詩(shī)序互讀，“云”中探情

夏曼 劉勇艷

夏曼，湖南省株洲市第一中學(xué)教師;劉勇艷，河南省蘭考縣玉蘭中學(xué)教師。

王勃流傳千古的駢文名篇《滕王閣序》，作為人教版必修五的重要篇目，在語(yǔ)文界的教學(xué)教研中關(guān)注度極高，而作為同樣出名的《滕王閣詩(shī)》卻往往被教師及研究者遺忘。作為初唐詩(shī)歌，此詩(shī)并不為嚴(yán)格的律詩(shī)，但詩(shī)中重復(fù)出現(xiàn)的“云”意象，引發(fā)筆者興趣。同時(shí)，在序文中，亦有不同的“云”出現(xiàn)。云作為大自然中常見(jiàn)的景觀，也是詩(shī)歌中的重要意象，具有豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵，傳遞著不同的情感思想。筆者嘗試通過(guò)詩(shī)序互讀，從《滕王閣詩(shī)》與《滕王閣序》所寫關(guān)于“云”的句子中，探析“云”的意象含蘊(yùn)，由“云”入情，把握作者敘事抒情的起伏變化，探究作者內(nèi)心情感以及復(fù)雜情感背后的思想人格等因素。

《滕王閣詩(shī)》作為《滕王閣序》“一言均賦，四韻俱成”的詩(shī)歌，其兩者情感具有共通性。詩(shī)歌首聯(lián)“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞”即寫出了滕王閣的地理位置、昔日之盛，將眼前之狀、想象之景糅合在一起。頷聯(lián)“畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨”用具體的畫棟、珠簾突出滕王閣的特點(diǎn)，即是寫滕王閣的畫棟早晨飛上了南浦的云，晚上珠簾卷到了西山的雨。從側(cè)面也反映了滕王閣的孤獨(dú)寂寞，只能與南浦云、西山雨為伴。但作者為何選取“南浦云”“西山雨”兩個(gè)景觀，值得思考?！澳掀帧痹诠诺湓?shī)歌中作為特定意象，暗喻離別之地。在屈原的《九歌》中有：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯驮凇秳e賦》中亦寫到：送君南浦，傷如之何。用離別之地“南浦”修飾的云，自然會(huì)賦予云以深意。南浦云，暗喻著漂泊的游子，此云，即有漂浮不定的含義，隱含著詩(shī)人內(nèi)心的傷感之情。同時(shí)，云的繁體字是“雲(yún)”，為會(huì)意字，從云，從雨。所以，“云雨”往往會(huì)一起組詞成蘊(yùn)?！俺颇河辍彪m是寫滕王閣早晚的不同狀態(tài)，也隱含著詩(shī)人對(duì)“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”世事變幻的感慨。而通過(guò)對(duì)南浦云，朝云暮雨的解讀，可隱約感知作者內(nèi)心深處對(duì)命運(yùn)變幻無(wú)常和自己漂泊不定的感慨。

頸聯(lián)“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”即是作者借自然界的閑云、潭影等不變的事物，發(fā)出對(duì)時(shí)空變幻的感慨，隱含淡淡的哀愁?！伴e云”寫出云悠閑自在的狀態(tài)，云的自由飄散，往往也會(huì)引發(fā)對(duì)世相變幻的感慨，觸發(fā)對(duì)物換星移的時(shí)空感嘆。尾聯(lián)更以“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”飽含深意、富含哲理的句子結(jié)尾。面對(duì)閑云，生發(fā)對(duì)時(shí)空變幻的感想，對(duì)人生命運(yùn)無(wú)常的隱隱哀嘆，透露出作者對(duì)懷才不遇、命運(yùn)坎坷的嘆惋和對(duì)天地悠悠、人世滄桑的感慨之情。明代李攀龍亦在此評(píng)論：“此慨繁華易盡也！”[1]

