基于巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

曲瑞丹

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);巴蜀文化：道明竹編;文化創(chuàng)意產(chǎn)品

巴蜀文化歷經(jīng)千年歷史積淀，已形成其特有的文化體系，是華夏文明中濃墨重彩的一筆[1]。位于四川省崇州市的道明竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，由于青年傳承者稀缺，傳承之路艱難。因此，急需挖掘道明竹編本身的藝術(shù)及商業(yè)價(jià)值，開發(fā)具有地域特色的巴蜀文化道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品，助力鄉(xiāng)村振興。

1 巴蜀文化與其代表性元素分析

1.1 巴蜀文化

巴蜀文化源遠(yuǎn)流長，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構(gòu)成輝煌燦爛的中國文明?！鞍褪裎幕本哂袕V義和狹義概念。廣義的“巴蜀文化”是指從古至今以四川盆地為中心，以歷史悠久的巴文化和蜀文化為主體，包括周鄰地區(qū)各少數(shù)民族文化在內(nèi)的多元復(fù)合文化的總匯;狹義的“巴蜀文化”一是指先秦巴蜀文化，二是指考古學(xué)意義上的巴蜀文化。巴蜀文化是以巴蜀地區(qū)為依托，北及天水、漢中區(qū)域，南涉滇東、黔西，生存和發(fā)展于長江上游流域，具有從古及今的歷史延續(xù)性和連續(xù)表現(xiàn)形式的區(qū)域性文化[2]。四川作為巴蜀之地的核心地帶，有著優(yōu)秀的歷史資源和獨(dú)特的文化特色[3]，因此可以說四川在巴蜀文化中有著舉足輕重的作用，尤其在今天經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的環(huán)境下四川如何進(jìn)一步發(fā)揮巴蜀文化的優(yōu)勢， 更是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

1.2 巴蜀文化代表性元素分析

文章主要以四川地區(qū)為主，從巴蜀文化歷史發(fā)展及旅游名片中提取其典型代表元素，對典型代表性元素進(jìn)行分析，即三星堆遺址、金沙遺址、川劇臉譜、大熊貓、漢代雕塑等。

三星堆遺址：三星堆是西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古蜀文化遺址，是“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”。出土青銅大立人像、青銅神樹、青銅面具、金面罩、金杖、象牙等上千件珍貴文物，對于研究巴蜀歷史乃至中華文明具有重要意義。

金沙遺址：金沙遺址是繼三星堆之后又一豐富的古蜀文化遺址，是“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”，再現(xiàn)了古代蜀國輝煌，出土金器、銅器、玉器、石器、象牙器、漆器等珍貴文物千余件，其中最具有典型意義和代表性的文物為“太陽神鳥”金箔，金沙遺址對研究蜀文化歷史發(fā)展具有非常重要的意義。

川劇臉譜：川劇作為巴蜀文化內(nèi)容之一，在各種戲曲中獨(dú)樹一幟，不論是紅臉的忠肝義膽，還是黑臉的剛正不阿，亦或是白臉的陰險(xiǎn)狡詐，都表現(xiàn)得淋漓盡致，成為巴蜀地區(qū)的一道文化招牌。川劇的臉譜是其重要的呈現(xiàn)形式，臉譜的內(nèi)容得以表現(xiàn)人物的性格特色，在巴蜀文化的相關(guān)設(shè)計(jì)中，往往通過對臉譜紋路的提煉以及對顏色的運(yùn)用和搭配來展現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵，進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)。

熊貓：大熊貓作為我國國寶，展示了中國和平友善、開放包容的國家形象，其憨態(tài)可掬的模樣與萌蠢的性格更是受到人們的歡迎與喜愛。四川作為大熊貓的故鄉(xiāng)，具有獨(dú)特的地域特色，通過提煉熊貓不同動(dòng)作及部位形態(tài)運(yùn)用到具體文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，展示四川的秀美山川和文化魅力，能夠體現(xiàn)出巴蜀地區(qū)濃厚的地域文化，推動(dòng)巴蜀文化走出去，是巴蜀文化一道靚麗的風(fēng)景線。

漢代雕塑：巴蜀地區(qū)的漢代雕塑主要包括石闕、畫像石、畫像石棺、畫像磚、傭像，其中漢代俑像種類很多，主要以陶俑為主，了漢代巴蜀地區(qū)人們的衣食住行，是巴蜀文化的重要組成部分。

