大學(xué)生自我同一性與正念的相關(guān)性研究

路翠艷

山東大學(xué)學(xué)生心理健康教育與咨詢中心，山東 濟南 250100

心理社會發(fā)展理論（Erikson）［1］提出，個體一生中每個階段都會面臨一個主要的發(fā)展任務(wù)，如果這個階段順利度過，即完成了發(fā)展任務(wù)，將形成一種新的心理品質(zhì)。而自我同一性（又稱為自我認(rèn)同）是青少年時期面臨的一個主要發(fā)展任務(wù)，它指的是過去、現(xiàn)在和將來這一時空中，個體對“我是誰”“我是否是原來的我”“我與自身是否同一”等的主觀的感覺和意識，其本質(zhì)上是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感?，F(xiàn)代心理學(xué)把自我同一性理解為一組區(qū)別于其他人的特征，并將自我同一性本身定義為一種當(dāng)前狀態(tài)，即在生命的某個階段對自己的當(dāng)前感知。繼Erikson之后，Marcia［2］提出自我同一性包含探索、承諾兩個維度，并依據(jù)它們不同的組合提出自我同一性發(fā)展的四個地位，包括自我同一性擴散、自我同一性早閉、自我同一性延緩和自我同一性獲得。之后的研究者們對此也有拓展性的研究。

自我同一性在人的一生中不斷發(fā)展，并伴隨著危機，即既定認(rèn)同與當(dāng)前社會狀況之間的沖突。自我同一性是一個人的身份、完整性和獨特結(jié)構(gòu)等特征的組合，是在不斷變化的環(huán)境中適應(yīng)和重新定位的結(jié)果，故其發(fā)展過程具動態(tài)性和連續(xù)性。與中學(xué)相比，大學(xué)階段外部環(huán)境發(fā)生了很大改變，且該階段是人格形成的關(guān)鍵時期，因此大學(xué)階段是自我同一性發(fā)展的重要階段。大學(xué)階段常見的一些矛盾心理，加之面對外部環(huán)境的巨大變化，大學(xué)生如何整合這些內(nèi)外沖突、發(fā)展自己的同一性，又有哪些因素能夠影響這一過程？

正念是當(dāng)前研究的一個熱點。最早將其引入現(xiàn)代科學(xué)的是卡巴金教授，他創(chuàng)建了正念認(rèn)知療法和正念減壓法，也是目前應(yīng)用比較廣泛且完善的正念訓(xùn)練方法。正念減壓法已被證明在減輕病人壓力和疼痛方面可取得較大成效，目前正念已被廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)、心理治療、工作管理等領(lǐng)域。正念指有意識地關(guān)注當(dāng)下并對當(dāng)下出現(xiàn)的身心經(jīng)驗保持非判斷性覺知的過程。正念不僅是一種特性或感知和思維的習(xí)慣模式，也可以是一種瞬間狀態(tài)［3］。特質(zhì)正念可能會產(chǎn)生更多的正念狀態(tài)，反之頻繁的正念狀態(tài)可能會建立特質(zhì)正念。目前正念被廣泛應(yīng)用于臨床醫(yī)學(xué)、心理治療、工作管理等領(lǐng)域。正念包含以當(dāng)下為中心、非反應(yīng)性自我覺察和非判斷性接受等主要成分，而自我同一性的探索和承諾兩個維度也包含自我覺察和自我接納的含義。正念與自我同一性是否存在相關(guān)，正念水平是否能夠影響自我同一性的發(fā)展過程，即是否正念水平越高，自我同一性發(fā)展水平也就越高，目前尚未有人探討。

一、對象與方法

（一）研究對象

研究對象為當(dāng)?shù)匾凰C合性部屬高校的大學(xué)生。本研究在研究對象知情同意的條件下從網(wǎng)上（問卷星）進行大范圍實測，共回收有效問卷499份。

（二）方法

1.自我同一性地位量表

該量表由日本加藤厚于1983年編制，張日昇于1989年修訂，包括12個條目。該量表包含三個分量表，分別為：過去的危機、現(xiàn)在自我投入的愿望、未來自我投入的愿望。與傳統(tǒng)量表相比，其增加了“現(xiàn)在自我投入的愿望”這一維度。根據(jù)三個分量表得分組合，可形成六種同一性地位，分別為“同一性擴散地位（D地位）”“同一性擴散—積極的延緩中間地位（D-M地位）”“積極的延緩地位（M地位）”“權(quán)威接納地位（F地位）”“同一性形成—權(quán)威接納中間地位（A-F地位）”“同一性形成地位（A地位）”。本研究使用三個分量表的數(shù)值來代表自我同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)。該量表分半信度為 0.88-0.91，重測系數(shù)為 0.78-0.85，有良好的效度指標(biāo)。

2.正念注意覺知量表（MAAS）

正念注意覺知量表由Brown和Ryan于2003年制定，是使用最早的正念水平測量工具之一，通常用于無正念練習(xí)經(jīng)驗的個體。2012年國內(nèi)陳思佚等［4］對其中文版進行修訂。該量表由15個條目組成，使用Likert 6級評分法，得分越高表示在日常生活中的對當(dāng)下注意和覺知的水平越高，即正念水平越高。該量表具良好的信效度，Cronbach's α系數(shù)為0.890