《滕王閣詩(shī)》中重復(fù)出現(xiàn)兩次“云”的意象，具有不同的含蘊(yùn)，體現(xiàn)不同的情感。詩(shī)序互讀，《滕王閣序》中的“云”同樣蘊(yùn)含不同的情感，作為駢文，較之詩(shī)歌的含蓄更能清晰體現(xiàn)作者情感。文中不同的“云”，也更能展現(xiàn)作者情感起伏變化。

文章開(kāi)頭便落筆不凡，介紹滕王閣自古人杰地靈，今日宴會(huì)又是高朋滿座，勝友如云。而“十旬休假，勝友如云”中用云的團(tuán)聚眾多形態(tài)，來(lái)表現(xiàn)才華出眾的友人之多，亦能表現(xiàn)偶遇這一場(chǎng)隆重宴會(huì)的王勃沉浸在佩玉鳴鸞的歡快之中，心情舒暢，逸興遄飛。緊接著寫到“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”雖未寫出云字，但其實(shí)也寫出了晚霞云彩之美，突出自然云的變幻多姿。“云銷雨霽，彩徹區(qū)明”寫出了云消雨停，陽(yáng)光普照，天空明朗的自然景觀。雨過(guò)天晴之后的景象，往往讓人心生愉悅。隨即，詩(shī)人便揮下千古名句：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色?！薄八[發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”是寫宴會(huì)的歌聲讓天上漂浮的白云遏止。詩(shī)人借用《列子·湯問(wèn)》中“聲振林木，響遏行云”的典故，表現(xiàn)宴會(huì)的隆重。柔美的歌聲，天上的白云讓人產(chǎn)生無(wú)限遐想，生成美感。能遇良辰美景，賞心樂(lè)事，自然是人生一大樂(lè)事，作者也不掩內(nèi)心歡愉。

但歡愉總是剎那，歡樂(lè)至極便會(huì)心生哀嘆。作者經(jīng)歷了因一篇《檄英王書》被唐高宗“斥出府”和擅殺官奴“事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦除名”的人生磨難后，前赴交趾看望因自己而被牽連的父親，途中偶遇滕王閣盛會(huì)。眼前有景是狂歡盛會(huì)，可懷才不遇、命運(yùn)多舛仍是內(nèi)心傷痛?！芭d盡悲來(lái)”便發(fā)出悲嘆，“望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。”在落日下遠(yuǎn)望長(zhǎng)安，在云間遠(yuǎn)看吳會(huì)。而于蒼茫云海間看吳會(huì)，自然也是霧里看花朦朦朧朧，亦是作者內(nèi)心迷茫痛苦的影射。作者仍對(duì)“長(zhǎng)安”抱有幻想，只是“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”，“吳會(huì)”依然在遙遠(yuǎn)的云間。暗含作者渴望能再次入仕卻感覺(jué)前途渺茫的悲傷之情，“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！弊髡哂上厕D(zhuǎn)悲的情感變化更加明顯。

“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”是作者內(nèi)心難言痛處的直言不諱，但即使如此，也依然發(fā)出“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極吶喊?！扒嘣啤奔礊槲恢脴O高的云，象征遠(yuǎn)大志向?！疤迫硕嘤谠?shī)文中借‘青云頻表建功立業(yè)的雄心壯志及入仕的渴求?！盵2]詩(shī)人在此也不例外，以此表達(dá)自己依舊積極入仕的心境。此時(shí)，作者情感由消極轉(zhuǎn)為積極。其中交織著懷才不遇、命運(yùn)多舛但又不甘沉淪的復(fù)雜情感。

當(dāng)然，雖有“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”的達(dá)觀之態(tài)，可再想起自己“三尺微命，一介書生。無(wú)路請(qǐng)纓”，仍不免憂從中來(lái)?！皸钜獠环辏瑩崃柙贫韵??！贝颂帯傲柙啤北局杆抉R相如的《大人賦》，但亦有凌駕于云層之上的意思，暗喻理想志向?！皳崃柙贫韵А?，可以看出作者雖有積極入仕、不墜青云之志的宣言，仍不免對(duì)現(xiàn)實(shí)的命運(yùn)多舛生出感慨。情感再次由積極轉(zhuǎn)入隱隱的消極自嘆。

