從“非遺”藝術(shù)中傳承“工匠精神”

梁健龍

摘要：一個(gè)好的平臺，讓我們能展示自己最美好的一面。在勞動(dòng)教育中，注重把工匠的探索精神和刻苦精神融入到勞動(dòng)教育當(dāng)中。除了日常的勞動(dòng)清掃以外，學(xué)校的教育如何能讓同學(xué)們體會到“工匠精神”？成為我們對“工匠精神”探索的議題。黨的十八大以來，李克強(qiáng)總理在國務(wù)院工作匯報(bào)中，突出“工匠精神”對時(shí)代發(fā)展的重要性。我們從勞動(dòng)教育和美育中，深入滲透對“工匠精神”的探索，引導(dǎo)同學(xué)們向技能創(chuàng)新型人才發(fā)展。我校結(jié)合非遺藝術(shù)讓學(xué)生能通過傳統(tǒng)藝術(shù)了解“工匠精神”，用實(shí)際行動(dòng)傳承我們國家傳統(tǒng)技藝，并且在傳統(tǒng)技藝中發(fā)揚(yáng)“工匠精神”。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng) 工匠精神 掐絲琺瑯 印染 刻紙

傳統(tǒng)藝術(shù)是中國勞動(dòng)人民千百年沉淀下來的智慧結(jié)晶，深刻反映了中國勞動(dòng)人民通過聰慧的腦筋、勤勞的雙手改變生活、創(chuàng)造出中華優(yōu)秀的文化。在長期的勞動(dòng)中，我們的祖先一代傳一代，代代相傳著并探索著對技術(shù)鉆研和創(chuàng)新的“工匠精神”。我們是歷史傳承的關(guān)鍵，在傳統(tǒng)教育和勞動(dòng)教育中，我們通過傳統(tǒng)文化藝術(shù)探索前人留下的文化瑰寶，發(fā)揚(yáng)“工匠精神”。在日常教育中，我校主要推動(dòng)剪紙、刻紙、印染和掐絲琺瑯等傳統(tǒng)工藝美術(shù)來傳播“工匠精神”。我們作為美術(shù)教師有效發(fā)揮學(xué)校的鄉(xiāng)村少年宮和勞動(dòng)教育基地等平臺作用，使我校在勞動(dòng)教育和美育教育當(dāng)中有序推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳播，這是我們的歷史責(zé)任。同時(shí)，利用從非遺藝術(shù)中傳承“工匠精神”做好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、投下美育的探路石，闡釋“工匠精神”

剪紙、刻紙，是我校在探索非遺藝術(shù)之路中的探路石。我校地處鄉(xiāng)鎮(zhèn)，生源主要來源于農(nóng)村和外來工的子女，由于經(jīng)濟(jì)和文化底蘊(yùn)、教學(xué)資源遠(yuǎn)不如城區(qū)，更不如發(fā)達(dá)的城市地區(qū)。對于美術(shù)教育這種燒錢的藝術(shù)模式，我們鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生基本上都只能望而止步。我輾轉(zhuǎn)思考能不能用一種價(jià)格低廉的藝術(shù)方式，傳播美育思想，讓我校成為一個(gè)技術(shù)型的美術(shù)特色學(xué)校，讓“工匠精神”得到更好的傳承。思來想去最終選擇了全國最廣泛的傳統(tǒng)藝術(shù)中的剪紙和刻紙作為美術(shù)教育的探路石。畢竟在學(xué)校里紙張是最容易獲取的，而且從經(jīng)濟(jì)效能上看，只有剪紙、刻紙最符合我校學(xué)子探索美術(shù)知識最實(shí)際的操作方式。

最初我們在探索在課堂上推廣剪紙、刻紙的教學(xué)時(shí)，只能依靠網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)成作品和書本上的學(xué)一些簡單的剪紙方式，來現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣。然而簡單和粗糙的作品，讓我們不禁有些失望，學(xué)生對于知識和美的追求并不那么容易滿足。所以，在美術(shù)和勞技教學(xué)中，我們不斷探索更好的剪紙、刻紙技術(shù)，對于作品的成型開始有了最基本的要求。我們的老師在不斷從各種渠道，各種平臺去探究剪紙、刻紙技藝，從自己動(dòng)手鉆研，到自己創(chuàng)作剪紙、刻紙主題作品，然后我們開始擁有屬于自己的一套完整的技術(shù)指標(biāo)。也是機(jī)緣巧合，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到全體美術(shù)老師和學(xué)生們，群策群力通過課堂和課外活動(dòng)以及各個(gè)平臺推廣，把剪紙、刻紙的打造成學(xué)校最閃亮的一張名片。

