從“圣泉宮”壁畫(huà)作品談仙游壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

傅寶樹(shù)

壁畫(huà)是指涂畫(huà)在墻壁上的繪畫(huà)藝術(shù)，常見(jiàn)于宮殿、寺觀(guān)、石窟等的墻壁上。它們的題材十分豐富，其中講述宗教內(nèi)容的壁畫(huà)占很大比例。壁畫(huà)的表現(xiàn)技法多種多樣，包括白描、工筆重彩、水墨寫(xiě)意等。所用顏料多是礦物顏料，所以圖畫(huà)色澤鮮艷，經(jīng)久不變。壁畫(huà)的作者除少數(shù)是名畫(huà)家外，多數(shù)是不見(jiàn)經(jīng)傳的民間畫(huà)工，且留下姓名者很少。

一、中國(guó)壁畫(huà)藝術(shù)的風(fēng)格

壁畫(huà)是為了裝飾建筑空間環(huán)境而存在的，因此其首先具有裝飾功能。唐代以后，佛教壁畫(huà)裝飾藝術(shù)逐漸從宏偉廣闊的石窟建筑走向細(xì)致清越的寺廟宮殿建筑。如山西永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)元代壁畫(huà)的杰出作品，壁畫(huà)人物采用重彩勾填的風(fēng)格，人物形象生動(dòng)，線(xiàn)條強(qiáng)勁有力，部分用瀝粉勾勒突出造型裝飾，富有裝飾美。明代壁畫(huà)形成了浪漫主義創(chuàng)作方法，色彩更加豐富多變，瀝粉貼金的技法逐漸成熟，增強(qiáng)了裝飾效果。清代壁畫(huà)裝飾藝術(shù)在明代技法的基礎(chǔ)上繼承了浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。特別是清末封建王朝走向衰敗時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，宮廟建筑多成為民眾抗?fàn)幒诎祫?shì)力的根據(jù)地，宮廟壁畫(huà)也多帶有畫(huà)家個(gè)人的感情色彩。

中國(guó)壁畫(huà)作品筆墨、色彩精謹(jǐn)細(xì)膩，構(gòu)圖、立意新穎別致。在構(gòu)圖上，不僅常用國(guó)畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)的“三七停起手式”“S 形構(gòu)圖”“C 形構(gòu)圖”“Y 形構(gòu)圖”等，更是應(yīng)用了當(dāng)代美術(shù)中的平面構(gòu)成方法，比如“幾何形體應(yīng)用”“空間分割應(yīng)用”“點(diǎn)線(xiàn)面分布”“橫線(xiàn)、斜線(xiàn)、豎線(xiàn)排列”等構(gòu)圖方法。

福建省仙游縣素有“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”“國(guó)畫(huà)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，近現(xiàn)代出現(xiàn)了林肇祺、李霞、李耕、黃羲等一大批著名畫(huà)家，他們作為閩派畫(huà)家代表而蜚聲畫(huà)壇。在他們的引領(lǐng)和培育下，仙游大地上涌現(xiàn)出了一大批畫(huà)家，以古典人物畫(huà)為特色和風(fēng)格特征，世人稱(chēng)之為“仙游畫(huà)派”。

圖2 圣泉宮壁畫(huà)《鐵鞭拓湧圣泉水》傅寶樹(shù)/作

二、圣泉宮法主仙妃壁畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作解析

筆者出生在福建省仙游縣賴(lài)店鎮(zhèn)的一個(gè)藝術(shù)世家，深受家族藝術(shù)氛圍的熏陶，潛移默化中對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。筆者從小跟隨長(zhǎng)輩學(xué)畫(huà)古典人物畫(huà)，深受仙游畫(huà)派藝術(shù)的滋養(yǎng)，擅長(zhǎng)畫(huà)古典人物畫(huà)作品，選取歷史人物和道釋人物等傳統(tǒng)人物題材，多以簡(jiǎn)約純粹的人物形象來(lái)表現(xiàn)畫(huà)中意趣，人物造型傳承仙游畫(huà)派豐富的想象力和創(chuàng)造力。

筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的圣泉宮壁畫(huà)《玉手育成鄭宅茶》（如圖1），長(zhǎng)2 米，高3 米，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明了，主題突出，描繪了法主仙妃手持鋤頭種植養(yǎng)護(hù)鄭宅的茶樹(shù)，鄭家祖母拄著拐杖，手提裝有食物的籃子站在茶樹(shù)前方的場(chǎng)景。畫(huà)作畫(huà)風(fēng)古樸、色彩鮮明，人物造型生動(dòng)，形神兼?zhèn)?，以水墨勾線(xiàn)彩繪的藝術(shù)表現(xiàn)手法表現(xiàn)了法主仙妃為地方農(nóng)業(yè)發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。筆者創(chuàng)作的另一幅圣泉宮壁畫(huà)《鐵鞭拓湧圣泉水》，描繪了法主仙妃手持鐵鞭托地為農(nóng)民引來(lái)圣泉水灌溉農(nóng)田的畫(huà)面，鄭家祖母帶領(lǐng)子女們站在仙妃身后，雙手合于胸前，左手在外，右手在內(nèi)，作揖彎腰行禮表示感恩。畫(huà)作長(zhǎng)2米、高3 米，采用虛實(shí)對(duì)比的構(gòu)圖，遠(yuǎn)山、農(nóng)田為虛景，近景人物、泉水為實(shí)景，表現(xiàn)作品的空間前后遠(yuǎn)近關(guān)系，人物神態(tài)生動(dòng)傳神，服飾色彩搭配端莊大氣，遠(yuǎn)近虛實(shí)得當(dāng)，表現(xiàn)了在農(nóng)耕社會(huì)農(nóng)民祈求法主仙妃庇佑“風(fēng)調(diào)雨順”的愿望。

圖1 圣泉宮壁畫(huà)《玉手育成鄭宅茶》傅寶樹(shù)/作

仙游縣民間信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，法主仙妃是一位與湄洲媽祖齊名的女性形象的神靈，位列三妃之一，三妃一般是指媽祖、陳靖姑、法主仙妃。2015 年10 月15 日，法主仙妃信俗被莆田市人民政府列入莆田市第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

法主仙妃也稱(chēng)為許仙姑、圣泉媽、金華大仙等，許仙姑生于晚唐敬宗寶歷元年（825），本是在浙江金華修道，后云游天下，來(lái)到仙游鯉南鞏橋村，向鄭家祖媽求賜宅第，遂結(jié)廬于此。因在當(dāng)?shù)亻_(kāi)荒種茶、精研茶藝、配以草藥、治病救人、殺寇除魔、法創(chuàng)水功等被人稱(chēng)贊，仙逝后被鞏橋村人奉為神明供奉。因其興修水利、開(kāi)溝筑渠，民受其利，鞏橋村亦更名為“圣泉村”。

據(jù)《仙游縣志》載：圣泉宮在城南七里，祖殿祀法主仙妃。古傳仙妃與一真人演法于此，以鐵鞭引地，泉涌出，大旱不竭。鄉(xiāng)人德之，立廟于此。圣泉宮，亦稱(chēng)圣泉祖殿，位于福建省仙游縣鯉南鞏橋鄭宅，即今鯉南鎮(zhèn)圣泉村。圣泉村亦因許氏仙姑開(kāi)創(chuàng)圣泉而得名。相傳，許仙姑于唐昭宗乾寧年間入居鞏橋，為報(bào)答鄭氏祖媽恩情，協(xié)助鄭家興修水利?！拌F鞭托地，甘泉瀑涌，久旱不渴，誠(chéng)為圣泉。”許仙姑卒后，鞏橋四代祖鄭良士公暨長(zhǎng)子鄭元弼公，為紀(jì)念許仙姑親手創(chuàng)修圣泉水利功勛，于后唐明宗長(zhǎng)興元年擇地出資興建宮殿，號(hào)曰“圣泉宮”，奉祀法主仙妃神像。因許氏法主仙妃“神靈顯赫”“丹臺(tái)澤沛”“法雨均沾”，信仰法主仙妃的善男信女遍布五湖四海，分靈美國(guó)、馬來(lái)西亞等國(guó)家，有一百多個(gè)宮殿。圣泉祖殿保留眾多珍貴文物，1984 年仙游縣人民政府批準(zhǔn)圣泉宮為縣級(jí)文物保護(hù)單位；2009 年11 月16 日，福建省人民政府批準(zhǔn)圣泉宮為第七批省級(jí)文物保護(hù)單位。

