敦煌壁畫(huà)飛天在現(xiàn)代插畫(huà)的應(yīng)用探索

摘 要：古代絲綢之路的繁華和發(fā)展，不僅加強(qiáng)了中國(guó)本土與外國(guó)的交流和融合，也促進(jìn)了雙方藝術(shù)的碰撞。絲綢之路中產(chǎn)生的中國(guó)文化元素，包括一些物質(zhì)文化和精神文化，則是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的詮釋?zhuān)驗(yàn)榻z綢之路對(duì)于后人來(lái)說(shuō)具有特殊的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值，因此在插畫(huà)設(shè)計(jì)中如果能將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)效果，可以使設(shè)計(jì)更加獨(dú)樹(shù)一幟，更加具有文化內(nèi)涵。近幾年，現(xiàn)代插畫(huà)突然盛行起來(lái)，各種作品浮出水面，我們最熟悉的便是故宮博物院文創(chuàng)的出現(xiàn)，它以文化沉淀其中所形成的獨(dú)具特色的風(fēng)格一下子讓文物的文化貼近我們生活中的各處角落，讓人從而引發(fā)思考，敦煌壁畫(huà)作為我國(guó)珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)，許多藝術(shù)元素都值得再設(shè)計(jì)與發(fā)展。中國(guó)幾千年優(yōu)秀的文化給我們帶來(lái)最大的天然優(yōu)勢(shì)，分析敦煌壁畫(huà)的元素特色以及市場(chǎng)上插畫(huà)的特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀，探索兩者的結(jié)合對(duì)與現(xiàn)代插畫(huà)的影響與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;文化;敦煌壁畫(huà);插畫(huà)

一、插畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)與意義

中國(guó)的插畫(huà)文化具有悠久的歷史，最早表現(xiàn)為古代的壁畫(huà)、佛經(jīng)，漸漸發(fā)展到宋、金、元朝代時(shí)的文集插畫(huà)，近代之后，小說(shuō)、傳記和文學(xué)的迅速發(fā)展，給書(shū)籍插畫(huà)的發(fā)展提供了廣闊的空間，到民國(guó)時(shí)期，我國(guó)插畫(huà)很大程度上受到西方的影響，蘊(yùn)含著濃厚的商業(yè)化氣息。

隨著信息化時(shí)代不斷的延伸與發(fā)展，插畫(huà)愈來(lái)愈被大眾所發(fā)現(xiàn)變得流行起來(lái)。插畫(huà)藝術(shù)用獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言魅力吸引著大多數(shù)群眾，應(yīng)用的范圍也逐漸增多，同時(shí)，也逐漸影響著大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。并且插畫(huà)藝術(shù)從誕生起就具有很強(qiáng)的商業(yè)價(jià)值，是藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的成功典范。

插畫(huà)的藝術(shù)元素表達(dá)，或多或少都遵循著一些藝術(shù)設(shè)計(jì)通用的原則，但作為一種新興的藝術(shù)形式，它又必然有著自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)原則。因此，作為現(xiàn)代世界最為前沿的世界表達(dá)藝術(shù)，插畫(huà)在全球文化市場(chǎng)上的繁盛印證了其藝術(shù)表現(xiàn)力的獨(dú)特性，插畫(huà)藝術(shù)作為一種新藝術(shù)形式，不再只是按照傳統(tǒng)的發(fā)展形式：僅僅只是作為圖文配圖出現(xiàn)，它現(xiàn)在所涵蓋的領(lǐng)域非常的廣泛且豐富，涉及到多種類(lèi)如：廣告?zhèn)鞑?，公益活?dòng)、商業(yè)用途、影視文化等等。在信息飛速發(fā)展的今天，插畫(huà)的概念以及應(yīng)用不能從傳統(tǒng)的方式加以理解，新技術(shù)的發(fā)展，使得插畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程變得更加豐富，基礎(chǔ)工具以及數(shù)字共組的兩大結(jié)合，數(shù)碼技術(shù)以及印刷技術(shù)的不斷提高，使得現(xiàn)代插畫(huà)呈現(xiàn)出多樣性、風(fēng)格化、多手法并且個(gè)性鮮明的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代插畫(huà)的現(xiàn)狀與發(fā)展

