甲骨文意象美在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

姜在新 曹祎蕾

近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚(yáng)引起了社會各界的關(guān)注，也取得了明顯的成效。而在過去，人們對甲骨文的理解僅限于博物館的展示陳列，并不能深入了解到甲骨文的含義，從而導(dǎo)致了對甲骨文的不認(rèn)識、不了解以及不愿學(xué)習(xí)的態(tài)度，這些問題充分表明了弘揚(yáng)和傳承甲骨文的形式缺乏創(chuàng)新性，難以引起廣大群眾的共鳴。筆者以傳播甲骨文為出發(fā)點(diǎn)，指出在可視化領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)用甲骨文這一特征的必要性，給甲骨文在現(xiàn)代社會領(lǐng)域提供更廣闊的發(fā)展空間，推動(dòng)甲骨文文化繼續(xù)向好的方向發(fā)展。

甲骨文的發(fā)現(xiàn)，讓世人知道了甲骨文的價(jià)值。為此，基于傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，我們應(yīng)緊跟新時(shí)代的步伐，利用好時(shí)代提供的多媒體平臺，將“古老的”甲骨文與新時(shí)代的技術(shù)相結(jié)合，師古而不仿古，為繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮現(xiàn)代人的主觀能動(dòng)性，讓傳統(tǒng)的甲骨文煥發(fā)生機(jī)與活力。

甲骨文的由來

河南安陽是甲骨文的故鄉(xiāng)，同時(shí)也是歷史文化名城，中國八大古都之一，有著“文字之都”“殷商古都”“洹水帝都”的美譽(yù)。具有深厚的文化底蘊(yùn)，更是一種稀缺的旅游資源。

甲骨文與古埃及的圣書文字、古巴比倫的楔形文字以及古印度的印章文字，并稱為世界四大古文字。然而，同樣都是人類早期的象形表意的文字，國外的這三種文字已先后消亡，只有中國的甲骨文是一脈相承傳承至今，成為現(xiàn)代漢字的鼻祖。

甲骨文是殷商時(shí)期刻在龜甲獸骨上的文字，這一發(fā)現(xiàn)，使甲骨文避免了被繼續(xù)當(dāng)作“龍骨”被食用的悲慘命運(yùn)，對甲骨文起到了一定的保護(hù)作用。由甲骨文演變發(fā)展而來的漢字是兼具具象的外形和人為賦予其抽象含義的文字，它記錄著遠(yuǎn)古時(shí)代的先民們的衣食住行，是一種表達(dá)觀念的符號性行為。

甲骨文是遠(yuǎn)古先民為了更方便傳遞信息的情況下，通過對事物特征的描繪，提取出事物的特點(diǎn)并且記錄下來，并賦予了每個(gè)符號不同的含義，甲骨文圖畫感很強(qiáng)，能夠通過圖形的大概輪廓了解其意義，好比甲骨文的“鹿”（）字，鹿的形態(tài)最主要的特征就是它的角了，而遠(yuǎn)古先民就是根據(jù)捕獵時(shí)鹿的動(dòng)態(tài)的形象所創(chuàng)造的象形字，生動(dòng)地展現(xiàn)出動(dòng)物的形狀。能夠看出甲骨文呈現(xiàn)出的畫面感，有著生動(dòng)質(zhì)樸的感覺。又如“火（）字”，看到這個(gè)字，可以聯(lián)想到生活中火苗的形象，字上的小點(diǎn)代表著火苗燃燒時(shí)的火星，就像一簇火焰，瞬間就感受到二者之間的相像之處了。細(xì)心的人們可能發(fā)現(xiàn)甲骨文的“火”字和“山”字（如圖1所示）很像。這兩個(gè)字在字形上看確實(shí)很像，其實(shí)這兩個(gè)字是不難區(qū)分的，“火”字下面是弧形的，而“山”字的下邊是一條直線?？粗鴪D中“火”字那靈動(dòng)的弧形就會產(chǎn)生一種火苗飄動(dòng)的感覺，而后者的“山”字代表著山體的硬朗威嚴(yán)。

