運河文脈傳承視域下江蘇工藝美術(shù)探賾

葉子戎 肖偉

摘要：江蘇工藝美術(shù)產(chǎn)品材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體。從整體上來看，江蘇工藝美術(shù)具有地方特色，這些地方特色又與大運河所構(gòu)成的地緣關(guān)系密切相關(guān)。本文以江蘇工藝美術(shù)與運河文脈為研究對象，指出大運河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格，并以運河在江蘇地區(qū)的分段分析工藝美術(shù)的不同特色。在分析運河沿線的文脈對江蘇工藝美術(shù)的影響后，肯定了大運河文脈對江蘇工藝美術(shù)發(fā)達的促進作用。

關(guān)鍵詞：大運河；文脈；江蘇工藝美術(shù)

工藝美術(shù)是集物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)為一體的特殊行業(yè)，蘊含著民族的精神、人類的智慧、求美的意識、文化的價值。它是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一[1]。江蘇工藝美術(shù)歷史悠久，材料考究、技藝精湛，集工巧與材美于一體，主要包括紫砂、刺繡、玉雕、紅木、漆器、瓷刻、水晶、青銅器、珠寶首飾等。江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達與大運河的關(guān)系密切。對百姓來說，大運河是他們維系生活的生命之河，是承載著他們家鄉(xiāng)記憶的元素。江蘇是大運河重要的流經(jīng)地，揚州是大運河的起點，也是大運河申遺的牽頭城市。歷經(jīng)時代的變遷，運河文脈對江蘇工藝美術(shù)的助推作用愈加明顯。

一、大運河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格

江蘇段運河在歷史上有著特殊的地位，是中國大運河開鑿的始發(fā)地，也是通航最早的區(qū)段。歷史上的大運河歷經(jīng)三次開鑿：第一次為春秋時期，吳國在江蘇揚州市北郊蜀岡之下開鑿了溝通長江與淮河的人工運河，即邗溝，距今已有近2 500年的歷史；第二次在隋朝，以洛陽為中心開鑿了通濟渠、永濟渠、山陽瀆、江南河，貫穿南北，后人稱之為南北大運河；第三次在元代，從淮陰改道往北，鑿成經(jīng)江蘇徐、沛，過山東、河北二省，以達元大都的運河，后人稱為之京杭運河，或稱大運河。[2]江蘇是大運河流經(jīng)城市最多的省份，徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等城市均為運河的流經(jīng)地，這些地區(qū)的發(fā)展都與運河有著千絲萬縷的聯(lián)系。如，南宋末年淮安地區(qū)因戰(zhàn)亂而幾近消失，元代運河的漕運，吸引了工商業(yè)者的聚集，逐漸形成新的聚落，而至明洪武前，淮安“北枕黃河，西憑湖水，運河自南向東而西，引于新舊二城之間”[3]。

元代定都北京，運河作為漕運的主力，成為南北經(jīng)濟命脈。明清時期商品經(jīng)濟發(fā)達，漕運的功能愈加突出，南方的工藝品源源不斷地通過運河運往北方，北方的皮貨、煤炭等必需品也沿運河抵達南方。除了運輸物資的功能，大運河還是南北文化交流的重要通道。正是這條通道孕育了沿線地區(qū)具有特色的運河文化，江蘇地區(qū)的運河文化由于歷史悠久、地域特色明顯，歷經(jīng)千年的發(fā)展已形成了蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)的不同格局。蘇南地區(qū)有鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等城市，蘇中地區(qū)則是以揚州、淮安為主，蘇北地區(qū)的城市有徐州、宿遷等。

工藝美術(shù)的發(fā)達與否，與城市的興衰有著直接的聯(lián)系，而運河對于城市經(jīng)濟的發(fā)展又有著直接的影響。運河開鑿之前，蘇南地區(qū)已經(jīng)處于經(jīng)濟、文化的領(lǐng)先地位，運河開鑿后，更是起到了助推作用。早在唐朝和北宋時期，江南地區(qū)便是皇家用品的主要供給地區(qū)，這些都與運河水路促進了工藝美術(shù)的南北交流密切相關(guān)。

