精神江南最江南

鄒孝聽

東太湖畔有這樣一處地方，被人們譽為江南文化的碼頭。入口處，一方書洲迎風(fēng)而立，蘇工、蘇作，美食、風(fēng)物，幾乎囊括蘇州四季的書籍，重現(xiàn)了蘇州人文歷史的溫度記憶。

這里是上書洲，是藏書人、書店主理人袁衛(wèi)東的文化場，也是一個來自南通的書店人，對蘇州這座江南文化碼頭的虔敬之拜和重新出發(fā)的依歸。4萬多種近7萬冊藏書，走過重重光陰，沉淀在袁衛(wèi)東的內(nèi)心世界里。

知味蘇州，風(fēng)雅之城

流量潮漲潮落，心量圈地成河

東太湖畔，一脈青綠山水仿佛從宋朝婉轉(zhuǎn)而來，與上書洲內(nèi)外太湖石、太湖舟自然連接呼應(yīng)。在袁衛(wèi)東心里，湖邊沒有瓦爾登，只有讀書喫茶的生活日常，人來人往，自然而然。每一個人生活的日常，一定照見所讀、所未讀抑或讀而未化的書。曾有訪問者評價說：“書店是船，書店外的湖上，也有船來船往，日升日落?！?/p>

上書洲的外形猶如一艘船，門口拓印著“東太湖的水是宋朝的”，一幅意象江南的生態(tài)映入眼簾。一面是現(xiàn)代的東太湖，一面是宋朝的山水美學(xué)，錯落有致的書籍，案頭上的紅柿、青橘，角落隨意擺放的太湖石、羅漢床，不遠(yuǎn)處的小雛菊，形成一種生活方式和人文價值觀的自然呼應(yīng)。

對袁衛(wèi)東來說，滿屋的書香，讓靈魂有了寄托之地。而書以及承載著心靈的各種器物擺件，無形中與自然萬物交互融合，遙相呼應(yīng)，這是一種精神上的江南，而精神江南，最江南。

有人說袁衛(wèi)東是因為懷著對蘇州歷史文化重鎮(zhèn)的敬意，在蘇州灣邊上打造了上書洲。他解釋稱，在蘇州拓展閱讀事業(yè)有三層含義，其中兩層與蘇州有關(guān)。首先，從南通過來，是致敬蘇州，“江南是所有文化人的心之所向，尤其是明清時期，在很多學(xué)者心中甚至有‘半部中國文明史的說法，蘇州又是江南的代名詞;其次，在江蘇北部一些城市，‘上蘇州寓意‘去睡覺，有背井離鄉(xiāng)之人尋根心靈家園、靈魂重回故鄉(xiāng)之義。上蘇州，上書洲，歷史的印記與人文書香在東太湖畔宛若久別重逢。而另一層含義則是“洲”作為水中的陸地，可以無限大，可以無限小，書店外形似舟，“洲”對它來說，是精神騰挪之地。

流量潮漲潮落，心量圈地成河，細(xì)水長流。在袁衛(wèi)東心里，書店要有書店的樣子，要與潮流保持一定距離?！拔幕a頭，是精神向?qū)В俏幕?，需要不斷向下深耕。蘇州是一座風(fēng)雅之城，關(guān)于江南文化的傳承，蘇州，書洲，開宗明義，我們與古吳軒出版社合作，呈現(xiàn)蘇州書洲四季書展，做好江南文化碼頭?！?/p>

徜徉書海，與山川萬物融合

不閱讀，無法抵達更廣闊的世界

正如蘇州作家金泓創(chuàng)作的《藏一座城在書里》想要表達的觀念一樣，很多時候，城市人文命脈的延續(xù)，與書籍有著密不可分的關(guān)系。不閱讀，無法抵達更廣闊的世界。通過深閱讀，往往才能慢慢靠近作者所構(gòu)建的生命肌理。在上書洲，4萬多種近7萬冊書籍，與山川萬物融合，讀者徜徉其中，更能體驗作者當(dāng)時的境遇。

