閩東畬族服飾的文化的相關(guān)研究

阮錦雄

摘 要：畬族服飾中的傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著畬族悠久的歷史與文化，是畬族人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，無(wú)論是服飾、制作工藝，都蘊(yùn)含著畬族豐富而精美的技藝本文從畬族服飾的運(yùn)用入手，探討了畬族傳統(tǒng)服飾元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念與方法。

關(guān)鍵詞：畬族;服飾;文化內(nèi)涵

前言

畬族服裝具有豐富的傳統(tǒng)元素，蘊(yùn)含著中華民族數(shù)千年的文化積淀與藝術(shù)精華。其中往往包含了“健康幸?！薄ⅰ凹槿缫狻钡戎T多含義。畬族特有的服飾顏色與紋樣，打造出一種兼具民族和現(xiàn)代美感的服飾，不僅為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的革新提供了新的思路，更是對(duì)畬族傳統(tǒng)服飾的繼承與發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

一、畬族服裝的傳統(tǒng)要素與文化意蘊(yùn)

（一）畬族服裝的風(fēng)格構(gòu)成要素

近年來(lái)，由于社會(huì)進(jìn)步，交通發(fā)達(dá)，科技進(jìn)步，畬族居住條件大為改善，為客家人的對(duì)外交往帶來(lái)了方便;資訊科技的發(fā)展，把新的資訊、新的資訊、新的文化，注入到畬族傳統(tǒng)村落，讓原本封閉、落后的畬族村落，在衣著上發(fā)生了新的改變。畬族婦女的傳統(tǒng)服裝比較寬松，領(lǐng)口采用僧袍的設(shè)計(jì)，短褲和腰帶。婦女服裝的下擺通常是不帶飾物的。紐扣通常是一字形的。圍裙上還繡著“回”字和“鳳”的圖案。婦女服裝的亮點(diǎn)之一是腰帶，以便于婦女外出工作。腰帶上有許多不同的文字和花紋，既能滿足實(shí)用，也能起到很好的裝飾效果。充分發(fā)揮了畬族人民的聰明才智和對(duì)美好生活的向往，使畬族的傳統(tǒng)服裝文化得到了充實(shí)和發(fā)展。“鳳凰裝”是畬族婦女服裝中最具代表性的一種，它象征著幸福、祥和、快樂(lè)的人生。

（二）畬族服飾的顏色與民俗文化

畬族傳統(tǒng)服飾大多來(lái)自于日常生活的各個(gè)方面。畬族人認(rèn)為，藍(lán)是忠貞的象征，而畬族的服裝則以黑、藍(lán)為主，給人以莊重、樸實(shí)、深沉的感覺(jué)。由此可見(jiàn)，畬族人的忠誠(chéng)和真誠(chéng)是其民族個(gè)性特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，可以用鮮艷的顏色或者刺繡的頭巾、束帶等裝飾物來(lái)裝飾，使得整個(gè)服飾看起來(lái)既漂亮又不俗氣。畬族婦女的衣飾多以色彩鮮艷的鑲邊為飾。不同色彩的搭配是和諧的，是自然的和諧。將襟花與鳳衣相配，并依其色相結(jié)合，畬族人在長(zhǎng)期的創(chuàng)新與實(shí)踐中，不斷地進(jìn)行著富有民族特色的服飾創(chuàng)作，為當(dāng)代服裝的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。

（三）畬族服裝的紋樣要素特征

畬族服飾以圖案、花邊、文字為裝飾。畬族服裝的制作者多為本地女性，她們的休閑時(shí)間比較多，所以在服裝的樣式和花紋上常常很有創(chuàng)意。而且，他們做出來(lái)的服裝，都是為了給自己和家人提供方便，不會(huì)摻雜任何商業(yè)利益，因此，在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)上，都有很大的空間。他們從大自然中汲取靈感，完全按照自己的意志行事。自然中的鳥(niǎo)獸、鳥(niǎo)、鳥(niǎo)、獸、獸，還有代表著吉祥、快樂(lè)的祥瑞圖案，都被廣泛地應(yīng)用。除了這些，還有許多傳統(tǒng)的幾何圖形，比如：祥云紋、柳條紋等，在衣領(lǐng)、袖口的裝飾中都有大量的運(yùn)用。在女性服飾中，最具特色的是鳳凰圖騰紋，它充分體現(xiàn)了畬族的民族文化與審美情趣。畬族婦女在制作圖案時(shí)，非常善于把鳳凰與自然的飲食意象相結(jié)合。畬族人在書(shū)寫(xiě)圖案時(shí)，往往采取兩個(gè)方向的連續(xù)排列方式，使之形成整齊、形式美的圖案。