江蘇工藝美術(shù)植根于民間，以民間工藝為代表，在大運河的滋養(yǎng)下，也形成了蘇中、蘇南、蘇北以地域為分野的不同風(fēng)格，蘇南、蘇中地區(qū)的工藝美術(shù)品由于歷史底蘊深厚，是歷代宮廷用品的主要供給來源，尤其是明清時期，蘇南運河沿岸商賈云集，購求書畫作品等藝術(shù)品成為新興時尚，這種蓬勃發(fā)展的藝術(shù)氛圍，促進了民間工藝美術(shù)的風(fēng)格變遷，逐漸形成了精工富麗、細膩高雅的特點。蘇北地區(qū)工藝產(chǎn)品多以實用功能為主，風(fēng)格較為質(zhì)樸，以滿足百姓日常生活的需求。明清時期，上至宮廷貴族、文人、士大夫，下至尋常百姓家，都表現(xiàn)出對江蘇工藝美術(shù)的青睞。

二、運河文脈促進了江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達

文脈是大運河文明發(fā)展之脈絡(luò)[4]。大運河作為文化的水流載體，其文脈的起源絕不晚于春秋時期，在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內(nèi)。運河江蘇段的文脈可以說是歷史悠久的，學(xué)者朱亮亮從畫學(xué)的角度做過歸納：從六朝開始，崇尚玄學(xué)的魏晉高士們提出以形寫神、道法自然；唐宋時期，江南繪畫提出法度規(guī)范下的摹寫自然，文人畫興起；元明清時期，提倡抒寫胸中逸氣的以物喻人之法。文人墨客們時常乘船同游、訪友、雅集，形成了一個又一個閃耀中國繪畫史的地域性畫派，如“吳門畫派”“松江派”“虞山派”“浙派”“婁東畫派”“華庭派”等[5]。這些畫派的興盛，為工藝美術(shù)領(lǐng)域提供了可參考的題材，甚至很多手工藝者直接將這些繪畫作品應(yīng)用于自己從事的品類。眾多文人書畫作品成為手工藝者創(chuàng)作的主要素材，如緙絲《仇英后赤壁賦圖》卷，就是用“吳門畫派”畫家仇英的繪畫作品而作的緙絲作品。

南京地區(qū)的雕刻技藝金陵派藝人濮仲謙在其著作《初月樓聞見錄》中載有“用竹之盤根錯節(jié)，以不事刀斧為奇”“勾勒數(shù)刀，便與凡異”。故宮博物院收藏的《竹雕松枝小壺》便是他的作品，其用刀較淺、刀法簡潔。還有很多刺繡作品是直接以針代筆，復(fù)制繪畫名家的作品，這些作品具有文人畫的氣息，通過絲線表現(xiàn)出來，又富有另一種質(zhì)感，成為當(dāng)時很多文人收藏的青睞對象。文人推重刺繡畫，尤其是有一定歷史淵源的作品，更是爭相求購。明代藏家屠隆對宋繡畫贊嘆曰：“宋之閨繡畫，山水、人物、樓臺、花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一二絲，用針如發(fā)細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳。女紅之巧，十指春風(fēng)，迥不可及。”[6]可見，工藝美術(shù)品在運河文脈的影響下，很多集實用功能與審美功能于一體的收藏品受到文人士大夫的青睞，而很多作品由于取材于文人作品，具有濃郁的文人氣息而逐漸躋身于藝術(shù)品的行列。

大運河加速了江南與外界的經(jīng)濟往來與文化交流，帶動了區(qū)域經(jīng)濟、社會發(fā)展。譬如，大運河在無錫穿城而過，兩岸市鎮(zhèn)被帶動，成長為著名的江南米市、布碼頭、絲碼頭和錢碼頭。運河和長江不僅貫通東南西北，也讓江南在大一統(tǒng)的中國扮演新的歷史角色?！耙拱虢暵牪蛔。洗胚^北船來”，是古人對當(dāng)時水路繁忙景象的形象書寫。錢松喦在談及他的家鄉(xiāng)無錫的時候說：“這里孕育了東晉顧愷之、元代倪云林、明代王夢端、清代鄒一貴等大畫家。書法之風(fēng)亦盛，也是古來科舉考試的要求?！盵7]