2 道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

道明竹編產(chǎn)于崇州市道明鎮(zhèn)，道明鎮(zhèn)地處川西平原，竹資源豐富，盛產(chǎn)慈竹，質(zhì)地優(yōu)良且節(jié)長，質(zhì)細(xì)柔韌并富有彈性，編制材料工藝獨(dú)特，被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)”[4]。道明竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，具有悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。據(jù)《華陽國志》記載，秦朝時(shí)道明鎮(zhèn)就開始種竹及使用竹，農(nóng)用器具多用竹編織而成;據(jù)《崇慶縣志》記載，到了清朝時(shí)道明竹編品類豐富，工藝水平逐漸提高;民國時(shí)道明竹編取得較好發(fā)展，馳名省內(nèi)外市場。道明竹編產(chǎn)品編織工序主要分為起底、編織、鎖口，經(jīng)緯紡織法技藝為主，同時(shí)結(jié)合疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等多種編織技巧，能編織出碗、盆、提籃、燈具等生活用品，同時(shí)還可編織出產(chǎn)品包裝、竹編工藝品及平面竹編等，品類豐富。

現(xiàn)今道明竹編的手藝人占比最多的為中老年人，青年傳承者占比很少，目前主要以口耳相傳或親屬傳承等方式進(jìn)行傳承。由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，大多數(shù)青年人選擇外出工作，人才流失嚴(yán)重，加之竹編的投入比和產(chǎn)出比低，物質(zhì)生活開銷大，傳承之路更為艱難[5] ;同時(shí)現(xiàn)有竹編產(chǎn)品形式單一，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏設(shè)計(jì)感，銷量低下。因此，急需挖掘道明竹編本身的藝術(shù)及商業(yè)價(jià)值，針對道明竹編特點(diǎn)及區(qū)域特色，將巴蜀文化運(yùn)用于道明竹編產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，開發(fā)具有地域特色的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品，傳承道明竹編文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

3 竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原則

3.1 文化傳承性原則

竹編作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在進(jìn)行與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，要以發(fā)揚(yáng)竹編文化、傳承竹編工藝為主，設(shè)計(jì)時(shí)充分了解竹編文化，尊重傳統(tǒng)竹編技藝及竹編產(chǎn)品制作程序，突出竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獨(dú)特性、收藏性及其優(yōu)良工藝，使消費(fèi)者在購買該竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)能夠感受其竹編工藝之美，傳遞竹編文化內(nèi)涵，讓更多的人感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，也更能滿足消費(fèi)者求新心理以及精神層面的追求。

3.2 地域文化辨識(shí)性原則

為傳承竹編文化，打造具有竹編技藝特點(diǎn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，融入竹編技藝所在區(qū)域的地域文化，提煉當(dāng)?shù)厝宋木坝^特色的文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。如道明竹編產(chǎn)于四川省，選擇四川獨(dú)具特色的巴蜀文化代表性元素如三星堆遺址、金沙遺址、川劇臉譜、漢代陶俑、大熊貓等物質(zhì)或非物質(zhì)文化，都可成為竹編文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)符號，為竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供豐富的文化背景支撐。在進(jìn)行具體的竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)如采用熊貓?jiān)刈鳛榘褪竦貐^(qū)重要的設(shè)計(jì)元素，可使得道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加具有獨(dú)特性和地域辨識(shí)性。

3.3 創(chuàng)新性原則

進(jìn)行竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要遵循設(shè)計(jì)原創(chuàng)性及創(chuàng)新性原則。文化傳承避免直接將地域文化元素如傳統(tǒng)紋樣、建筑形態(tài)照搬復(fù)制到產(chǎn)品上，如現(xiàn)有一些文化創(chuàng)意產(chǎn)品直接將紋樣圖案貼圖在千篇一律的鑰匙扣、書簽、杯墊等產(chǎn)品上，未在產(chǎn)品形態(tài)上進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致現(xiàn)有文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此要篩選出具有辨識(shí)性的地域文化元素，提取典型視覺符號。例如巴蜀文化中的川劇臉譜、漢代陶俑、熊貓等，將這些元素抽象提煉轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，融入到竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)、色彩之中。同時(shí)也可嘗試著竹編材質(zhì)與其他材質(zhì)融合，不同材質(zhì)搭配也會(huì)呈現(xiàn)不同色彩，更好地表現(xiàn)所提取的文化元素，使得竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具現(xiàn)代特色。

3.4 美觀與實(shí)用性原則

進(jìn)行竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)在滿足設(shè)計(jì)美感的前提下要注重竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能實(shí)用性，不應(yīng)只將竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品定位為展示其優(yōu)良竹編技藝的工藝品。同時(shí)注重竹編肌理的選用，不同的產(chǎn)品形態(tài)運(yùn)用不同的竹編肌理造型傳達(dá)出不一樣的美感。一件優(yōu)秀的竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品首先應(yīng)該具有基本的功能性，通過創(chuàng)新思維方法實(shí)現(xiàn)竹編技藝、巴蜀文化與產(chǎn)品功能性的相互融合，能夠直接或間接地滿足人們的物質(zhì)需求或精神需求。通過設(shè)計(jì)創(chuàng)造出具有巴蜀文化特色的、滿足人們需求的、具有吸引力的竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4 基于巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