仙游國(guó)畫(huà)中的人物畫(huà)，從形式風(fēng)格和技法特點(diǎn)上分為采用工筆勾勒著色的工筆人物畫(huà)和畫(huà)法洗練縱逸的寫(xiě)意人物畫(huà)；從題材類(lèi)別上劃分為人物、山水、花鳥(niǎo)、神獸、典故等。圣泉宮壁畫(huà)《玉手育成鄭宅茶》《鐵鞭拓湧圣泉水》中的人物從形成技法和選材類(lèi)別上屬于傳統(tǒng)古典人物畫(huà)，其人物形象特征主要表現(xiàn)在造型的生動(dòng)性，創(chuàng)作步驟包括：選取題材，設(shè)計(jì)構(gòu)圖，起稿，用炭筆勾勒畫(huà)作，再勾線(xiàn)、渲染、上色。勾線(xiàn)的過(guò)程，采用小毛筆按照淺墨、淡墨、濃墨、焦墨等多遍勾畫(huà)線(xiàn)條；在渲染的過(guò)程中，用墨是一個(gè)加法，由淺到深，對(duì)墨層進(jìn)行渲染，有時(shí)還用清水噴灑，尤其是對(duì)于遠(yuǎn)山、石頭等，渲染之后更加有意境。在最后一道上色的環(huán)節(jié)中，在人物的服飾和臉部等上畫(huà)上各種色彩，色彩對(duì)比鮮明，明暗變化顯著，讓整體畫(huà)面更加豐富，有層次感，立體感更強(qiáng)，視覺(jué)效果也更加有沖擊力。壁畫(huà)《鐵鞭拓湧圣泉水》在用色上，遵循國(guó)畫(huà)藝術(shù)色不礙墨、墨不礙色的藝術(shù)思想，更多地運(yùn)用當(dāng)代美術(shù)的冷暖鮮灰、對(duì)比色、補(bǔ)色、鄰近色等主觀(guān)色彩理念。這幅壁畫(huà)作品層層渲染，滋潤(rùn)自然，時(shí)而點(diǎn)染見(jiàn)筆，順逆拖裹筆鋒，粗細(xì)結(jié)合，使整體效果天工清新、意趣盎然。

中國(guó)古代宮廟建筑講究三間兩護(hù)的對(duì)稱(chēng)形式，宮內(nèi)壁畫(huà)采用對(duì)稱(chēng)的方式布置，這種對(duì)稱(chēng)主要體現(xiàn)為“左右尺寸均等”。此外，在室內(nèi)空間中，俯視是從上向下觀(guān)看的一種方式。俯視空間是古代畫(huà)家最常用的表現(xiàn)壁畫(huà)題材的一種方法，目的是使觀(guān)者在觀(guān)看壁畫(huà)時(shí)采用仰視的視角進(jìn)行讀圖，以期讓壁畫(huà)作品有一種端莊、偉岸、威嚴(yán)的感覺(jué)。在壁畫(huà)《鐵鞭拓湧圣泉水》中，法主仙妃俯視下方的信眾，寄托了人們的美好愿望，寄寓真善美，鞭撻社會(huì)邪惡，作品畫(huà)面潔凈、素雅，筆墨清新、古樸，布局合理，畫(huà)中人物與畫(huà)中景色融合完美，風(fēng)格清逸秀雅。

三、結(jié)語(yǔ)

壁畫(huà)藝術(shù)作為一種公共綜合類(lèi)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其審美特征不僅能夠長(zhǎng)久為大眾展現(xiàn)美感，豐富的色彩、文化內(nèi)涵也是壁畫(huà)藝術(shù)展現(xiàn)的文化價(jià)值。當(dāng)代畫(huà)師要遍覽古今精品畫(huà)作，吸取各個(gè)時(shí)代名家的畫(huà)風(fēng)畫(huà)技，融會(huì)貫通，結(jié)合自己的大膽創(chuàng)新，以傳統(tǒng)筆墨為框架，繪制當(dāng)代新的中國(guó)壁畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)出自己的一片藝術(shù)天地。