袁衛(wèi)東向記者分享了他很喜歡的一本書《詩與它的山河》，作者蕭馳前后用7年時間去找尋李白、杜甫、王維、白居易等10多個詩人他們曾經(jīng)描繪的山水現(xiàn)場，復(fù)現(xiàn)了一個非常稀缺的古典山水詩歌美學(xué)文本?！耙苍S在電子屏幕前，我們想象不出這樣的畫面?！?/p>

上書洲就像陶淵明的《桃花源記》中所描寫的：“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，越往里走，別有洞天，從先秦的星空到耽美日常，最大限度延展書院書房的傳統(tǒng)文化品格，茶座、琴館、書畫院、文創(chuàng)中心、社交平臺等全景融合，在袁衛(wèi)東眼中，所有與時代保持距離緩沖的部分，是讓讀書人回家，詮釋人、書、空間的最美關(guān)系，構(gòu)筑上書洲獨有人文新場景符號的精神生活共同體。

在回望明清的書墻一側(cè)，文徵明品茶圖栩栩如生，這幅在谷雨時節(jié)創(chuàng)作的畫作，隱藏著古人的生活哲學(xué)，如果我們讀過文徵明，那么在此時這樣的山水迷離的煙雨景象中，我們應(yīng)該很容易看到一個更廣闊的世界。

袁衛(wèi)東說：“我曾見過許多讀者，不斷更迭既往的閱讀習(xí)慣，在書洲沉浸式閑散淘書的獨特情境中，重新發(fā)現(xiàn)未知的自己而日益開闊，開始慢慢將各自的喜好沉淀融入，書畫、詩詞、家具、陶瓷、建筑、養(yǎng)生、民俗甚至茶酒美食，正本清源，惟向幽僻處尋，我是極喜沈從文式的‘若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底，四兩撥千斤。書洲那一條從先秦的星空到民國范的傳統(tǒng)士大夫歷史人文審美路徑，讀書從來翻山越嶺，喝茶過往萬水千山的精神墻，何嘗又不是溯流而上。行走、低迴、溫度、記憶，我將其喻為生命四季，若有悠然心會之得，皆是書洲長情坐中人。”

中國每年出版的圖書約40余萬種，找書就像大海尋針，遇到好書更需要緣分。曾有書友專程從東北趕過來淘書，短短兩天時光，在看似無序，實則一切皆有序的上書洲，尋找到了同頻共振的交流密碼。

書店是自我的宗教，觸動更多的思考

驀然回首，那書就在燈火闌珊處

袁衛(wèi)東與書的緣起是連環(huán)畫，從小最喜歡看連環(huán)畫，小時候每當(dāng)去親戚家，他總會滿柜子地找書，最喜歡看的就是連環(huán)畫。自幼養(yǎng)成愛看書的習(xí)慣，長大了也就喜歡買書，每去一座城市，第一站總是書店。

袁衛(wèi)東說，藏書跟藏茶一樣，書和茶皆是分享之物，所有茶類中，他獨愛最遵從自然沉淀的老白茶，而至于書，他已和書打了26年交道，他將所藏之書看作時間沉淀之物。

1996年，袁衛(wèi)東從故鄉(xiāng)海邊古鎮(zhèn)的一間小書店起步，2013年創(chuàng)建“江蘇最美書店”——南通中觀書院，2017年又在蘇州灣打造了理想書房范本——上書洲。

他說從某種意義上來講，書店就是自己的宗教。首先滿足自身，然后更好地去分享?！白x書靠沉淀，看世界的時候，目光是不一樣的。而真正的讀書是非常日常的，就像刷牙洗臉一樣，慢慢沉淀在內(nèi)心世界?！?/p>

在這個被移動互聯(lián)網(wǎng)信息裹挾的時代，真正的讀書是要翻山越嶺的。修煉內(nèi)功，沉淀下來的味道讓人著迷。上書洲的絕大多數(shù)書籍都不在暢銷書打榜之上，恰恰在幽微之處閃光。袁衛(wèi)東說：“我覺得書店最好的狀態(tài)是驀然回首，你要尋找的那書就在燈火闌珊處。做書店必是要保持如常下蹲的自處狀態(tài)，萬物皆有序，書店好比是一塊莊稼地，一樣的春華秋實?！盕713CF8A-578A-4063-8BE3-7450EC1769A2