現(xiàn)代插畫(huà)正向著廣度與深度不斷地推進(jìn)，不論是形式、內(nèi)容、和風(fēng)格題材上都發(fā)生了很大的變化。已經(jīng)徹底擺脫了從屬于書(shū)籍等讀物的插圖，更加廣泛的應(yīng)用在社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域之中。傳統(tǒng)概念中，書(shū)籍出版物是插畫(huà)的唯一載體，當(dāng)時(shí)的插畫(huà)與插圖是同等的概念，用來(lái)解釋書(shū)籍文中中的部分。經(jīng)過(guò)上百年的藝術(shù)發(fā)展，插畫(huà)的生存空間逐漸的擴(kuò)大，定義也更加的廣泛，不在與插圖混淆其中，插畫(huà)以其更具有表現(xiàn)力的藝術(shù)氛圍受到了社會(huì)廣泛的應(yīng)用。電腦信息技術(shù)加持了插畫(huà)的范圍，再也不是單一的平面、靜止表現(xiàn)形式，而我轉(zhuǎn)向立體、動(dòng)態(tài)。插畫(huà)深入了我們的生活之中，更具有大眾性、藝術(shù)性和傳播性。

現(xiàn)代插畫(huà)在廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，使得廣告形象更加具有鮮明的特點(diǎn)，從而更加具有視覺(jué)上的沖擊力，能夠?qū)⒂^眾的視線吸引到畫(huà)面中并且傳達(dá)出廣告的信息?，F(xiàn)代插畫(huà)在書(shū)籍設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，為書(shū)籍設(shè)計(jì)帶來(lái)了嶄新的形式，使得傳統(tǒng)的插圖概念，在書(shū)籍中有了更加不一樣的創(chuàng)新發(fā)展，增加了更多的可能性。以及包裝設(shè)計(jì)上、影視上、游戲設(shè)計(jì)等等，插畫(huà)的存在逐漸變得不可替代。值得一提的還有文創(chuàng)產(chǎn)品，使得插畫(huà)與商業(yè)結(jié)合的更加密切，也成為現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、政治發(fā)展等組成的一部分。故宮博物院，文創(chuàng)立足于對(duì)藏品背后所蘊(yùn)含歷史文化的深度挖掘，結(jié)合相應(yīng)創(chuàng)意，總結(jié)出文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)著重體現(xiàn)“元素性、故事性、藝術(shù)性、傳承性、知識(shí)性、實(shí)用性、時(shí)尚性”等要素。而這些與插畫(huà)是密不可分。中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，不應(yīng)該藏于歷史，而應(yīng)該傳承與傳播，傳統(tǒng)的接受文化輸入的方式是參觀博物館，滋養(yǎng)人們對(duì)中國(guó)文化的歸屬和認(rèn)同。同時(shí)我們也看到，隨著時(shí)代發(fā)展，博物館傳統(tǒng)展陳方式已經(jīng)不能滿足大眾日益增長(zhǎng)的文化需求和文化消費(fèi)訴求，還要通過(guò)更多途徑和方式提供更加豐富的文化產(chǎn)品，在增強(qiáng)中華民族自信心和向心力上發(fā)揮更大作用?，F(xiàn)代插畫(huà)不僅滿足了大眾的文化訴求，同時(shí)推動(dòng)了文化的發(fā)展。

三、敦煌壁畫(huà)飛天的藝術(shù)特點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)是中華藝術(shù)寶庫(kù)的重要寶藏，是敦煌藝術(shù)中一個(gè)重要的組成部分，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是千年以來(lái)世界寶貴的美術(shù)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫(huà)見(jiàn)證了中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程，將其以藝術(shù)繪畫(huà)的方式展現(xiàn)給后世。敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千百年，在線條、造型、色彩等方面都具有極高的藝術(shù)水平，以其龐大的規(guī)模、精巧的技藝、豐富的作品數(shù)量和高超的藝術(shù)水準(zhǔn)贏得后人的贊嘆，它對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)文化的研究和發(fā)展有著里程碑意義。