二、閩東畬族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)狀

（一）畬族的生存環(huán)境和生產(chǎn)方式的改變，加上服裝品牌的不斷滲透，使得畬族的服裝有了更多的選擇余地;已習(xí)慣于現(xiàn)代生活的畬民，感受到畬族傳統(tǒng)服裝在材質(zhì)、工藝上較為陳舊、復(fù)雜;年輕的畬族人，為了追求個(gè)人的個(gè)性，他們要求穿著不同的服裝，以彰顯自身的個(gè)性與專(zhuān)業(yè)，而畬族服裝的式樣和材料比較單一，在他們眼中顯得太過(guò)簡(jiǎn)單，很難滿足他們的多樣化要求。

（二）畬族人的思想觀念的改變。畬族人越來(lái)越注重服飾的精神意蘊(yùn)，而畬族的物質(zhì)文化生活也在不斷地被擠壓。這一現(xiàn)象使得畬族傳統(tǒng)服裝的制作工藝難以實(shí)現(xiàn)生動(dòng)地傳承，傳承者的數(shù)量也在不斷減少，一些技藝甚至因?yàn)槔弦惠叺膫鞒姓叩娜ナ蓝觥?/p>

（三）保護(hù)與發(fā)展的偏差隨著畬族文化部門(mén)和有關(guān)單位的大力宣傳和宣傳，閩東畬族的傳統(tǒng)服裝得到了各個(gè)行業(yè)、各個(gè)行業(yè)的廣泛重視，在保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和利用方面發(fā)揮了重要作用。畬族傳統(tǒng)服裝面臨著嚴(yán)峻的生存形勢(shì)和長(zhǎng)期發(fā)展的需要，缺乏足夠的重視和政策支撐。有關(guān)部門(mén)和有關(guān)專(zhuān)家對(duì)畬族傳統(tǒng)服裝的保護(hù)與研究已初步取得了初步的成果，畬族民眾對(duì)于畬族傳統(tǒng)服裝的重視程度有所提高，但還沒(méi)有深入地回歸畬族的思想，急需改進(jìn)保護(hù)、傳承、創(chuàng)新和利用的形式、措施和方法。

三、閩東畬族傳統(tǒng)服裝的傳承與保護(hù)

（一）畬族傳統(tǒng)服飾元素的前景

畬族傳統(tǒng)色彩的主題，在服裝的設(shè)計(jì)上很有應(yīng)用價(jià)值，例如畬族人崇拜的鳳凰圖案，就符合中華傳統(tǒng)的民族文化和藝術(shù)。目前我國(guó)服裝市場(chǎng)的要素與時(shí)尚的融合，使得我國(guó)服裝設(shè)計(jì)沒(méi)有自己的特色，而歐美的設(shè)計(jì)潮流對(duì)我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生了很大的影響，因此，在繼承國(guó)外先進(jìn)的觀念的基礎(chǔ)上，繼承我們的傳統(tǒng)服裝文化。20世紀(jì)初期，歐洲服裝設(shè)計(jì)受到東方文化的啟發(fā)，在思維模式等因素的推動(dòng)下，擺脫了傳統(tǒng)思維的桎梏，創(chuàng)造出具有東方特色的服裝設(shè)計(jì)。中國(guó)的服裝設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出一種“復(fù)古”的潮流，我們要把握好這一機(jī)會(huì)，把畬族傳統(tǒng)的圖案元素和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，形成具有東方民族特色的服裝圖案。比如，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師們就從畬族的色彩構(gòu)成、圖案輪廓等方面，將其與當(dāng)代流行的文化、設(shè)計(jì)手法結(jié)合起來(lái)，力求在畬族的服飾元素和當(dāng)代設(shè)計(jì)中尋找出許多不同的可能性。

（二）畬族傳統(tǒng)服飾的文化特色保護(hù)

畬族傳統(tǒng)服飾面對(duì)外來(lái)多元文化的沖擊的情況下，我們既要保護(hù)畬族的傳統(tǒng)服裝，又要保護(hù)傳統(tǒng)文化。我們要甄別和甄別保存的傳統(tǒng)工藝，把收藏的物件，如博物館等開(kāi)放的地方，供大眾及畬族學(xué)者參觀、研究，為繼承、保護(hù)閩東畬族的傳統(tǒng)服裝找到一種符合時(shí)代需要、活態(tài)的傳承機(jī)制，從而保證閩東地區(qū)畬族的傳統(tǒng)服裝得以持續(xù)發(fā)展。畬族服裝的傳統(tǒng)元素，它是以自然的空間和人們的現(xiàn)代需求為主題。畬族的傳統(tǒng)文化受到獨(dú)特的審美觀念和自然規(guī)律的影響，與時(shí)下流行的流行色有著很大的不同，所以，將二者融合在一起，創(chuàng)造出一種全新的設(shè)計(jì)理念，這是一種很有意義的設(shè)計(jì)理念，它以一種現(xiàn)代的方式，取代了畬族傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)。

