雙年展：磨刀石效應(yīng)下的詩歌會(huì)期

馮艷冰

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2022年廣西詩歌雙年展隨著夏季的熱風(fēng)如期而至。

“飛翔”，這是本屆詩歌雙年展的設(shè)題。也許，不論從讀者閱讀的角度還是詩人寫作的角度，在自由的狀態(tài)之下抒寫，才會(huì)有縱橫的翅膀和浪漫的飛翔，讓我們一起飛翔——2022年的雙年展。我們特邀的詩伴是江蘇和廣東，這兩個(gè)實(shí)力派大哥大的省份欣然列陣而來，讓我們這個(gè)南方之南的詩歌疆域，增添了一道絢爛多彩的異地風(fēng)情。

大可想象的是——三地詩人在一個(gè)酒席上把酒談詩論道時(shí)，軟糯婉轉(zhuǎn)的吳儂軟語、濃重的嶺南氣質(zhì)與市井味混為一體的粵語和以西南官話為底子的壯話、“南普”、白話仄聲十足的廣西腔——三地方言混為一談的時(shí)候那種精彩。詩歌歌會(huì)的浪漫和魅力是無與倫比的。我們特別欣賞廣東和江蘇詩人此行帶來的新詩維、新視野、新材料、新感覺、新口味，在當(dāng)代中國詩歌界，廣東像激情沖鋒的前沿，江蘇更像實(shí)力雄厚的大后方，廣西感覺比較邊遠(yuǎn)但卻不乏山清水秀。

從2006年至今，廣西詩歌雙年展已辦了九屆。它是已經(jīng)持續(xù)了十六年的廣西詩歌總動(dòng)員。有目共睹的是，和我們一起耕耘這塊詩歌園地的，不僅有廣西從60后、70后、80后、90后一直到00后的數(shù)代代際詩人，而且還有新世紀(jì)以來國內(nèi)頂尖的詩人和評(píng)論家。

誠如我國當(dāng)代詩歌理論一位大家所指出的那樣，詩歌雙年展是廣西的一堵當(dāng)代詩墻，是廣西詩歌創(chuàng)作特有的當(dāng)代藝術(shù)長卷?？陀^上，它已構(gòu)成了一幅研究這個(gè)歷史時(shí)期廣西詩歌發(fā)展有持續(xù)時(shí)間軸的有史料價(jià)值、有“專利”特征、有標(biāo)志品質(zhì)的國內(nèi)詩歌藝術(shù)品牌。用固定詩展的方式并持續(xù)了十多年之久來推動(dòng)詩歌創(chuàng)作，在國內(nèi)具有獨(dú)創(chuàng)性和唯一性。它最終衍生并已呈大觀之相，每期都有廣西以外兩個(gè)或兩個(gè)以上詩歌大省乃至東南亞國家詩群參加的詩歌藝術(shù)交流盛會(huì)。

以主題同題、題材同題創(chuàng)作的方式，我們先后設(shè)計(jì)了“詩集展”“敘事性寫作”“情詩大展”“又見村莊”“飛翔”等主題，讓任性的詩人們從某種藝術(shù)意義上“戴著鐐銬跳舞”。這種蓄謀的有意為之的精神游戲，在某種程度上也是在挑戰(zhàn)與突破詩人們的“短板”和“視野狹角”;更多的是，讓創(chuàng)作實(shí)踐伴隨一些有價(jià)值的理論思考，形成宏觀的詩潮景觀，回應(yīng)來自時(shí)代或讀者的追問。

這是我們的節(jié)日和盛典，也是國內(nèi)詩歌的節(jié)日和盛典。是我們?cè)姼璧拈L席宴，盡管粗茶淡飯，但也算風(fēng)味十足。每逢我們的“會(huì)期”，總是八方來客，人滿歌圩。

從獨(dú)創(chuàng)品牌的角度講，我們都是一群當(dāng)代新詩藝術(shù)的墾荒者。在此之前，廣西詩歌有隊(duì)伍，幾代詩人隊(duì)伍浩蕩，但卻沒有專屬于自己的一塊土地?！稄V西文學(xué)》的詩歌雙年展，在國內(nèi)外文學(xué)界和文學(xué)刊物界都屬于創(chuàng)新之舉。它持續(xù)不斷地推出詩歌作品、詩人方陣、前沿性的新詩理論和針對(duì)性、時(shí)效性極強(qiáng)的新詩藝術(shù)批評(píng)。每一屆，我們都可以看到一種成長——每一代詩人都在成長，每一位詩人都在成長——心性在成長，靈性在成長，視野在成長，藝術(shù)的魅力也在成長。

新生代的詩人們，跟著詩歌一起，連個(gè)頭也在成長。

說到此，我們不能不感慨，的確，有的人甚至從青春之年就跨進(jìn)了我們?cè)姼桦p年展的展場(chǎng)，更多的人是伴隨著自己從成人到而立、從而立到不惑以至知天命之年，雙年展中他們從不缺席，并以持續(xù)的實(shí)力讓人心驚。詩歌不老，青春就會(huì)永駐。難說詩歌會(huì)不會(huì)使人長壽，但可以肯定的是，詩歌一定會(huì)使人年輕。無論是讀詩還是寫詩，詩歌特有的高貴總會(huì)砥礪出生命中最重要的活力。