而敦煌壁畫(huà)中，飛天作為佛教中的一個(gè)重要形象，以各種美妙姿態(tài)出現(xiàn)在洞窟中，將敦煌石窟裝飾得異常絢爛。敦煌飛天之美，不僅美在飛動(dòng)的形式，更是中華傳統(tǒng)藝術(shù)精髓的集成融合再到分化獨(dú)立的凝聚。通過(guò)對(duì)飛天體態(tài)造型和服飾研究，敦煌飛天不僅展現(xiàn)出了先人們的生活狀態(tài)和審美趨向，更是把宗教精神和美學(xué)思想發(fā)揮得淋漓盡致。在歷史背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、宗教傳播、融合創(chuàng)新等一系列影響下，敦煌藝術(shù)從北涼興起至五代十國(guó)的落寞經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的變化與沉淀，才得以跨越千百余年與人們相見(jiàn)。根據(jù)資料顯示，敦煌石窟包括莫高窟、榆林窟、西千佛洞、東千佛洞，以莫高窟為主。莫高窟窟群現(xiàn)存有壁畫(huà)、塑像的洞窟共有492窟，幾乎窟窟畫(huà)都有飛天。莫高窟堪稱是中國(guó)飛天圖象薈萃之地，其數(shù)量之多，可以說(shuō)是中國(guó)石窟寺、乃至全世界佛教石窟中保存最多的。

敦煌最早的飛天出現(xiàn)在十六國(guó)北涼時(shí)期，隋代敦煌飛天的繪制達(dá)到鼎盛，唐代飛天在強(qiáng)盛國(guó)力的支持下，繼承了隋代飛天強(qiáng)盛的發(fā)展勢(shì)態(tài)，其繪制技巧更是發(fā)展到了頂峰。敦煌飛天，尤其是隋唐時(shí)期飛天的輝煌是有目共睹的，其魅力深深地吸引著人們的目光，給人們留下深刻的印象。

敦煌飛天不僅數(shù)量多，沿續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且造型多樣。有童子飛天、六臂飛天、裸體飛天等。敦煌飛天從藝術(shù)形象上說(shuō)，它是多種文化的復(fù)合體。飛天的故里雖然在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的。他們不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，沒(méi)有圓光，主要憑借飄曳的長(zhǎng)裙。圖左中，飛天肩生六臂，頭戴月牙珠冠，臉型豐滿，上體裸露，胸飾瓔珞。其頭上兩臂，上舉擊鐃;中間兩臂，一手吹橫笛，一手搖銅鈴，胸前兩臂，手彈琵琶。以蹲踞式，順風(fēng)飛行，背后長(zhǎng)帶飛舞，胸前彩云飄旋。飛行動(dòng)勢(shì)自由輕松，雖然身有六臂，但姿態(tài)十分優(yōu)美。六臂飛天屬于佛教密教多臂飛天，多頭、多目、多臂，在敦煌石窟中很少見(jiàn)，此身六臂飛天為其中代表，堪稱經(jīng)典。飛舞的彩帶而凌空翱翔，姿態(tài)優(yōu)雅，生機(jī)勃勃。敦煌飛天可以說(shuō)是中國(guó)古代畫(huà)師充滿想象力的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。

敦煌飛天的風(fēng)格特征是不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔。千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。敦煌壁畫(huà)飛天的藝術(shù)特點(diǎn)可以從以下幾點(diǎn)分析：線條元素、造型元素、色彩元素，造型愈加夸張，色彩愈加豐富，線條愈加纖細(xì)流暢。