江南經(jīng)濟的富庶為明清之際文化的發(fā)達奠定了良好的基礎(chǔ)。明代以后，江南的文化遠遠領(lǐng)先于全國，成為全國文化重心。運河沿線城市的文化世家數(shù)不勝數(shù)，集中在水路密集的蘇南，尤以姑蘇地區(qū)為盛。學(xué)者薛鳳昌在《吳江文獻保存會書目·序》中曰：“吾吳江地鐘具區(qū)之秀，大雅之才，前后相望，振藻揚芬，已非一日……下逮明清，人文尤富，周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘，風(fēng)雅相繼，著書滿家，紛紛乎蓋極一時之盛?！盵8]足見姑蘇地區(qū)的文化氣息遠超其他地區(qū)。沿運河還形成了許多重要的江蘇學(xué)派，有揚州學(xué)派、泰州學(xué)派、太谷學(xué)派等。文脈氣息哺育了江蘇地區(qū)獨有的狀元文化，明清時期的科舉考試中，江蘇地區(qū)的狀元占據(jù)了重要的比例，而狀元們進京趕考多走運河水路，文脈傳承與運河關(guān)系密切。蘇南的蘇州地區(qū)被認為是盛出狀元的地區(qū)。自唐代至清朝共出文武狀元50名，尤其是清朝，全國共出狀元114名，江蘇占49名，而蘇州占26名之多，占全國狀元總數(shù)的22.8%，占江蘇全省狀元總數(shù)的53.1%，是名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”。[9]狀元的進京返鄉(xiāng)之路以運河水路為主，途中留下的墨跡便是運河文脈的重要組成部分。運河文脈輻射至各個方面，工藝美術(shù)行業(yè)便是其中之一。如與考試關(guān)系密切的江南造紙業(yè)、制筆業(yè)均與工藝相關(guān)，這些產(chǎn)品通過運河從南方運至北方。

運河沿線的文化世家是工藝美術(shù)產(chǎn)品的消費主力軍。南京、蘇州、無錫等地形成了有自身特色的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式，尤其是明清時期的南京為都城所在地，受運河文脈的輻射，手工藝制作也形成了以南京為中心的江南手工藝繁榮的局面。當(dāng)時南京的綾莊巷、錦繡坊、鐵作坊等代表了南京地區(qū)的工藝美術(shù)造詣，而宜興的丁山和蜀山鎮(zhèn)因盛產(chǎn)紫砂泥而成為紫砂生產(chǎn)的重地。明代永樂皇帝（朱棣）遷都北京，大量的宮廷御用品、藝術(shù)品的北上之路，便是運河水路。清朝時期，蘇州、揚州、江寧（南京）的工匠常年為清廷制造御用物品，“蘇州工”“揚州工”名動京城，這是對江蘇工藝的最高禮贊。

運河沿線很多工匠與文人之間的交往異常密切，這為工匠的創(chuàng)作提供了更多的文人化思路，這些作品頗受歡迎，工匠的社會地位也相應(yīng)地得到提高。王世貞的《觚不觚錄》便有禮贊之詞：“今吾吳中陸子岡之治玉，鮑天成之治犀、朱碧山之治銀、趙良璧之治錫、馬勛治扇、周柱治商嵌及歙嵌，呂愛山治金、王小溪治瑪瑙、蔣抱云治銅，皆比常價再倍，而其人有與縉紳坐者。”還有文人直接參與創(chuàng)作，如著名畫家李流芳親自向竹雕名家“嘉定三朱”（“嘉定三朱”為明代精于竹刻藝術(shù)的“嘉定派”祖孫三代竹刻家。他們均有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng)，朱松鄰工詩詞、篆刻、圖繪；朱小松工小篆、行草、繪畫；朱三松善畫驢馬和山水松石）學(xué)習(xí)，執(zhí)刀雕竹。文人的介入使得工藝美術(shù)品的附加值大大地提升，這也是源于文脈。