由此觀之，詩(shī)序互讀，“云”中探情，可窺探作者的情感起伏變化和內(nèi)心世界?！峨蹰w序》中作者面對(duì)良辰美景，逸興遄飛，宴會(huì)之上，雄姿英發(fā)。然而，面對(duì)所遭遇的人生挫折，自感懷才不遇、命運(yùn)多舛，失意傷感在所難免。但“哀而不傷”，依舊發(fā)出“不墜青云之志”“豈效窮途之哭”的最強(qiáng)音。作者的情感基本是經(jīng)歷了“愉悅—悲傷—達(dá)觀”的復(fù)雜過(guò)程?！峨蹰w詩(shī)》中作者將自己對(duì)命運(yùn)多舛、懷才不遇和對(duì)世事變幻的情感蘊(yùn)含在簡(jiǎn)潔的詩(shī)句之中，也從中可以看出作者的消極之心和積極之情交織于作者內(nèi)心。但含而不露，亦符合古典詩(shī)論中的“詩(shī)酒文飯”之說(shuō)。

當(dāng)然，作者這種復(fù)雜的情感交織也和其思想人格緊密相關(guān)。王勃“構(gòu)思無(wú)滯，詞情英邁”“恃才傲物”“浮躁淺露”[3]，個(gè)性狂傲不羈，人格獨(dú)立自由。同時(shí)，作者自幼傳承家學(xué)，祖父王通作為“在儒學(xué)思想史，王通是孟子以后、宋儒以前最大的一位儒學(xué)家”[4]，王勃自然受到儒家積極入世文化的浸染，自幼便懷有一腔報(bào)國(guó)之志，希望盡早入仕，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大志向。然而，仕途之路并不順利，一篇《檄英王書》被逐出王府，擅殺官奴，更是基本標(biāo)志著仕途的終結(jié)。懷才不遇、不平則鳴的心中塊壘便一直壓在心底。積極的入世之心和殘酷的現(xiàn)實(shí)激烈碰撞，讓作者長(zhǎng)嘆“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”，但又在彷徨中吶喊“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。作者情感的抒發(fā)“哀而不傷”，其情感的表達(dá)往往“悲情難掩慷慨，悲情不失悲壯，在憂傷感懷中照樣包舉大氣”[5]的同時(shí)，“興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”等詩(shī)句富含哲理，亦顯有幾分禪意。也反映出作者受到道釋思想的影響，表現(xiàn)出對(duì)世事變幻的洞察之力和在困境中自我救贖超脫的道釋思想。他曾敘述過(guò)自己的思想來(lái)源：“早師周禮，偶愛(ài)儒宗;晚讀老莊，動(dòng)諧真性?！保ā锻砬锶肼逵诋吂劳跹缧颉罚皩?duì)道術(shù)的向往，對(duì)佛教的欣然接受，王勃達(dá)到得意忘言的地步”[6]。正是這種深厚的家學(xué)淵源以及作者本人對(duì)儒學(xué)的繼承，對(duì)道釋的崇信，讓作者在面對(duì)大起大落的人生經(jīng)歷時(shí)，其情感愈顯復(fù)雜和變化。

總之，在教授《滕王閣序》和《滕王閣詩(shī)》時(shí)，以古詩(shī)文中重要意象“云”為著眼點(diǎn)，從其中關(guān)于描寫“云”的句子入手，挖掘“云”的意象含蘊(yùn)，進(jìn)而窺探作者情感的起伏變化和內(nèi)心世界并分析背后的原因，由“云”入情，把握作者所抒發(fā)的真摯情感，亦是值得探究的文本解讀方法。

參考文獻(xiàn)：

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