線條元素：在敦煌壁畫(huà)中，飛天屬于工筆人物畫(huà)的范疇，以線描為主，敷以重彩。線條是繪畫(huà)的語(yǔ)言，任何的繪畫(huà)都離不開(kāi)線條，線條藝術(shù)之美在敦煌壁畫(huà)中更是被發(fā)揮得淋漓盡致。在敦煌壁畫(huà)藝術(shù)中，線描作為主要的藝術(shù)造型手段之一，成為敦煌藝術(shù)美學(xué)不可或缺的載體。敦煌壁畫(huà)中的線條自由而奔放，不僅符合人物的形象特點(diǎn)，而且為整體畫(huà)面增添了恰到好處的形式美感。線條靈動(dòng)多變，線條的筆觸更如行云流水一般，帶給我們美的視覺(jué)沖擊。

造型元素：到了唐代，敦煌飛天進(jìn)入成熟時(shí)期，藝術(shù)形象達(dá)到了最完美的階段。這時(shí)期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風(fēng)貌，是完全中國(guó)化的飛天。敦煌研究院的專(zhuān)家們把敦煌石窟的唐代藝術(shù)，劃分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)階段。把這四個(gè)階段又劃分為前后兩個(gè)時(shí)期：初、盛唐為前期。唐代前期的飛天具有奮發(fā)進(jìn)取、豪邁有力、自由奔放、奇姿異態(tài)、變化無(wú)窮的飛動(dòng)之美。唐代后期的飛天，在動(dòng)勢(shì)和姿態(tài)上已沒(méi)有前期時(shí)那種奮發(fā)進(jìn)取的精神和自由歡樂(lè)的情緒了。有藝術(shù)造型上，衣飾已由艷麗豐厚轉(zhuǎn)為淡雅輕薄，人體已由豐滿嬌美變?yōu)榍迨輼銓?shí)，神態(tài)已由激奮歡樂(lè)變?yōu)槠届o憂思。

色彩元素：敦煌壁畫(huà)以礦物顏料為主，達(dá)到了整體和諧的裝飾性效果，使色彩語(yǔ)言盡情表現(xiàn)出和諧美，同時(shí)又富有裝飾性趣味，敦煌壁畫(huà)的早期作品多以土紅線起稿，深黑線定性，豪放自由，粗壯有力。在用色方面，敦煌壁畫(huà)繼承了傳統(tǒng)的賦色規(guī)律，并以色彩燦爛著稱于世。其賦色著意表現(xiàn)物體固有色，不追求復(fù)雜的光化色，強(qiáng)調(diào)色彩的裝飾美?！?。然而，敦煌壁畫(huà)色彩構(gòu)成，更加傾向于人們的主觀意向性，其很大程度上是在強(qiáng)調(diào)人文的和諧、自然的樂(lè)趣，自然而然地把當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的文化、經(jīng)濟(jì)的繁榮完美的表現(xiàn)出來(lái)。

敦煌壁畫(huà)中的飛天，其形式上的和諧，色彩的搭配，構(gòu)圖上的圓滿與布局的巧妙，使得不同藝術(shù)類(lèi)型彼此融合，并且相互補(bǔ)充，在整體效果上形成了一種氣象萬(wàn)千、形式完美的和諧場(chǎng)景。飛天的形象也達(dá)到了信仰與審美、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

四、飛天在現(xiàn)代插畫(huà)的應(yīng)用價(jià)值探索

藝術(shù)價(jià)值：現(xiàn)代插畫(huà)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)敦煌壁畫(huà)本身匯聚著的藝術(shù)特征，從而產(chǎn)生了視覺(jué)上的震撼，賦予了中國(guó)風(fēng)插圖獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。敦煌壁畫(huà)經(jīng)歷千年歷史，有著非常重要的歷史文化價(jià)值，跨越了無(wú)數(shù)的藝術(shù)流派以及藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)新了藝術(shù)手法，逐漸形成藝術(shù)造詣深厚的敦煌壁畫(huà)藝術(shù)，其藝術(shù)價(jià)值對(duì)后人產(chǎn)生這深遠(yuǎn)的影響。古代的敦煌壁畫(huà)的工匠們運(yùn)用無(wú)限的創(chuàng)造力，以及高超的表現(xiàn)手法，卓越的藝術(shù)境界，將我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)揮到極致，形成了繪畫(huà)藝術(shù)的最高審美境界“神韻”，也就是指藝術(shù)的靈魂。具體來(lái)說(shuō)，是運(yùn)用生活的人物形象，通過(guò)人物的神情、神態(tài)、動(dòng)作等等表現(xiàn)出人物的內(nèi)心，這就是神韻藝術(shù)，將繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)手法發(fā)揮到極致，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特色，它反映出來(lái)了各個(gè)時(shí)代不同階段的審美理念。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的自身特點(diǎn)，在不斷繼承先輩們的優(yōu)秀思想中，不斷成長(zhǎng)、發(fā)展、追求，使得審美理念不斷的提高，突出了敦煌壁畫(huà)的巨大生命力，藝術(shù)上獲得輝煌成就，展現(xiàn)藝術(shù)魅力。