運河水孕育了一代又一代的藝術(shù)家，他們用細膩豐富的情感描寫、刻畫、歌頌著運河情。江蘇大運河沿岸成長起來的藝術(shù)家門派繁多，尤以江南特色明顯。大運河沿岸的文化世家是工藝美術(shù)發(fā)展的推手，他們將工藝美術(shù)品由原來的實用品上升到藝術(shù)品，進入文人的鑒藏圈，甚至影響了文人的收藏趣味。運河沿線的文化世家之間的交往構(gòu)成了濃郁的藝術(shù)之風(fēng)，或多或少影響了工藝美術(shù)領(lǐng)域。運河文脈譜寫了江蘇藝術(shù)的華麗篇章，工藝美術(shù)亦是其中頗為受益的部分。

三、大運河申遺對江蘇工藝美術(shù)的影響

大運河的形象在沿線百姓的心目中已扎根，在交通并不發(fā)達的過去，大運河的作用便是水運，水運較之陸運最大的特點是行程快、體感穩(wěn)。因此，古人在選擇運輸方式上，水運是首選。諸多工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集中的地區(qū)分布在大運河的沿線，如無錫惠山泥人廠就建在運河河畔，清代泥人業(yè)發(fā)達時，正是因為運河便利的運輸條件，當(dāng)時的泥人能夠通過運河運往全國各地。

經(jīng)濟發(fā)達的今天，大運河作為水路交通的主要功能，已逐漸被其他更為便利的交通方式取代。但是大運河已經(jīng)成為一代人心目中的家鄉(xiāng)標(biāo)志性符號，在人們的作品中以各種形式呈現(xiàn)。運河申遺之前，無錫刺繡藝術(shù)家趙紅育在1993年就以家鄉(xiāng)的運河為題材創(chuàng)作了精微繡與發(fā)繡結(jié)合的作品《古運河梁溪風(fēng)情圖卷》，這是以運河為題材的作品，以清末民初無錫地區(qū)古運河的兩岸風(fēng)土人情為主要內(nèi)容。還有很多運河沿岸的藝術(shù)家以運河為主題創(chuàng)作作品，如運河的閘口、橋、水岸、船只，一直是藝術(shù)家們亙古不變的表現(xiàn)題材。

運河申遺成功后，對江蘇工藝美術(shù)界來說，迎來了新的發(fā)展機遇，以運河為主題創(chuàng)作的作品切合了當(dāng)下的時代主題，受到了廣泛的關(guān)注。典型的作品是國家級剪紙非遺傳承人楊兆群的《大運河》，耗費大量的人力物力，將大運河沿線的風(fēng)情萬種表現(xiàn)得淋漓盡致，這是江蘇工藝美術(shù)人以運河為主題的典型代表作。可以說大運河的申遺成功，為江蘇工藝美術(shù)帶來了新的創(chuàng)新點，工藝美術(shù)匠人在各自擅長的領(lǐng)域以大運河為主題抒寫著自己心目中的運河情懷。

