互動儀式鏈視角下農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合成果轉(zhuǎn)化探究

郝佳秀 吳建淡 向科衡

在2019年頒布的《建設(shè)產(chǎn)教融合型企業(yè)實施辦法》中提到，要培育“深度參與產(chǎn)教融合、校企合作，在職業(yè)院校、高等院校辦學和深化改革中發(fā)揮重要主體作用，行為規(guī)范、成效顯著、創(chuàng)造較大社會價值，對提升技術(shù)開發(fā)力量，增強吸引力和競爭力，具有較強帶動引領(lǐng)示范效應(yīng)的企業(yè)，而早在2017年國務(wù)院提出將產(chǎn)教融合上升為國家教育改革和人才開發(fā)的整體性制度安排，強調(diào)構(gòu)建教育和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌融合發(fā)展格局，因此產(chǎn)教融合作為現(xiàn)有校企合作的關(guān)鍵驅(qū)動力值得關(guān)注。而現(xiàn)有我國高校產(chǎn)教融合取得一定成效，訂單式、項目制等新育人形式和產(chǎn)業(yè)學院新組織形態(tài)出現(xiàn)，但現(xiàn)有的產(chǎn)教融合的校企合作層次淺、產(chǎn)學相對脫節(jié)、體制機制不完善，推進產(chǎn)教融合過程中，存在企業(yè)與高校關(guān)系割裂的問題，還未形成校企協(xié)同、實踐育人的人才培養(yǎng)模式，因此有學者在建設(shè)產(chǎn)教融合型企業(yè)的邏輯框架中提出增強產(chǎn)教融合型企業(yè)參與職業(yè)教育的自主性嵌入、構(gòu)筑“政校行企”的產(chǎn)教融合網(wǎng)絡(luò)治理空間、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的利益調(diào)適與合作共生。而“技能”和“實踐”是新時代對產(chǎn)教融合的目標引領(lǐng)和核心教學觀的塑造實現(xiàn)路徑。但在現(xiàn)有產(chǎn)教融合實踐中卻存在“技能”與“實踐”情境錯配現(xiàn)象，嚴重影響職業(yè)教育直播人才培養(yǎng)和課程轉(zhuǎn)化效能。本研究基于互動儀式鏈理論，診斷目前職業(yè)院校產(chǎn)教融合合作存在的對學生“技能”價值迷失的形式主義與“實踐”感染力和獲得感的缺失的情境錯配因素，“儀式互動”與“敘事內(nèi)容”的內(nèi)在錯配情境，以敘事分析為驅(qū)動力，研究當下直播職業(yè)產(chǎn)教融合中教與學的結(jié)構(gòu)敘事耦合情境適配因素，探索構(gòu)建以互動儀式嵌入的直播效能與實踐成果轉(zhuǎn)化空間和系統(tǒng)機制。

社會學家涂爾干提出儀式能引起情緒和人們的創(chuàng)新思考，社會學家戈夫曼將儀式描述為確立社會道德秩序的行為規(guī)范，強調(diào)微觀層次的直接互動，是一種表達意義的程序化活動；而人類學家利奇認為儀式象征具有能調(diào)動參與者情緒的效力，能夠達成某些我們認為它所具有的功能。于是當代美國著名社會學家柯林斯提出互動儀式鏈理論，他認為社會是由個體在情境中的互動所構(gòu)成的，人們總是處在各種互動環(huán)境中，互動產(chǎn)生類似儀式一樣的共鳴并不斷拓展，發(fā)生鏈式鏈接，形成互動儀式鏈，從而構(gòu)成社會?；觾x式鏈存在于社會的各個層面，包括高校，大學生通過課堂、宿舍、社團等各種具體情境產(chǎn)生互動?？铝炙惯€指出成功的互動應(yīng)當包括注意力集中在共同的對象或活動，并通過相互傳達該關(guān)注的焦點，人們并在其中分享共同的情緒或情感體驗。國內(nèi)學者結(jié)合儀式與職業(yè)教育研究主要有以下幾個方面：儀式感與職業(yè)教育契合理據(jù)（屈利明等，2019；馬婷婷，2017）；儀式視角下職業(yè)教育的現(xiàn)實困境與歸因（史楊，2015；萇慶輝，2011）；從社會心理學、微觀社會學等視角研究儀式與職業(yè)教育融合的作用機理方面（李霞，2013；朱靈艷，2016；蔣曉麗等，2016）。國內(nèi)學者通過儀式與職業(yè)教育的相關(guān)研究得出的主要成果有職業(yè)教育儀式感重建與創(chuàng)新路徑（屈利明等，2019）；網(wǎng)絡(luò)空間儀式的價值融入路徑與建構(gòu)（價值識別、主體共鳴、情緒強化、價值內(nèi)化等）（王愛祥等，2018）。