進(jìn)行巴蜀文化特色的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，主要分為以下幾個(gè)步驟：產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期注重市場調(diào)研與用戶需求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程掌握典型符號元素特征線提煉方法，產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示融入故事情境設(shè)計(jì)。

4.1 注重調(diào)研與用戶需求

進(jìn)行巴蜀文化特色的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期調(diào)研時(shí)，要注重市場調(diào)研與用戶需求。調(diào)研內(nèi)容主要從巴蜀文化、道明竹編、現(xiàn)有競品分析、用戶分析等方面進(jìn)行。進(jìn)行調(diào)研時(shí)可采用以下調(diào)研方法進(jìn)行，實(shí)地調(diào)研法：如前往金沙遺址、三星堆遺址進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，拍照記錄，方便為后期元素提煉積累素材;文獻(xiàn)調(diào)研法：可通過書籍、上網(wǎng)等方式查閱相關(guān)資料;問卷調(diào)研法：制作問卷通過線上、線下發(fā)放問卷等方式調(diào)查用戶需求等;訪談?wù){(diào)研法：可前往道明竹藝村對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行訪談或?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)感興趣的受眾群體進(jìn)行訪談。

1） 巴蜀文化及道明竹編調(diào)研。主要對巴蜀文化典型辨識(shí)度高的文化元素如三星堆遺址、川劇臉譜、金沙遺址、漢代陶俑等進(jìn)行調(diào)研，從概述、寓意、典故等方面進(jìn)行分析，挖掘特色亮點(diǎn)故事。同時(shí)還要對道明竹編的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入研究，了解現(xiàn)有竹編工藝、技術(shù)等，并進(jìn)行分析總結(jié)，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)機(jī)遇，提出設(shè)計(jì)方向。

2） 競品分析。主要對現(xiàn)有竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行分析，或同類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)競品進(jìn)行分析，如從價(jià)格、造型（形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理）、編織工藝等進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)品痛點(diǎn)，為后續(xù)設(shè)計(jì)尋求突破點(diǎn)。

3） 用戶分析。主要對使用竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品的目標(biāo)用戶的生活方式、行為方式及品味喜好進(jìn)行調(diào)研，選擇典型目標(biāo)用戶建立用戶畫像，深入了解這一群體的需求及喜好，進(jìn)行洞察分析，尋找現(xiàn)有痛點(diǎn)，定位關(guān)鍵詞，設(shè)計(jì)真正滿足用戶需要的巴蜀文化道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4） 總結(jié)。根據(jù)以上調(diào)研分析內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，挖掘產(chǎn)品痛點(diǎn)，提出設(shè)計(jì)方向，進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。

4.2 典型符號元素特征線提煉

根據(jù)前期調(diào)研總結(jié)內(nèi)容及設(shè)計(jì)定位，進(jìn)行典型符號元素特征線提煉。典型元素運(yùn)用能夠帶來明顯的辨識(shí)度[6]，因此選擇具有典型辨識(shí)度的巴蜀文化元素，提煉典型特征線運(yùn)用到具體竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種有效的方法。包括形象模仿：如蘇州博物館的山水間文具置物座等;紋樣色彩提?。喝绻蕦m口紅設(shè)計(jì)等。符號元素具有表達(dá)概念、深層內(nèi)涵和思想，能標(biāo)示出與概念相符合的具體事物的基本功能。在進(jìn)行竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，提取最具有辨識(shí)性的、代表性的巴蜀文化元素，如三星堆、川劇臉譜、漢代陶俑、大熊貓等元素，運(yùn)用符號提煉植入的方法對選用的具有代表性的巴蜀文化元素進(jìn)行提煉，將提煉的典型特性線與文化創(chuàng)意產(chǎn)品載體鑰匙扣、書簽、辦公文具、音響、燈具等相融合，設(shè)計(jì)出獨(dú)具巴蜀文化特色的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

4.3 融入故事情景設(shè)計(jì)

完成元素提煉后，將確定的巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品草圖方案運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件進(jìn)行建模渲染，呈現(xiàn)出巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果。在進(jìn)行展示時(shí)，同樣要注重觀者的體驗(yàn)，可運(yùn)用視頻剪輯軟件制作動(dòng)畫，采用故事情景等動(dòng)態(tài)形式將巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程完美呈現(xiàn)出來，使觀者更好地了解該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感及文化內(nèi)涵，更好地感受巴蜀文化的魅力及竹編工藝之美。

5 基于巴蜀文化的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐

5.1 熊貓竹編燈具設(shè)計(jì)

