為什么《天龍八部》里的武林高手都不愛用兵器

冷兵器研究所

武俠小說中各種神兵利器一直都是主流，俠客們大多佩著刀劍行走江湖。但和其他武俠作品不同的是，在金庸先生的《天龍八部》中高手們都不使用兵器，只有一些龍?zhí)撞攀褂帽?。無論是喬峰、段譽(yù)、虛竹三主角還是慕容復(fù)、游坦之、鳩摩智三反派包括隱藏高手掃地神僧，全都不使用武器。要么徒手，要么使用劍氣一類無形的功夫。

金庸其他作品中也不乏神兵利器，比如楊過的玄鐵劍、韋小寶的匕首、歐陽鋒的蛇杖，及倚天劍、屠龍刀，等等。那為什么到了《天龍八部》中高手們都玩徒手了呢？這大概和《天龍八部》的背景年代有關(guān)。

實(shí)際上在宋代，武器是受管制的，早在宋初，趙匡胤就下過一條法律：“京都士庶之家，不得私蓄兵器?！彼未摹缎探y(tǒng)》也規(guī)定“諸私有禁兵器者，徒一年半”?！短焓チ睢穼τ谖淦髦谱饕灿幸?guī)定：“諸造弓箭、橫刀及鞍出賣者，并依官樣，各令題鑿造者貫屬、姓名，州縣官司察其行濫。劍及漆器之屬，亦題姓名。”

《宋會要輯稿·刑法》中，有記載一份天禧五年的詔書，其曰：“神社槍旗等嚴(yán)行鈴轄，如有違犯，內(nèi)頭首取敕裁，及許陳告。” 天禧五年是公元1021年。陳告就是告密。連民間祭祀和廟會這些民俗和宗教儀式上使用的儀仗器都禁了。在古代，這種行為一直是被詬病的，因?yàn)槿菀桩a(chǎn)生誣告的風(fēng)氣，但是為了對付民間祭祀和廟會，宋代朝廷把這手大殺器都祭出了。

《宋史》卷一百九十七的兵志記載：“景祐二年，罷秦州造輸京師弓弩三年。詔：‘廣南民家毋得置博刀，犯者并鍛人并以私有禁兵律論?！仁?，嶺南為盜者多持博刀，杖罪輕，不能禁，轉(zhuǎn)運(yùn)使以為言，故著是令。”景祐二年是公元1035年。官府不但禁了“博刀”這種百姓日常生活用具，甚至連其制造者都要獲罪。

到了喬峰所在的宋哲宗在位的時候，北宋政府規(guī)定保丁的兵器除了冬天訓(xùn)練的時候拿出使用，其他時間段一律收繳庫藏。所以其實(shí)宋代武器管制是非常嚴(yán)格的。宋代筆記《可書》中有這么一段記載：“金人自侵中國，惟以敲棒擊人腦而斃。紹興間有伶人作雜戲云：‘若要勝其金人，須是我中國一件件相敵乃可。且如金國有粘罕，我國有韓少保；金國有柳葉槍，我國有鳳凰弓；金國有鑿子箭，我國有鎖子甲；金國有敲棒，我國有天靈蓋。’人皆笑之。”武器都被禁了，只能用天靈蓋扛敵人的敲棒了。金庸先生在《射雕英雄傳》里那段“金兵有狼牙棒，咱們有天靈蓋”就是出自于此，可見金庸先生對宋代武器管制這件事是非常了解的。

所以《天龍八部》中各路高手有頭有臉的，出來行走江湖被人查身上有兵器太不方便了，干脆都是徒手。用兵器的都是四大惡人這樣的罪犯，反正已經(jīng)犯罪了不在乎再多個非法持械的罪名。聚賢莊的“游氏雙雄”使用盾牌，貌似也在大宋境內(nèi)。不過盾牌在宋代是不管制的，所以兩人打了個擦邊球，做了鋼盾，“圓盾邊緣極是鋒銳，卻是開了口的，如同是一柄圓斧相似”，還不拿武器只是用盾牌。其他使用兵器的要么是少林寺的宗教人士，宋代和尚是有很多特權(quán)的，《水滸傳》中魯智深、武松這些人殺了人只要去當(dāng)和尚頭陀有度牒，即可脫罪；是丐幫下面的小頭目之流，常年行乞，兵器往破麻袋里一裝也沒人去搜乞丐。再不然就是一些和諧版或者易于隱藏的兵器，比如各種隱蔽的暗器。

即便是四大惡人用的武器其實(shí)也比較和諧，段延慶用的雙鐵拐，這個實(shí)在沒法管制。葉二娘用的方形薄刀，刀身作長方形，薄薄的一片，四周全是鋒利無比，抓著短短的刀柄，略加揮舞，便卷成一圈圓光?？梢钥闯鲞€是沒尖的。南海鱷神岳老三右手使一把短柄長口的奇形剪刀，剪口盡是鋸齒，宛然是一只鱷魚的嘴巴，左手使一條鋸齒軟鞭，呈鱷魚尾巴之形。剪刀雖然放大了但是也是不管制的。云中鶴的兵器是一對鋼抓，柄長三尺，抓頭各有一只人手，手指箕張，指頭發(fā)出藍(lán)汪汪的閃光。聽起來好像很犀利，看實(shí)際樣子大概就跟大號癢癢撓差不多。

這些細(xì)節(jié)的描繪正是北宋年間武器管制的寫照。到了《射雕英雄傳》的南宋時期以后，政府對兵器的管制已經(jīng)到了登峰造極的程度，連玩具兵器也不得制造、出售。

但此時宋朝政府對民間已經(jīng)無法實(shí)行有效的控制了，其禁令雖然嚴(yán)格，但慢慢變成了一紙空文。比如《射雕英雄傳》里，五絕還用相對和諧的蛇杖玉簫打狗棍之流，到了《神雕俠侶》的南宋末年，因?yàn)樯鐣邮幖觿?，全社會興起尚武之風(fēng)，楊過小龍女干脆可以掛著君子劍淑女劍到處跑了。

（摘自《軍事里的中國史》）

為什么有些運(yùn)動員能出好成績，有些卻不能呢？除了基因、運(yùn)氣、天賦等原因外，從某種意義上說，運(yùn)動員能否賽出好成績，取決于他能否處理好無聊、枯燥和乏味的訓(xùn)練。

成功的運(yùn)動員并不比沒有成功的運(yùn)動員對運(yùn)動更有激情和興趣，他們也時常感到無聊、枯燥和乏味，只是他們總有能力找到一種方式讓自己堅(jiān)持下去。正是這種能力，讓運(yùn)動員分出了高低。

——[美]詹姆斯·克利爾《乏味之處分高下》