敘事研究方法通過故事隱喻使研究者在特定的背景中設(shè)定秩序和構(gòu)建文本，將故事作為研究對象并通過故事、語言、結(jié)構(gòu)性質(zhì)的研究來聚焦個體或群體生活事件和行為表現(xiàn)。敘事分析作為社會科學詮釋方法的一種延伸和本身多學科的屬性，在職業(yè)教育直播課程中能更好地進行自我展演、歷史、生活、生命敘事，是高職院校目前教學探索的故事表達。目前國內(nèi)現(xiàn)有的敘事分析結(jié)合實踐課程的研究焦點主要有如下：敘事分析作為方法論在職業(yè)教育的可能性論證（高皇偉，2020；楊紅星等，2017）；敘事分析對于職業(yè)教育研究的貢獻（研究理念的動態(tài)性、價值選擇、研究范式）（劉良華，2006；張希希，2006；孫彩霞等，2015）；敘事教學提升大學生課程教學的獲得感及話語體系創(chuàng)新研究（余保剛，2018；諶林，2013；）敘事分析在信息層面?zhèn)鞑サ脑捳Z構(gòu)建研究（楊柳青，2020；湯晟，2014；閆方潔，2015；熊小健等，2013）；課程敘事（文本、圖像、記憶）與身份自我認同的轉(zhuǎn)向關(guān)聯(lián)研究（溫小平，2017）。綜上所述，現(xiàn)有的職業(yè)教育與課程敘事分析的研究范式價值主要體現(xiàn)在職教敘事的敘述者與參與者的意義關(guān)系建構(gòu)，教與學的雙方都進行敘事內(nèi)容輸出并產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，已初步實現(xiàn)了教與學的“同頻共振”。

首先，國外有關(guān)于互動儀式鏈的分析框架，尤其是“互動儀式組成要素來源-儀式過程機理形成-互動儀式結(jié)果”的三維框架對于分析和促進目前職業(yè)課程的創(chuàng)新具有借鑒意義，但目前國外對于互動儀式鏈在教育研究不夠深入，盡管理論框架已經(jīng)較為成熟，在微觀社會學領(lǐng)域有了一定的學術(shù)成果，但主要問題仍然在于實證研究受制于理論與實踐的脫節(jié)，因此本研究以互動儀式鏈為視域，深入分析產(chǎn)教融合過程中的“技能”與“實踐”互動的本質(zhì)與機理，敘事內(nèi)容與互動儀式的適配情境，為敘事分析驅(qū)動農(nóng)貿(mào)直播人才創(chuàng)新與敘事空間的拓寬提供理論依據(jù)。而縱觀國內(nèi)現(xiàn)有的直播互動儀式的研究，研究目標和成果往往偏向于儀式與教學的融入研究，敘事分析更多以方法論來指導直播課程的有效互動和儀式感的獲得，并未對直播互動儀式機理與敘事內(nèi)容的情境適配做相關(guān)研究，這將會限制目前直播產(chǎn)教融合中的敘事空間和造成“技能”和“實踐”的錯配情境，鑒于此，本研究將直接聚焦剖析目前直播課程中儀式互動與敘事內(nèi)容、“技能”和“實踐”情境適配的現(xiàn)狀，深入挖掘兩組情境適配的內(nèi)在聯(lián)系，動態(tài)把握直播實踐中產(chǎn)教融合的互動走向，有效轉(zhuǎn)化直播業(yè)務(wù)宏大敘事單向傳播的困境，為直播產(chǎn)教融合創(chuàng)新機制改革和人才培養(yǎng)成效轉(zhuǎn)化研究提供有效的理論依據(jù)，真正實現(xiàn)直播產(chǎn)教融合人才的入眼、入耳、入心。