2017年，習(xí)近平總書記就大運河文化帶建設(shè)做出一系列重要指示。2018年初江蘇省委書記婁勤儉就大運河文化帶建設(shè)進行了專題調(diào)研。他強調(diào)：“讓這一歷史文化符號在新時代煥發(fā)新風(fēng)采。”在一系列政策的引領(lǐng)下，挖掘大運河文化內(nèi)涵便成為重要的任務(wù)。對于大運河文化帶的各種研究如雨后春筍般涌出，使得大運河的研究異軍突起，成為顯學(xué)。江蘇是大運河流經(jīng)地，而且是大運河的生長原點，中國大運河申遺的牽頭城市揚州是江蘇省的城市，運河申遺成功后，運河特色鄉(xiāng)村建設(shè)、運河文化研究與國際交流又給這些地區(qū)注入了新的生機和活力。如何更好地進行運河文化的保護、傳承與利用等有關(guān)問題被提上日程后，運河文化產(chǎn)業(yè)又迎來了新一輪的飛速發(fā)展。江蘇省揚州市廣陵區(qū)灣頭鎮(zhèn)經(jīng)中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國工藝美術(shù)協(xié)會認定，獲“中國玉雕之鄉(xiāng)”稱號，并舉行2020廣陵區(qū)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)論壇暨“中國玉雕之鄉(xiāng)·灣頭”授牌活動。除了玉雕以外，古琴、刺繡等行業(yè)的產(chǎn)業(yè)園，如甘泉琴箏文化產(chǎn)業(yè)園、魯垛亂針繡產(chǎn)業(yè)園等，也積極爭創(chuàng)省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。早在2005年，中國刺繡藝術(shù)館便在蘇州高新區(qū)的鎮(zhèn)湖建成，2013年被評為AAAA級景區(qū)。江蘇的東海被譽為“世界水晶之都”，宜興是中國四大“陶瓷之都”之一，無錫是中國“泥人之鄉(xiāng)”，蘇州舟山是“中國核雕之鄉(xiāng)”，這些工藝之鄉(xiāng)是在長期的歷史積淀下形成的，是江蘇工藝美術(shù)靚麗的名片，是江蘇工美人上下求索、匠心獨運取得的成績，更為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展傳承創(chuàng)新注入了新的動力，而這些著名的產(chǎn)業(yè)基地，又多分布在大運河沿線。

為了尋找失落的運河文明，讓運河沿岸的百姓們記住鄉(xiāng)愁，在國家政策的引領(lǐng)下，運河城市紛紛建設(shè)運河主題博物館，保護、傳承運河文化。江蘇的運河城市所建的運河博物館主要有五個，詳見表一。

這些運河城市以運河文化為主題所建的博物館，均以彰顯地方運河文化為目的，全面地記錄了運河的地方發(fā)展史及大運河在地方的經(jīng)濟文化等各個方面所起的作用。同時，博物館中的陳列也呈現(xiàn)了運河沿線人民的文化記憶。

四、結(jié)語

江蘇工藝美術(shù)發(fā)源于農(nóng)耕經(jīng)濟，有著悠久的歷史和漫長的發(fā)展之路，并蘊含著豐富的文化底蘊。在優(yōu)越的人文環(huán)境下，許多手工藝已經(jīng)成為地方特色文化的代表，成為地方發(fā)展的標(biāo)志性符號。在時代的潮流中，豐富多彩的江蘇工藝美術(shù)品反映出江蘇地區(qū)的政治經(jīng)濟文化，也見證了江蘇地區(qū)的歷史文化變遷。大運河不僅是古代中國連接南北的水路大動脈，還是連接南北文化的動脈。在運河水的滋養(yǎng)下，江蘇歷朝歷代名家輩出，工藝精品層出不窮。經(jīng)過歷史的積淀，江蘇工藝美術(shù)在國內(nèi)外均享有較高的聲譽，具有深厚的文化底蘊。在長期的發(fā)展過程中，運河發(fā)達的水路為江蘇工藝美術(shù)的傳播交流提供了便利的條件。保護運河文化動脈，任重而道遠，江蘇工藝美術(shù)的從業(yè)者正孜孜不倦地探索著大運河的元素，融入作品的創(chuàng)新，以自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情努力讓大運河的歷史文化價值得到彰顯。

基金項目

2020年度江蘇開放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）“十三五”科研規(guī)劃課題江蘇地域文化專項“運河文脈傳承與江蘇工藝美術(shù)研究”成果（項目編號：2020-D-03）；江蘇開放大學(xué)（江蘇城市職業(yè)學(xué)院）2021年校級教學(xué)改革研究一般課題“課程思政視域下藝術(shù)設(shè)計類課程融入‘非遺’的路徑研究”（項目編號：YB2021006）。

作者簡介

葉子戎，1990年1月生，男，漢族，江蘇揚州人，助教，碩士，研究方向為設(shè)計學(xué)。

*通信作者：肖偉，1982年8月生，女，漢族，江蘇連云港人，高級工藝美術(shù)師，博士，畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院，研究方向為中國藝術(shù)文獻、文化遺產(chǎn)。

參考文獻

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