商朝的占卜活動(dòng)十分頻繁。商朝的統(tǒng)治者非常迷信，認(rèn)為宇宙間存在主宰萬物的神主，所以他們做任何事都希望求得“神”的保佑，以免災(zāi)得福。他們認(rèn)為人神之間的溝通最有效的方式便是占卜，因此他們在做任何事之前都要進(jìn)行占卜來判定吉兇，如果是吉兆，就去做;反之，如果是不好的結(jié)論，就不去做了;這種占卜行為大部分都是通過甲骨文在龜甲上記錄的。

甲骨文的傳承

學(xué)術(shù)界在考古學(xué)方面、語言學(xué)方面、歷史學(xué)、符號學(xué)方面對于甲骨文的研究頗為豐富，特別是在考古學(xué)方面以及語言學(xué)、符號學(xué)方面，已經(jīng)取得了特別重要的成就，于我國的歷史發(fā)展、文明演變，以及語言變化等方面產(chǎn)生了巨大影響。作為傳統(tǒng)文化的甲骨文不應(yīng)被看做是靜止的、不變的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要主動(dòng)承擔(dān)起傳承和發(fā)展民族文化的任務(wù)，要善于把傳統(tǒng)的甲骨文從日常生活中提取出來，將其精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論實(shí)踐中。

在中國文字博物館展廳的那些冷冰冰的展板（如圖2所示）、展示柜以及一成不變的標(biāo)牌面前，人們不僅沒法獲取標(biāo)牌內(nèi)容以外的東西，而且也不能領(lǐng)略展示對象背后的文化內(nèi)涵與歷史意義，慢慢地失去了繼續(xù)觀看與求知的欲望;因此，傳統(tǒng)的甲骨文字的展示形式遭受到了抨擊。如此的陳列展示甲骨文文字也限制了甲骨文的宣傳良機(jī)，也就進(jìn)一步忽視了人們來到中國文字博物館的需求。

在安陽殷墟博物館的展示廳內(nèi)就有一些簡易的甲骨文字，兒童可通過盲猜以及通過大人的指導(dǎo)，輕松地說出來字面的意思。但在整個(gè)瀏覽過程中，很少有人能記住所看的甲骨文字的意思，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的瀏覽文字與從照片上獲取信息的方法已不能滿足于現(xiàn)在人們的閱讀方式。由于科技的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中，接收信息的方式也豐富多樣化。

因此，可以結(jié)合現(xiàn)代多媒體的設(shè)計(jì)方式融入甲骨文的設(shè)計(jì)中，以多樣化的形式來順應(yīng)人們的觀賞需求，以人為本增強(qiáng)互動(dòng)性，對甲骨文字的形意關(guān)系進(jìn)行提煉概況，歸納出甲骨文設(shè)計(jì)的方法，能更好地為甲骨文的宣傳提供一些理論性意義上的指引。

關(guān)于甲骨文的線上宣傳推送不及時(shí)，館內(nèi)工作人員又不能及時(shí)上傳相應(yīng)的甲骨文展覽信息，進(jìn)而導(dǎo)致線上信息傳輸不及時(shí)。而且，中國文字博物館的展覽缺乏有力的宣傳，這就會導(dǎo)致人們對甲骨文僅有淺顯的一個(gè)了解。另外，對于觀眾來說，傳統(tǒng)的甲骨文文字缺乏新穎的展示方式，而且對于相應(yīng)的文字介紹過于“死板”，不太通俗易懂，進(jìn)一步使得展品與觀眾之間的距離漸行漸遠(yuǎn)，進(jìn)而逐漸失去對該展覽的觀賞興致。

拿2021年的三星堆文化舉例來說，在進(jìn)行宣傳的過程中，通過一個(gè)全方位且多角度的宣傳，成為今年最熱的潮流文化。三星堆遺址在被挖掘中，考古人員猶如開盲盒一般，基本上每一件都是寶藏款文物。