在這樣一個充滿江南韻味的“文化場”，越來越多的讀書人在這里相遇，蘇州乃至全國有影響力的文學(xué)、書畫、攝影等各領(lǐng)域的專家學(xué)者，常常在這里舉行讀書會，聚攏更多同頻的讀者書友。業(yè)內(nèi)人士曾給出這樣的評價：“從先秦到耽美日常，袁衛(wèi)東用他的文學(xué)密碼，為讀者鋪設(shè)了一條文學(xué)通道，讓人得以在這里看到了人類文明的一個又一個輪回，也試圖在這里面尋找當(dāng)下與山河歲月的關(guān)聯(lián)?！?/p>

蘇州的書店如小橋流水，千姿百態(tài)

柔軟的文化脈絡(luò)是對美好生活的極致追求

在上書洲的書架上，擺放著《江南明清椅子》《活在大運河》《江南女校與江南社會》《蘇州簡史》等與江南文化相關(guān)的書籍。在袁衛(wèi)東眼中，蘇州是江南的代稱，而這個江南指的是精神江南的范疇?！懊總€人的心里都住著一個江南，它是傳統(tǒng)文化最高階部分的呈現(xiàn)，是對于美好生活的極致追求。精神江南最江南?！?/p>

“車前子的《蘇州慢》，是蘇州人慢篤篤性子的符號化的呈現(xiàn)，柔軟的文化脈絡(luò)，是蘇州人從骨子里流淌出來的精神;由25位作者編寫而成，分為聽聲、讀城、博物、品味、識人、傳道六大系列共24卷，由300多萬文字和3000多張圖片構(gòu)成的大規(guī)模、系統(tǒng)性的蘇州優(yōu)秀文化精品讀本《典范蘇州》叢書，展現(xiàn)了最原汁原味的蘇州，可謂江南文化的精神收攏?！痹l(wèi)東認(rèn)為，蘇州的文化脈絡(luò)得以延續(xù)，與這座城市里的書店不無關(guān)系。他說：“蘇州的書店像小橋流水，處處可見，雖然沒有奇峰凸起，但每一家書店都有獨特的靈魂?！?/p>

扶梯正對的墻上，是一幅宋徽宗的《文會圖》，文人雅士聚于庭院品茗雅集，悠哉悠哉。時光機回到現(xiàn)代，古琴、書法、藝術(shù)沙龍、文創(chuàng)培訓(xùn)……描摹出一幅現(xiàn)代人藝術(shù)文化生活圖景。在《文會圖》下方，我們能看到一張幾乎與畫中一模一樣的藤編老圓凳。袁衛(wèi)東說：“這也許是一場回歸。即使處于現(xiàn)代文明生活中，我們依然可以擁抱幾千年前的生活美學(xué)?！?/p>

“似隱非隱的梭羅先生以《瓦爾登湖》布置近兩百年的精神道場，妥當(dāng)安頓東西方一代又一代尋求詩意棲居的追夢人。比起瓦爾登湖的仙氣飄飄，我更喜歡宋人吳自牧《夢粱錄》一路的市井日常，中秋月餅、春節(jié)貼福字甚至‘開門七件事等最早均記載于《夢粱錄》，‘正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。此杭城風(fēng)俗，疇昔侈靡之習(xí)，至今不改也。說的是元旦，文字里面包裹嚴(yán)嚴(yán)實實的活色生香?！?/p>

信息消費盛宴背后，有多少真實意趣的生活場景可還原？在袁衛(wèi)東心中，上書洲大概可以給你答案。

書與人關(guān)系的回歸

讀書從來翻山越嶺，喝茶過往萬水千山

讀書從來翻山越嶺，喝茶過往萬水千山。

在移動互聯(lián)網(wǎng)盛行的當(dāng)下，對偶爾捧起一本書的人來說，書香甚是久違。作為藏書人和書店主理人，袁衛(wèi)東所想要打造的文化場事實上是古代書院精神和現(xiàn)代生活方式的共同體的依歸。

“讀圖時代，文本式微，心靈視野的審美共鳴彌足珍貴。上書洲倡導(dǎo)復(fù)合型人文新場景生活書店，所有的發(fā)端皆源自于人、書、空間最自然純粹的呼應(yīng)，這里無任何摘錄的名人名言標(biāo)語，無功能分類，隨處可見獨有的書店原創(chuàng)語言文本，這些文字落在書店散淡的光陰里，幾成云卷云舒的書店天氣?！?/p>