在日常教育教學(xué)當(dāng)中，我校的美術(shù)老師除了把握利用已有的教學(xué)資源，還不斷經(jīng)過自己的積極探索，創(chuàng)造出屬于自己學(xué)校品牌的剪紙、刻紙工藝作品。使得我校的剪紙、刻紙作品，在各個(gè)活動(dòng)中都能大放異彩。畢竟剪紙、刻紙需要大量的鉆研精神，時(shí)刻把控刻刀的方向和力度。這種專注，這種不折不撓的堅(jiān)持，這難道不是傳承“工匠精神”最好闡釋嗎？對，只有深入研究，不忘初心，堅(jiān)持自己的信念，才能讓專業(yè)技能有所升華。我們從剪紙、刻紙當(dāng)中所體會的精神，就是“工匠精神”的最佳闡釋。

二、探索“非遺”藝術(shù)，追尋“工匠精神”

對于剪紙和刻紙，我校的藝術(shù)文化底蘊(yùn)已經(jīng)形成了。但是為了探索更多未知，臻于完善“工匠精神”。我們的老師們開始在“非遺”藝術(shù)中，開拓更多有趣并且合適學(xué)生學(xué)習(xí)的美育技能。其中把印染等“非遺”藝術(shù)引進(jìn)課堂，可以豐富學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識，讓學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)更感興趣，對勞技和美育的研究就會更加深透。

我國在紡織印染類的技術(shù)有多項(xiàng)被列入國家級非遺的維吾爾族花氈、貴州苗族蠟染技藝、楓香印染技藝、藍(lán)印花布等等。我們在染織類的非遺項(xiàng)目當(dāng)中可以看出，這些文化遺產(chǎn)在我國文化傳承當(dāng)中有著不可或缺的地位。對于前人的印染技術(shù)的傳承，我輩當(dāng)有不可推卸的責(zé)任，更是為了避免別國竊取我國的文化技術(shù)成果，我們應(yīng)不斷傳承祖先給我們留下的傳統(tǒng)技藝，讓這些文化遺產(chǎn)續(xù)寫我國文化藝術(shù)的輝煌。

在印染技術(shù)的探索中，我們開始了多種印染技術(shù)的研究。其中泡染、扎染、型糊染的施行可行性比較高，由于蠟染的準(zhǔn)備工作和條件要求比較高，對于學(xué)習(xí)的難度會更難些。因各種印染技術(shù)相比起刻紙來說，教學(xué)環(huán)境和資源要稍微復(fù)雜，因此在課堂教學(xué)當(dāng)中，需更多地探索教學(xué)環(huán)節(jié)的適應(yīng)性。

三、開拓進(jìn)取，從傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)新

當(dāng)我們研究“非遺”藝術(shù)的過程中還發(fā)現(xiàn)了更多有趣的項(xiàng)目，這其中有木雕、根雕、灰雕、琺瑯彩等等，在研究琺瑯彩的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代工藝可以對真掐絲琺瑯進(jìn)行改良，為什么說“真掐絲琺瑯”呢？因?yàn)?，現(xiàn)代工藝的掐絲琺瑯可以用其他的工藝技術(shù)改良出來新的掐絲琺瑯。原來傳統(tǒng)的掐絲琺瑯是中國人民在勞動(dòng)中通過制陶瓷工藝，不斷探索改良，發(fā)明了掐絲琺瑯彩瓷工藝。當(dāng)我們現(xiàn)在教育條件不允許的情況下，是很難了解和制作傳統(tǒng)的掐絲琺瑯的。根本不能在課堂教學(xué)中應(yīng)用。那么現(xiàn)代技術(shù)改良過的掐絲琺瑯工藝是如何制作的呢？新掐絲琺瑯的制作是利用金色鋁箔條用粘絲膠粘好圖案，再利用細(xì)的玻璃砂填充豐富圖案，然后加上固沙膠和淋膜膠噴灑后，再淋上水晶膠而制作出來的工藝品。因此免去制作陶瓷的各種繁瑣步驟，形成了新的工藝制作方式。雖然沒有了真品的高貴和藝術(shù)價(jià)值，但是卻可以讓更多的學(xué)生了解掐絲琺瑯工藝的制作方式，這也是從傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中不斷開拓進(jìn)取、敢于攀登的好方式吧！這對于傳承“非遺”藝術(shù)也算是邁進(jìn)了一大步了。