是園林的動靜巧思；“小齋三間、一庭花樹”，“竹林引勝，漸入佳境”，這是園林的含蓄和意境；“花木姿態(tài)、音樂旋律、書畫筆意”，這是園林追求的民族形式；中國園林風(fēng)格是集山水、花木、建筑等形式為一體的綜合性的藝術(shù)品，內(nèi)涵詩情畫意。假山需要同時(shí)具備“瘦、皺、透、漏”的特點(diǎn)，并賦其玲瓏剔透，方稱佳品優(yōu)作。你看四面荷花三面柳，一城山色半城湖。蘇州園林的面積雖然占地不廣，然千巖萬壑，清流碧潭，皆宛然如畫，正如錢泳總結(jié)：“造園如作詩文，必使曲折有法?！?/p>

文學(xué)藝術(shù)家對自然之美的邂逅和欣賞，既要在一個春日的艷陽天氣，更要在春夏秋冬的任一季節(jié)，總之要使它變成豐富多姿的優(yōu)美境地。例如，對花影的設(shè)計(jì)就要考慮到粉墻的風(fēng)格，聽風(fēng)要關(guān)聯(lián)到松，聽雨要聯(lián)系到荷葉，賞月色就自然而然聯(lián)想到柳梢，斜陽的灑射要注意梅竹等的姿態(tài)和方向?？傊@些皆是希望理想中的幻景能影射現(xiàn)實(shí)，一石一木的精心安排，都寄托著豐富的人文情感，處處生情，面面有意，既曲折又含蓄，余音繞梁，余味不盡，皆為中國園林的特征所系。

抹一筆畫，小橋流水；翻一本書，紅樓春秋；賞一段景，江南煙雨；聽一出戲，昆曲醉美；昆曲是百戲之祖， 留韻綿長，靈動的表演正如縱橫揮灑的水墨丹青。瞧那長袖善舞多姿，聽那長歌婉轉(zhuǎn)悠長，雖無畫，然皆為妙境。寫意的舞臺簡約空靈，無花無木卻見春色盎然，無波無濤卻可觀江河壯觀，唱念坐打“匯千古忠孝節(jié)義、成一時(shí)離合悲歡”時(shí)，處處映射著戲曲本身的藝術(shù)表現(xiàn)和詩詞的抒情韻美 ?；蛟S，去過蘇州園林的人不計(jì)其數(shù)，能真正道出其美的人卻不多，聽過昆曲的人也不少，能深刻認(rèn)識到其美學(xué)價(jià)值的人亦不多也。作為比翼雙飛的世界文化遺產(chǎn)，中國園林與昆曲，相唱相和，相伴相生。昆曲，靈感取材于園林，也吟唱附和于園林，如拙政園的卅六鴛鴦館、怡園的藕香榭、網(wǎng)師園的濯纓水閣等，便是以前園林主人與友人們欣賞并演唱昆曲的地方。不到園林，怎知春色如許，咫尺之地，別有乾坤。昆曲之美不僅體現(xiàn)在文辭上的優(yōu)美，更重要的在于它表達(dá)的思想感情之深，以及其中所蘊(yùn)含的審美趣味之妙，皆令人嘆為觀止。昆曲如《玉簪記》的情感表達(dá)就像剝筍殼一樣，層層剝開、層層漸變、層層遞進(jìn)，處理得恰到好處。

三、拾物自富，與率為期（疏野）

園林和昆曲，二者曾一起構(gòu)成中國人數(shù)百年來共同寄托的一處精神文化家園。 園林和昆曲是互為補(bǔ)充、與時(shí)俱進(jìn)的，盛世之下才有園林的雅致和昆曲的婉約。《牡丹亭》里的“游園驚夢”，便是夢游園林的真實(shí)感覺。要想真正體驗(yàn)園林文化，還需要每個人親身經(jīng)歷，這里所說的親身經(jīng)歷是指自我靜心沉浸于意境和情境當(dāng)中。你必須在園林里，必須在石橋邊，必須在樓榭回廊當(dāng)中走動，這樣你的想像力就自然會有了，而且這是一種瞻前顧后、百折千回的想像力。欣賞園林，需要你進(jìn)入一種“虛境”。皎潔無瑕的月光，鋪灑在宣紙一般的云墻之上，搖曳的樹影生成一幅幅動人的水墨畫，也許就在此時(shí)此刻，青蛙一聲便平添了荷葉上跳入水中的動響。欣賞園林，也不必有很淡然、很細(xì)微的心境。欣賞昆曲，又何嘗不是如此呢？品味昆曲最好的方式，從來都是笛簫鼓板，粉墻花影，花前品茗，三五知己，梅下飲酒，拍曲應(yīng)和，簫竹盈耳，興情怡然。昆曲清唱和表演藝術(shù)的方式，在于其形成并非劇場藝術(shù)，而是園林里的情興藝術(shù)。