袁衛(wèi)東說：“理想書房就像散文，形散，神不散。沒有秩序和規(guī)則就是生活日常。書活的狀態(tài)就是散淡的狀態(tài)，有生命的。這種隱秩序，是書店與人關(guān)系的回歸，希望讀者來到這里就像在自己家的書房一樣放松?！?/p>

在上書洲，從各地的書店、書市淘回來的書，以及一些孤本、絕本、作家簽名書隱約其間，有如一幅藏寶圖。

袁衛(wèi)東按照自己對江南的文化理解，以先秦的星空（中國思想文化的源頭）、風(fēng)雅宋（傳統(tǒng)日常生活美學(xué)的最高標(biāo)本）、回望明清（百科全書式的人文景觀與江南記憶）、民國范（歷史大交通時代的中西輝映）、耽美日常（當(dāng)下理想慢生活的種種）的精神軸線，將書籍排放出一條獨特的傳統(tǒng)士大夫階層人文歷史審美路徑。

在袁衛(wèi)東看來，心上的書店且停停。這里寫滿了袁衛(wèi)東與書的故事，呈現(xiàn)出極其日常的狀態(tài)。對他來說，一日三餐算是正餐，那讀書就是副餐，每天保留一到兩個小時的閱讀時光，是書本里的別樣世界，也是現(xiàn)實里的人間煙火。

閱讀的那些事

◆ 真正的讀書必定回歸日常，與生活水乳交融，書店亦可成為收納情感記憶的容器抑或傳遞溫度的精神生活社區(qū)。

◆ 一座書店可以成為你生活方式的部分，是因心靈居所的不期而遇。

◆ 一座書店，是你精神跋涉中，能夠安住的幽林小筑，不止于一盞燈的照亮，幾時遇上書店的目光，自當(dāng)與你內(nèi)心的古村落久別重逢，目光所及，輕舟已過萬重山。？？？

◆ 一個書店的靈魂終究是書品，舒展書店空間的文化肌理，選擇什么書，放棄什么書，由此丈量精神家園的邊界。

◆ 理想書房大抵是散文的品調(diào)，風(fēng)物世間，生活日常，形散神不散。

◆ 讀書從來翻山越嶺，喝茶過往萬水千山。

◆ 每個人的心里都住著一個書店，一個有溫度和記憶的精神江南。

◆ 如果一座書店是您生活方式的組成部分，那么它一定緩慢流淌在您內(nèi)心澄靜的歲月長河。

◆ 每一本書，觀照一座書店寂靜生長的風(fēng)景，每一道茶，記錄每一個人心靈凈土的歸去來兮。

◆ 一個書店最純粹的部分，是與這個時代保持的距離。

◆ 選書是一座書店守護的精神疆域，而茶之選，為書之靈魂伴侶，相融于這一片疆域，曲水流觴。

◆ 我們在這個春天所讀的書，注定銘刻生命的記憶。艱難、溫情與沉思種種，讓我們在書山彼此守望。春風(fēng)變得緩慢悠長，愿此刻的久別重逢，輕撫我們依然不平靜的心，輕撫這世間歲月崢嶸，依舊萬物生長。

◆ 一座書店的光陰大都掩隱于城市繁華落寞處，有時甚至落伍于時代價值觀，若與彼時白鹿洞、岳麓、嵩陽等書院氣象山水相連，仿佛有蘇東坡、歐陽修、范仲淹、朱熹、王守仁等迎面而來的山河故人。潛德幽光，關(guān)于書和理想生活莫過如此。

◆ 一座書店的安頓與療愈，一書一茶，一器一物。皆是靈魂對等的柔軟呼應(yīng)。

◆ 所謂好書好茶，無非是您的心離它最近的路。

◆ 一份人文書單總要擷取書店日常書式生活場景里那些最葆有孤獨姿態(tài)綻放的部分，他們是時間的回聲，你在落日余暉前佇立，他們在山水間兀自蕩漾。

◆ 每一個書店都有一個獨立的靈魂，每一個書店都不可復(fù)制。F713CF8A-578A-4063-8BE3-7450EC1769A2