（三）技藝傳承人“代代相傳”加以支持

傳承者是一代又一代的民間文化的重要組成部分，優(yōu)秀的傳承者也常常將一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)期的文化推上了歷史的巔峰。畬族傳統(tǒng)服裝將有關(guān)的技術(shù)進(jìn)行分類(lèi)和宣傳，實(shí)現(xiàn)信息共享。畬族村落中，技藝精湛、身強(qiáng)力壯、技藝精湛、身強(qiáng)力壯的傳承者，可以采用“活態(tài)保護(hù)”的方式，由他們牽頭，在合適的文化氛圍中，組織畬族傳統(tǒng)服裝的民間活動(dòng)和原材料的種植，促進(jìn)畬族傳統(tǒng)服裝的推廣和活躍化，實(shí)現(xiàn)“在繼承中發(fā)展、發(fā)展中延續(xù)”的目標(biāo)。畬族傳統(tǒng)服飾生產(chǎn)、銷(xiāo)售經(jīng)驗(yàn)豐富、文化程度高的傳統(tǒng)傳承者，應(yīng)采用生產(chǎn)型保護(hù)模式。在繼承畬族傳統(tǒng)服裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以滿足當(dāng)代畬族和畬族服裝愛(ài)好者的需要。在政策上給予支持，鼓勵(lì)他們建立傳承工作室，并大力推進(jìn)畬族傳統(tǒng)服裝的傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而帶動(dòng)畬族傳統(tǒng)服裝產(chǎn)業(yè)的整體生態(tài)發(fā)展，使畬族鄉(xiāng)村振興、繁榮。推廣畬族文化，增進(jìn)畬族民眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)與重視，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜?、文化傳播，促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是繼承、傳播畬族傳統(tǒng)文化的絕佳機(jī)會(huì)。

（四）積極舉辦專(zhuān)題展覽

憑借其豐富的展覽設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)及技術(shù)人才，博物館已成為畬族傳統(tǒng)服裝推廣與展示的重要載體。在畬族傳統(tǒng)服裝的展示中，可以通過(guò)陳列展覽，進(jìn)行與畬族傳統(tǒng)服裝密切聯(lián)系的現(xiàn)場(chǎng)演出和觀賞性活動(dòng)。比如，在“紡織”專(zhuān)題展覽中，可以增加畬族布料的現(xiàn)場(chǎng)展示;在“畬繡”專(zhuān)題展示會(huì)上，邀請(qǐng)畬繡工匠為觀眾講解畬族傳統(tǒng)服裝的圖案。這些互動(dòng)活動(dòng)，既能加強(qiáng)畬族傳統(tǒng)服裝的展示效果，又能增加觀賞者的參與意識(shí)，使他們和展品之間的關(guān)系更加緊密。在展示期間，由技藝傳承者根據(jù)收藏的畬族服裝，對(duì)其進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，使其更加有趣。另外，還可以復(fù)制畬族傳統(tǒng)服裝，讓游客“零距離”地欣賞畬族傳統(tǒng)服裝的工藝和文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)畬族文化創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)拓新的文化消費(fèi)空間。

（五）畬族的傳統(tǒng)服裝是畬族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成部分。畬族文化節(jié)每年都會(huì)有來(lái)自世界各地的游客前來(lái)體驗(yàn)、感受畬族的風(fēng)土人情。身著畬族傳統(tǒng)服裝的文藝表演，既能直觀地反映畬族的特點(diǎn)，又能展示畬族傳統(tǒng)服裝所蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)。畬族傳統(tǒng)服裝與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)相融合，使畬族民族的服裝與畬族的傳統(tǒng)服裝相結(jié)合，讓游人在這里拍照留影，體會(huì)畬族的風(fēng)土人情。畬族的傳統(tǒng)服裝，經(jīng)過(guò)畬族歌舞團(tuán)體、旅游者的宣傳，越來(lái)越多地向全國(guó)、甚至全世界展示，畬族的傳統(tǒng)服裝已不再是一件被珍藏在博物館里的藝術(shù)品，而成為一種被大眾所喜愛(ài)的文化品牌，成為一種活躍在民間舞臺(tái)、旅游活動(dòng)中的文化景觀。

結(jié)語(yǔ)

畬族傳統(tǒng)服飾的運(yùn)用與發(fā)展，以全新的視覺(jué)體驗(yàn)，讓傳統(tǒng)的民族服飾更加貼近現(xiàn)代人的審美。我們要把畬族傳統(tǒng)服裝保護(hù)、傳承、創(chuàng)新、利用起來(lái)，以畬族傳統(tǒng)服裝為依托，以“品牌效應(yīng)”來(lái)發(fā)揮畬族傳統(tǒng)服裝的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)畬族鄉(xiāng)村文創(chuàng)事業(yè)的快速發(fā)展。閩東畬族傳統(tǒng)服裝的保護(hù)和傳承，是畬族鄉(xiāng)村振興和繁榮的唯一途徑。

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本文系2021寧德市基礎(chǔ)教育研究課題“霞浦畬族民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)課程中的傳承與創(chuàng)新策略研究”（課題編號(hào)：FJNDKY21-117? ）的階段性成果。