本研究將“產(chǎn)教融合直播人才中如何通過敘事分析來構(gòu)建互動儀式鏈”這一關(guān)鍵問題分解為兩個子問題展開，第一，目前產(chǎn)教融合下農(nóng)貿(mào)直播中的互動儀式與敘事內(nèi)容、“技能”與“實踐”錯配的情境和要素如何：第二，敘事分析如何驅(qū)動產(chǎn)教融合中農(nóng)貿(mào)直播人才的情境適配和成效轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機理、過程和路徑?；谶@兩個問題本研究的基本構(gòu)想主要包括兩個部分三大模塊，第一部分，通過探索性多案例研究、視覺民族志、網(wǎng)絡(luò)民族志等挖掘目前農(nóng)貿(mào)直播人才培養(yǎng)中的兩組情境錯配要素（互動儀式-敘事內(nèi)容；技能-實踐）；第二部分通過質(zhì)性研究中的參與觀察法、民族志等對產(chǎn)教融合的校企合作進行樣本內(nèi)容的敘事分析，并對對文本、視覺等多種形式進行編碼，并對于教與學、理論與實踐的情境適配和效果導向轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機理、過程和路徑研究。模塊一主要通過多案例研究，探索敘事-互動情境下的錯配，主要通過敘事內(nèi)容供需、形式展開；模塊二主要通過視覺民族志和網(wǎng)絡(luò)民族志展開，挖掘“技能-實踐”過程中的錯配情境，主要以產(chǎn)教融合敘事形式與學生敘事的內(nèi)容互動框架和關(guān)聯(lián)進行展開；模塊三主要結(jié)合參與觀察法與網(wǎng)絡(luò)民族志，對企業(yè)與學生在理論與實踐互動中所生產(chǎn)輸出的敘事內(nèi)容進行編碼，并結(jié)合互動儀式鏈理論進行整體的理論框架的構(gòu)建。本研究的具體構(gòu)想如圖1所示。

農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合研究的預(yù)期價值與創(chuàng)新點主要包括以下兩個方面：第一：理論融合創(chuàng)新：本研究凸顯了互動儀式在職業(yè)教育的直播課程的價值融入和體現(xiàn)，尤其是互動儀式的價值識別、主體共鳴、情緒強化、價值內(nèi)化的儀式鏈理論模型構(gòu)建，把握敘事驅(qū)動儀式教育的基本規(guī)律，恰當?shù)厝谌雰r值的儀式行動，有助于拓展產(chǎn)教融合的直播技術(shù)空間，有利于提升直播助力產(chǎn)教融合的效能轉(zhuǎn)化效果；本研究強化和深挖互動儀式教育的作用機理和其在直播實踐空間的應(yīng)用，通過敘事分析的內(nèi)容識別，為互動儀式鏈在直播產(chǎn)教融合中的深入轉(zhuǎn)化效果路徑驗證提供了理論依據(jù)。第二：實踐引領(lǐng)：為目前高職院校直播課程創(chuàng)新提供了一條可行路徑。直播課程教師作為互動儀式鏈的組織者和實行者，在內(nèi)容敘事上注重儀式的共鳴，有效與學生的個人敘事產(chǎn)生聯(lián)動，讓學生產(chǎn)生集體認同感和一致的儀式情緒和表征，并實現(xiàn)學生與教師共同敘事的共鳴和互動儀式，在與產(chǎn)教融合合作企業(yè)的共同推進過程中，敘事通過互動儀式來深化、強化直播理論的滲透和應(yīng)用。本研究的實踐創(chuàng)新在于明確了農(nóng)貿(mào)直播人才挖掘和培養(yǎng)的路徑和職業(yè)規(guī)劃發(fā)展方向，為培養(yǎng)更多直播人才和融媒體內(nèi)容運營人才提供借鑒和實證。