兒童的繪畫作品直抒胸臆，充滿童趣，天真藏不了半點(diǎn)的雜念，故而讓我們看到了清澈透亮。隨著年齡的增長，心中所求不斷增多，故而對作品也索取多多，從而丟失了天真、直率，藝術(shù)的趣味也隨之降低。色粉畫可以探索昆曲，更可以作為研究園林文化的切入點(diǎn)，通過聽昆曲、賞服飾、尋園林，嘗試將中國傳統(tǒng)繪畫的寫意精神，與西方現(xiàn)代繪畫的表現(xiàn)主義相結(jié)合。探索造型、結(jié)構(gòu)、筆觸、色彩的變化之美，風(fēng)格中既包含寫意性的韻律，又于悠遠(yuǎn)的意境上憧憬流暢的意韻。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，每一幅色彩斑斕的創(chuàng)作背后，都流露出孩子對園林與昆曲的獨(dú)特解讀，是景、是詩、亦是情。

四、遠(yuǎn)引若至，臨之已非（超詣）

戴容州云：“詩家之景，如藍(lán)田日暖、良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”。追求的是近而不浮，遠(yuǎn)而不近。情之所存，韻之所依，形式之所在。如果你能從參差的黛瓦粉墻，古樸的青石板橋，歡唱的悠悠流水中體會出悠遠(yuǎn)的心境，那么我們在日常生活中就會增添許多意外的趣味，你就會以信手拈來的形式裝點(diǎn)你的情感。明清時(shí)代，園林的主人多經(jīng)歷過顯赫、富貴，也努力過失落，歸隱之時(shí)，他們也曾做過農(nóng)夫夢、漁夫夢，但要清楚一點(diǎn)他們絕不是真的要去南山種豆，獨(dú)釣寒江，只是要追求另一種高質(zhì)量的物質(zhì)生活和優(yōu)雅的精神生活罷了。這兩種層面上的生活，集中于園林里，那便是富裕、優(yōu)雅、閑適的園居生活。園林追求“天人合一”的文化和諧之美，是中國美的盛情綻放。蘇州園林和昆曲藝術(shù)，集中體現(xiàn)出東方美學(xué)神韻和中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神，金校學(xué)子通過不斷的觀察、探索、創(chuàng)作，將所觀之物、所感之情、躍然紙上。

蘇州園林之所以有生命、有活力，是因?yàn)樗蛥俏幕耐寥老嗥跸嘟?，蘇州人的生活本就講究“長相廝守”，歷史的陳垣早就埋沒了吳宮花草和煙雨，也逝去了唐朝的江楓漁火。但是，在范成大筆下的菜花，卻仍然在鮮活而金燦燦地開著，石湖的蝴蝶年年都在抒情而恣意地飛舞著，飛舞在年復(fù)一年的蘇州春天里。

望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩，遠(yuǎn)山一起一伏則有勢，疏林或高或下則有情。一溪清水，數(shù)片白云，畦上清風(fēng)，山間明月?；蛐≡荷钌睿蚯锾良偶?，或野徑幽幽，或山色昏昏，是景，是詩，亦是情，自然無言地感動著觀者。在園中漫步，聽昆曲，暢想“此中有真意，欲辨已忘言”的超然意境。正如清代畫論家沈宗騫所言：“寫屋宇得幽逸之意，寫人物得恬適之意，寫漁樵得托隱之意?！敝袊囆g(shù)所要達(dá)到的境界不是崇高、莊嚴(yán)的神性境界，而是于淺深聚散，萬取一收中妙悟自然，從而達(dá)到莊周夢蝶、物我兩忘的生命境界。

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作者簡介：雷倩（1989-），女，漢族，安徽六安人，碩士研究生，一級職稱，美術(shù)組教研組組長，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育。