（三）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS16.0軟件，對不同性別、年級和專業(yè)的自我同一性進行獨立樣本t檢驗或單因素方差分析，對自我同一性和正念水平進行Pearson相關(guān)分析和線性回歸分析。

二、結(jié)果

（一）自我同一性的一般性差異分析

通過對不同性別（見表1）、年級（見表2）、專業(yè)（見表3）的自我同一性各維度得分進行差異性比較，其結(jié)果顯示，自我同一性3個維度得分在不同性別、年級和專業(yè)上均無顯著差異（P>0.05）。其中，現(xiàn)在自我投入的愿望得分在一年級和二年級對比（P=0.058）及二年級和四年級對比（P=0.055）時，P 值比較接近 0.05。

表1 不同性別大學(xué)生自我同一性3個維度得分比較（±s）

表2 不同年級自我同一性3個維度得分比較（±s）

表3 不同專業(yè)自我同一性3個維度得分比較（±s）

（二）自我同一性與正念水平的相關(guān)性檢驗及回歸分析

對自我同一性3個維度得分與正念水平得分做Pearson相關(guān)分析（表4），結(jié)果顯示，3個維度得分與正念水平之間均為兩兩顯著相關(guān)，相關(guān)系數(shù)在0.12到0.32間，P值均在0.01水平上顯著。進一步分別做線性回歸分析（表5），結(jié)果顯示，正念水平對自我同一性3個維度得分均具有一定的預(yù)測性。

表4 自我同一性各維度與正念水平的相關(guān)分析

表5 自我同一性各維度（因變量）對正念水平（自變量）的回歸分析表

三、討論

本研究使用了加藤厚《自我同一性地位量表》，與經(jīng)典維度相比它增加了一個維度，即現(xiàn)在自我投入的愿望，指個體現(xiàn)在探索和努力的程度。本研究認(rèn)為該量表可更為細(xì)致的展現(xiàn)自我同一性的成分及其發(fā)展過程。根據(jù)一般資料統(tǒng)計結(jié)果，自我同一性3個維度在性別、年級和專業(yè)上無顯著差異。但根據(jù)不同分類統(tǒng)計的人數(shù)，可發(fā)現(xiàn)本次采集的數(shù)據(jù)在年級分布上并不均衡，尤其三、四年級采集人數(shù)較少，因此比較時可能會有所偏差。從結(jié)果可以看到，現(xiàn)在自我投入的愿望在一年級和二年級之間及三年級和四年級之間比較時P值接近0.05，說明這兩組之間差異較大，是否增大樣本量使年級分布更均衡會出現(xiàn)顯著性差異，需在以后的研究中去驗證。

從定義上來看，自我同一性的探索和承諾兩個維度包含著自我覺察和自我接納的含義，而后者正是正念包含的關(guān)鍵成分。因此，我們想驗證兩者是否存在相關(guān)關(guān)系。相關(guān)檢驗結(jié)果顯示，自我同一性3個維度與正念水平均呈正相關(guān)。進一步回歸分析顯示，正念水平影響自我同一性的發(fā)展，即大學(xué)生的正念水平越高，自我同一性發(fā)展水平越高。這說明個體在覺察、逐漸接納自己及世界的同時，促進了自我同一性的發(fā)展進程。還說明提高正念水平，可促進自我同一性的發(fā)展。目前正念訓(xùn)練常作為干預(yù)手段運用于包括抑郁癥、拖延等方面［5-6］，而對自我同一性的干預(yù)目前只搜索到一篇，顯示正念干預(yù)可恢復(fù)乳腺癌病人的自我同一性［7］。

從相關(guān)及回歸分析結(jié)果中還可發(fā)現(xiàn)，自我同一性3個維度中“自我投入的愿望”與其他兩個維度相比，與正念水平的相關(guān)系數(shù)更大，其回歸方程中的系數(shù)更高。說明正念水平的變化，可以帶來“自我投入的愿望”更明顯的變化。這也符合實際，即個體的覺察水平越高，當(dāng)下的探索和努力就越多。因此，對于我們大學(xué)生來說，不管你當(dāng)前經(jīng)歷著什么，當(dāng)你面臨不適應(yīng)或沖突時，帶著你的覺察投入當(dāng)下，認(rèn)真做好自己當(dāng)前的事，便可以更好地推動自己的發(fā)展。

綜上所述，大學(xué)生自我同一性與正念水平有正相關(guān)關(guān)系，正念水平是大學(xué)生自我同一性發(fā)展過程的重要影響因素。此結(jié)果有利于深化大學(xué)生自我同一性發(fā)展問題的思考，也給教育工作者帶來了啟示，即在設(shè)計促進大學(xué)生成長發(fā)展的各類實踐活動時注重幫助他們提高覺察水平、接納自我，還可運用一些正念訓(xùn)練，促進其人格的健康發(fā)展。