進(jìn)行熊貓竹編燈具設(shè)計(jì)時(shí)，首先進(jìn)行前期調(diào)研，對四川地區(qū)具有代表性的中國國寶熊貓進(jìn)行資料及圖片收集，了解熊貓不同動(dòng)作形態(tài)及生活習(xí)性，同時(shí)對竹編的工藝技術(shù)進(jìn)行了解，并對現(xiàn)有竹編燈具產(chǎn)品進(jìn)行分析，總結(jié)其現(xiàn)有竹編燈具產(chǎn)品痛點(diǎn)，找到設(shè)計(jì)突破點(diǎn);其次進(jìn)行典型符號元素特征線提煉，根據(jù)前期調(diào)研總結(jié)，提煉出熊貓不同動(dòng)作形態(tài)的特征線，與現(xiàn)有燈具產(chǎn)品載體相融合，表現(xiàn)熊貓活潑可愛的造型，加之竹編肌理造型，在燈光的照射下，體現(xiàn)竹編工藝與鏤空藝術(shù)之美;最后進(jìn)行熊貓竹編燈具展示，融入故事情景，將熊貓竹編燈具設(shè)計(jì)的過程及理念更好地展示給觀者。

如圖1 所示，該產(chǎn)品靈感來源于國寶熊貓，熊貓是四川地區(qū)具有代表性的名片，是巴蜀文化一道靚麗的風(fēng)景線。而竹編作為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，竹是品德的象征，中通外直、四季常青使人對其充滿敬意，巴蜀地區(qū)歷來開放包容，與竹文化內(nèi)涵尤為契合，加之熊貓喜愛竹子，更能與竹產(chǎn)品進(jìn)行很好的融合，以此來體現(xiàn)出巴蜀地區(qū)濃厚的地域文化。該產(chǎn)品通過提煉熊貓的頭部及手臂特征線，并用竹編肌理表現(xiàn)熊貓的頭部及手臂形態(tài)，竹片形成熊貓圓潤的頭部造型。底部放置燈泡，打開燈時(shí)，光透過竹編肌理投映在墻面上，呈現(xiàn)出竹編肌理藝術(shù)之美及光與影的鏤空藝術(shù)之美，整體造型形象生動(dòng)，活潑可愛，具有獨(dú)特的巴蜀文化地域特色，傳承竹編文化及技藝之美。

5.2 庖廚傭趣味調(diào)味罐設(shè)計(jì)

進(jìn)行庖廚傭趣味調(diào)味罐設(shè)計(jì)時(shí)，首先進(jìn)行前期調(diào)研，對成都博物館的漢代陶俑進(jìn)行資料及圖片收集，了解不同陶俑的形態(tài)及挖掘其背后的故事，同時(shí)對竹編的工藝技術(shù)進(jìn)行了解，并對現(xiàn)有廚房用品進(jìn)行分析，總結(jié)其現(xiàn)有廚房用品痛點(diǎn)，找到突破點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，設(shè)計(jì)趣味陶俑的調(diào)味罐;其次進(jìn)行典型符號元素特征線提煉，根據(jù)前期調(diào)研總結(jié)，鎖定庖廚傭、吹簫傭的造型，提煉庖廚傭、吹簫傭形態(tài)的特征線融入現(xiàn)有調(diào)味罐產(chǎn)品載體，調(diào)料罐罐頭運(yùn)用竹編材質(zhì)，陶俑造型的帽子融入竹編肌理，酷似經(jīng)驗(yàn)豐富的廚師，形象生動(dòng)。最后進(jìn)行庖廚傭趣味調(diào)味罐展示，融入故事情景，將庖廚傭趣味調(diào)味罐設(shè)計(jì)的過程及理念更好地展示給觀者。

如圖2 所示，該產(chǎn)品靈感來源于成都博物館的東漢庖廚傭、吹簫傭的造型，將東漢庖廚傭、吹簫傭頭部造型特性線進(jìn)行抽象化提煉，運(yùn)用在調(diào)料罐設(shè)計(jì)中，并將陶俑的笑容融入其中，使得使用者在廚房作業(yè)時(shí)感受滿滿地幸福與快樂，一掃工作中的壓力與疲憊，帶來輕松愉快的用餐體驗(yàn)。整體造型形象生動(dòng)，材質(zhì)采用竹材及玻璃材質(zhì)相結(jié)合，具有現(xiàn)代感，使得使用者了解巴蜀文化及漢代陶俑的內(nèi)涵，傳承巴蜀文化及道明竹編文化。

6 結(jié)語

巴蜀文化、道明竹編作為我國優(yōu)秀的地域文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要我們不斷進(jìn)行傳承和發(fā)展。文章通過對巴蜀文化與代表性元素、道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，總結(jié)出竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則，構(gòu)建具有巴蜀文化特色的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，設(shè)計(jì)出具有巴蜀文化特色與文化內(nèi)涵的道明竹編文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從而提高道明竹編產(chǎn)品的競爭力，弘揚(yáng)地域文化，傳承非遺竹編技藝，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，助力鄉(xiāng)村振興。