溫州菜籃子集團有限公司與浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院鄉(xiāng)村振興研究院于2021年開始簽訂校企合作，推動農(nóng)貿(mào)人才在產(chǎn)教融合中的有效應(yīng)用，在農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合轉(zhuǎn)化成果上，充分體現(xiàn)了互動儀式在校企合作中的作用。以農(nóng)貿(mào)直播人才培養(yǎng)為案例，學校與企業(yè)互相派出師資和專家團隊來共同為理論與實踐牽線搭橋，學校所派出的直播講師團隊為企業(yè)的品牌效益和公司經(jīng)營效能提供了助推作用。在農(nóng)貿(mào)直播人才培訓上，主要分為理論知識講解和實操演練，在理論課程上從直播腳本撰寫、鏡頭恐懼感克服、鏡頭模擬演練與直播器材應(yīng)用等進行了系列的專項培訓，與此同時，在企業(yè)下屬的農(nóng)貿(mào)市場進行實操演練，現(xiàn)場直播展示市場內(nèi)的產(chǎn)品線，在直播講師的指導下，企業(yè)員工成為農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合培育的轉(zhuǎn)化路徑，完善自身從經(jīng)營崗到農(nóng)貿(mào)直播人才的細分職業(yè)轉(zhuǎn)變。而在推進產(chǎn)教融合的過程中，校企雙方將現(xiàn)場云直播作為一種全新的新聞生產(chǎn)模式，突破采編發(fā)的傳統(tǒng)環(huán)節(jié)，以其直觀可視、時效性強、傳播迅速、互動性好等優(yōu)點豐富了用戶的新聞閱讀和參與體驗?，F(xiàn)在，產(chǎn)教融合的企業(yè)融媒體運營團隊，打造了直播公益助銷扶貧的新模式，充分運用融合傳播手段，讓好產(chǎn)品乘著互聯(lián)網(wǎng)的東風，走出當?shù)?、走向全國，真正實現(xiàn)探索創(chuàng)新、宣傳途徑拓寬，為產(chǎn)教融合的農(nóng)貿(mào)直播人才輸出提供更多應(yīng)用場景，為民生公益服務(wù)、企業(yè)品牌建設(shè)等方面貢獻力量。圖2為農(nóng)貿(mào)直播人才產(chǎn)教融合成果轉(zhuǎn)化的業(yè)務(wù)邏輯圖。

[課題：浙江省教育廳2021年度職業(yè)院校產(chǎn)學合作協(xié)同育人項目“鄉(xiāng)村數(shù)字創(chuàng)客產(chǎn)教人才共創(chuàng)培養(yǎng)體系構(gòu)建與實踐探索（編號：130）；浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院數(shù)字經(jīng)濟中外人文交流基地科研項目的研究成果。]

（1溫州菜籃子集團有限公司）

（2浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學院）

參考文獻：

[1]蘭德爾柯林斯.《互動儀式鏈》[M].林聚任、王鵬、宋麗君譯，北京：商務(wù)印書館，2009年，第80頁.

[2]高皇偉.敘事研究方法論與教育研究：特征、貢獻及局限[J].教育發(fā)展研究，2020，40（04）：24-31.

[3]袁平凡.思想政治理論類課程結(jié)構(gòu)敘事的價值與實踐研究[J].學校黨建與思想教育，2019（23）：61-63.

[4]屈利明，梅小青.儀式感在當代高校思想政治教育中的意義、困境與重建[J].黑龍江高教研究，2019，37（10）：126-129.