千年壁畫(huà)傳承了千年的文化藝術(shù)價(jià)值，繼承和發(fā)揚(yáng)了多種藝術(shù)風(fēng)格，融合了多國(guó)的文化內(nèi)涵，結(jié)合民族藝術(shù)創(chuàng)造出一種特有的藝術(shù)氛圍。在敦煌壁畫(huà)中，我們可以清楚的感知到宗教藝術(shù)的魅力與民族藝術(shù)的魅力相互融合，敦煌藝術(shù)將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，對(duì)于現(xiàn)代插畫(huà)也是如此，畫(huà)畫(huà)的魅力不僅僅是畫(huà)，在于內(nèi)容的表達(dá)，作者的思想、感情、文化等內(nèi)涵的加入才能體現(xiàn)出畫(huà)面的靈魂。融合中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化價(jià)值，使得畫(huà)面更加具有文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，堅(jiān)持文化自信，是我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該做的事情。

文化價(jià)值：隨著我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域，我國(guó)漸漸在世界舞臺(tái)嶄露頭角。而插畫(huà)藝術(shù)作為文化領(lǐng)域中重要的一環(huán)，亟需創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)作品。魯迅先生曾說(shuō)，“只有民族的，才是世界的”。因此，想要讓帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代插畫(huà)藝術(shù)走向世界，就必須將中華民族特色融入到插畫(huà)設(shè)計(jì)中。敦煌壁畫(huà)見(jiàn)證了中國(guó)古代文化的發(fā)展歷程，將其以藝術(shù)繪畫(huà)的方式展現(xiàn)給后世。是千年以來(lái)世界寶貴的美術(shù)遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)。以中國(guó)風(fēng)插畫(huà)為底，應(yīng)用的敦煌壁畫(huà)元素，不僅賦予了藝術(shù)設(shè)計(jì)文化底蘊(yùn)，還促進(jìn)了敦煌文化的繼承與發(fā)展。

商業(yè)價(jià)值：傳統(tǒng)文化賦予了現(xiàn)代插畫(huà)民族精神與文化內(nèi)涵，在商業(yè)領(lǐng)域中，現(xiàn)代插畫(huà)主要為一些商品或者商業(yè)活動(dòng)所服務(wù)?，F(xiàn)代插畫(huà)并不是將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)元素堆砌或者原封不動(dòng)地照抄，插畫(huà)設(shè)計(jì)者需要深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，把握流行趨勢(shì)，使插畫(huà)作品不僅具有現(xiàn)代時(shí)尚文化氣息，而且不失中國(guó)韻味。

插畫(huà)設(shè)計(jì)者將產(chǎn)品的內(nèi)容、特質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，運(yùn)用插畫(huà)藝術(shù)獨(dú)有的創(chuàng)作技巧，通過(guò)把乏味的文字轉(zhuǎn)化為靈動(dòng)的畫(huà)面，將產(chǎn)品信息直接展現(xiàn)給消費(fèi)者，同時(shí)還能讓消費(fèi)者感受到插畫(huà)的特有魅力。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，傳播我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展并駕齊驅(qū)。

作者簡(jiǎn)介：張慧雅，（1997-），女，漢族，2020級(jí)，攻讀碩士學(xué)位，主要研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)史。