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如果要定義我們的詩歌雙年展，我說，它就像一塊磨刀石。

十年磨一劍。今年是第十六個(gè)年頭，這把詩歌藝術(shù)之劍，在中國詩界可說是寒芒當(dāng)照。

這是一個(gè)不設(shè)獎(jiǎng)的隱形的詩歌擂臺(tái)，這是一個(gè)沒有預(yù)設(shè)功利的藝術(shù)平臺(tái)，這是一所詩學(xué)的課堂，是一個(gè)以詩歌名義為象征的當(dāng)代詩人們躬耕細(xì)作的園圃，它是詩歌藝術(shù)的“朱日和”，是八桂詩群成長的演兵場(chǎng)和檢閱臺(tái)。

詩人們?cè)谶@里以詩會(huì)友對(duì)酒當(dāng)歌，相互打量，也打量自己，相互審視，也審視自己，參與和圍觀都有所得。每個(gè)人都憋足了勁，兩年的磨刀霍霍，磨的是錚亮的詩篇，等的是無聲的較量。

的確，雙年展在十多年的探索中，已形成了技術(shù)性的訓(xùn)練方式，如主題設(shè)計(jì)，也已形成了思想觀念的思維訓(xùn)練方式。

它砥礪著中國當(dāng)代詩群的八桂方陣，磨去的是銅銹，鋒利的是詩歌藝術(shù)創(chuàng)造的利器。

在百越人原始崇拜中，磨刀石被視為圣物而置放在祭壇之上讓人頂禮膜拜。

廣西東蘭大同鄉(xiāng)的《覃氏族源歌》中說，覃家十二個(gè)兄弟同用一塊磨刀石，由長子掌管，每個(gè)兄弟各自使用一處磨面，從磨面的寬度和深度觀察每個(gè)人“利其器”的情況（載《民族翻譯》2019年第1期，作者陸蓮枝）。在天下老百姓眼里，在所有勞動(dòng)者眼里，在冷兵器時(shí)代所有戰(zhàn)士眼里，磨刀石是距離生存最近的器物之一。在中國農(nóng)村，沒有誰家沒有磨刀石，沒有誰家可以少了磨刀石。即使今天的城市家庭，即使在廚房現(xiàn)代化程度最高的家庭，廚房革命最徹底的大飯店，都少不了磨刀石。“人猿相揖別。只幾個(gè)石頭磨過?！保珴蓶|《賀新郞·讀史》）人類文明，原來竟是從一塊石頭開始的。

從哲學(xué)的意義來講，磨刀石有無比深刻的含義。而從文學(xué)來說呢？眼下我們的詩歌雙年展，就是。

“十年磨一劍”，詩歌雙年展十周年時(shí)，我曾以這句詩為標(biāo)題形容雙年展，比喻我們不斷進(jìn)步成長著的詩群，比喻我們的藝術(shù)水平，也比喻我們的詩歌作品。我們的這個(gè)平臺(tái)，我們的這塊文化意義上的磨刀石，已砥礪了我們至少五代詩人：60后、70后、80后、90后、00后，前后差距可達(dá)四十年。四十而不惑。

他們是現(xiàn)實(shí)生活中的理想主義者、社會(huì)精神燭光的舉燭者，是詩歌藝術(shù)理想的追求者、探索者、塑造者。

至今天為止，大約有數(shù)百位國內(nèi)外詩人的上千首詩歌和數(shù)十篇評(píng)論文章在這里發(fā)表。

我們的詩歌雙年展，它就是一塊磨刀石。

這世界，熱愛詩歌的人很多。但是，真正崇尚詩歌的人不一定很多。

進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的人一定不少，而擁有這把尖利刀鋒的人卻不會(huì)太多。

這也是詩歌的榮耀。

詩歌真是一把精致而神奇無比的匕首?。?/p>

當(dāng)它以思想者的名義刺向一個(gè)問題的時(shí)候，當(dāng)它以愛和怨的名義自我展示的時(shí)候，那種無法抵擋的穿越和刻骨，比什么武器都更有殺傷力和俘獲力。

就此而言，詩歌是你貼身的一把匕首嗎？如果是，我相信，你一定會(huì)在我們的這塊磨刀石上磨過，你也一定想在我們的這塊磨刀石上亮出你的刀鋒。

先有刀，后有石。

先有石，后有刀。

都對(duì)。

心存感慨的是，我們得到了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及各位師友深刻的理解和大力支持，在我們的這支隊(duì)伍中，一直有他們同行伴飛的身影。

本屆詩展特別鳴謝育邦、鄭小瓊、陸輝艷、劉頻、盤妙彬、田湘、劉春、大雁、陳振波、藍(lán)向前、飛飛、大朵、三個(gè)A、黃芳、呂斐、吉小吉、琬琦、謝夷珊、徐季冬、高力、盤素明、唐允、張?jiān)品?、楊合、石肖永、龐華堅(jiān)、韋佐、盤春華、高瞻、呂小春秋給予的支持。