借此機(jī)會，三星堆的宣傳就帶著未知的“驚喜”。年輕化的定位和持續(xù)打造熱門的話題，使得三星堆文物迅速火爆各個(gè)網(wǎng)絡(luò)社交媒體。多面滲透，不斷輸出與外界的合作，如圖3、圖4所示，與吉利、工商銀行等品牌產(chǎn)生跨界的合作，擴(kuò)大圈層影響力，實(shí)力圈得一眾喜愛的粉絲。而且還以三星堆文物為原型，融合了川蜀本地的特色，并進(jìn)行了一個(gè)擬人化的處理，既保留了三星堆文物的文化屬性，在玩法與體驗(yàn)上也獨(dú)出心裁，給人不一樣的新鮮感。進(jìn)而吸引到眾多人的喜愛，人們在觀看以及游玩的時(shí)候，無形之中就為三星堆做了一次宣傳。

因此，針對甲骨文信息傳遞不準(zhǔn)確的和宣傳力度匱乏的問題，首先要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想。發(fā)掘甲骨文中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和意義，結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使甲骨文在設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有更鮮明的民族特色和美學(xué)價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的新發(fā)展擴(kuò)展了廣闊的空間，才能進(jìn)一步提升中國傳統(tǒng)文化，在國際大舞臺上綻放屬于獨(dú)特的東方文化魅力。

甲骨文的創(chuàng)新

甲骨文是一種古代文字，是漢字的早期形式。近年來，倡導(dǎo)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合以此來活化古老的漢字，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的源泉，結(jié)合新時(shí)代、新技術(shù)、新手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感，豐富文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞，更好地助力燦爛悠久的中國文化在現(xiàn)代煥發(fā)生機(jī)與活力，讓中國的傳統(tǒng)文化的故事生生不息的延續(xù)下去。

讓甲骨文以豐富多樣的形式活躍在人們的眼前，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力，讓人們潛移默化地愛上中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這其中不僅包含創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還包含了創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)前呼喚文化自信的時(shí)代背景下，在技術(shù)支持的背景下，對于甲骨文形意的交互設(shè)計(jì)的研究，將成為文化傳承與創(chuàng)新表達(dá)有效結(jié)合的全新典范。

做好甲骨文字的對外宣傳是推動(dòng)安陽殷墟文化發(fā)展的客觀需要。在飛速發(fā)展的數(shù)字化技術(shù)之下，信息以最快速便捷的方式傳遞給大眾?？梢暬c傳統(tǒng)甲骨文之間的深度融合，改變了人們對于傳統(tǒng)甲骨文的認(rèn)知，也起到了拓展人們創(chuàng)新思維模式的作用，有利于培養(yǎng)大眾的創(chuàng)新思維，在設(shè)計(jì)之中更加注重創(chuàng)意。參觀者可結(jié)合個(gè)人實(shí)際愛好，在參觀博物館時(shí)，積極參與到趣味性體驗(yàn)之中，這可以激發(fā)參觀者的創(chuàng)作意識，彰顯甲骨文字的趣味性和吸引力。從而進(jìn)一步吸引到更多的人來安陽探尋甲骨文的文化魅力。與可視化相結(jié)合，能夠使參觀者對甲骨文的變換產(chǎn)生較強(qiáng)的好奇心，也會更加積極主動(dòng)地參與其中，親身體驗(yàn)?zāi)軌蚴谷烁玫匕盐蘸腕w會傳統(tǒng)文化的魅力，以此能夠了解到更多的知識內(nèi)容。

對于可視化在甲骨文中的設(shè)計(jì)研究，保證不丟失其文化內(nèi)涵的同時(shí)改變甲骨文深?yuàn)W難懂的展示形式，不僅能提高國民對甲骨文的喜愛程度，同時(shí)也更有利于在世界范圍內(nèi)廣泛宣揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。對甲骨文在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用，也是一次有利的宣傳機(jī)會。

作者單位：齊齊哈爾大學(xué)