引導(dǎo)高中生深度閱讀文本“三策略”

岳成坤

伴隨著新課改進(jìn)程的全面推進(jìn)，對(duì)于當(dāng)前的高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂而言，需要教師結(jié)合多元的路徑對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行啟發(fā)，改變其原有的單向思維狀態(tài)，促進(jìn)思維的縱深拓展，特別是學(xué)生在解讀文本的過(guò)程中，必須要展開深層面的思考，還要結(jié)合多元化的分析能力，在保障深度閱讀的過(guò)程中全面提升閱讀審美能力。但是，就當(dāng)前的閱讀教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，深度閱讀效果遠(yuǎn)不如預(yù)期，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)高中生的閱讀現(xiàn)狀提出有利于改善的有益舉措。

一、挖掘文化元素，引導(dǎo)深度閱讀

首先需要以教材為藍(lán)本，充分發(fā)掘其中的基本內(nèi)容，特別是傳統(tǒng)文化精髓，以確保充分吸收。當(dāng)前高中語(yǔ)文教材中所選編的文本，都經(jīng)過(guò)編者的精心挑選和編撰，是具有代表性的經(jīng)典著作。為了能夠?qū)⒄Z(yǔ)文課堂和傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，教師不僅要關(guān)注教材所具有的載體功能，也要立足于課本充分發(fā)掘有利于滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的關(guān)鍵落腳點(diǎn)，這樣才能夠使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的生活內(nèi)涵，感受其豐厚的底蘊(yùn)。

以《燭之武退秦師》為例，其中不僅具備豐富的情節(jié)，也成功地塑造了鮮明人物形象，淋漓盡致地展現(xiàn)主人公崇高的愛國(guó)精神。實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以立足于這一視角引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中的部分細(xì)節(jié)，這樣，學(xué)生才能真正體會(huì)到主人公的偉大以及可歌可泣的精神。文本中特別強(qiáng)調(diào)了燭之武被舉薦時(shí)正是強(qiáng)敵壓境的狀態(tài)，此時(shí)鄭國(guó)的朝堂上人心惶惶，這一局勢(shì)和之前燭之武被棄用形成了極其鮮明的對(duì)比，而且鄭伯和燭之武之間的對(duì)話也能夠顯現(xiàn)其當(dāng)時(shí)的無(wú)奈，還能夠基于另一層面揭示燭之武此時(shí)的傷感以及矛盾，但是在國(guó)破家亡之間，他沒有坐視不管，極其生動(dòng)地刻畫了燭之武識(shí)大體、顧大局的性格特質(zhì)，也能夠展現(xiàn)他對(duì)國(guó)家的熱愛之情。因此，教師應(yīng)立足于教材文本，充分發(fā)掘其中蘊(yùn)含的愛國(guó)精神，并以此讓學(xué)生受到浸潤(rùn)和熏陶，使學(xué)生可以透過(guò)傳統(tǒng)文化，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。

二、拓展文本內(nèi)涵，引導(dǎo)深度閱讀

教材文本是開展語(yǔ)文教學(xué)的重要依據(jù)，也是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的最佳素材，實(shí)際教學(xué)時(shí)不僅要重視文本，還要以此為基礎(chǔ)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行拓展，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行彰顯，這不僅是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的需要，也是提升文化意識(shí)的重要之舉。

例如，在教學(xué)《騎桶者》時(shí)，很多學(xué)生在實(shí)際閱讀的過(guò)程中，更容易將其視為一篇簡(jiǎn)單的奇幻小說(shuō)，這是因?yàn)樗麄儗?duì)其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵缺少相應(yīng)的認(rèn)知，所以不能對(duì)這篇文章形成更深層面的理解和感悟。鑒于此，教師可以借助多媒體補(bǔ)充卡夫卡的人生經(jīng)歷，展示其主要作品，如《城堡》《變形記》等等，這樣，學(xué)生才能夠?qū)ǚ蚩捌渥髌窊碛谐醪降母兄拍軐?duì)其荒誕表達(dá)擁有一定程度的理解，之后再回歸課本，展開更深層面的解讀，通過(guò)反復(fù)品味使學(xué)生對(duì)其中所呈現(xiàn)的“騎桶者”這一重要形象產(chǎn)生文化認(rèn)同。

三、激發(fā)比較意識(shí)，引導(dǎo)深度閱讀

為了實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深層解讀，需要將多個(gè)文本聚集在一起展開對(duì)比閱讀，所涉及的多個(gè)文本可以是相同作者的不同作品，也可以是不同作者的同類作品。

例如，歐陽(yáng)修在被貶到滁州之后，《醉翁亭記》《豐樂亭記》是其代表作，可以以此展開對(duì)比閱讀。早在初中階段，學(xué)生就已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《醉翁亭記》，可以此為底本，用于解讀《豐樂亭記》。具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)如下。第一，在兩篇文章中找到相似的語(yǔ)句。第二，通過(guò)對(duì)比朗讀，感知這兩篇文本的相似之處：景美、情美、意美。第三，基于上述三點(diǎn)相似之處逐一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其間的不同。第四，展示匯報(bào)。有學(xué)生提出，《醉翁亭記》所描述的景色，擁有更蓬勃的生機(jī)；《豐樂亭記》所描述的景物正處于生長(zhǎng)狀態(tài)，例如“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪”。也有學(xué)生提出二者各有特色，只是寫作重點(diǎn)略有不同，特別是在《豐樂亭記》中，不僅寫景，同時(shí)還描述了五代滁州的歷史，展現(xiàn)了宋代以后的太平盛世。第五，對(duì)學(xué)生所發(fā)現(xiàn)的不同之處進(jìn)行總結(jié)和歸納，并展開探究：這兩篇作品中，為何在語(yǔ)言的描述上存在差異？由學(xué)生自主對(duì)比，得出結(jié)論——雖然這兩篇文本都是為了展現(xiàn)“與民同樂”的思想，但是各自呈現(xiàn)的境界有所不同?！敦S樂亭記》所呈現(xiàn)的“樂”，是立足于官員的視角，希望可以通過(guò)勤于政務(wù)等舉措，實(shí)現(xiàn)與民同樂；但是在《醉翁亭記》中，根據(jù)其描述可以發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)修已完全融入百姓中，真正實(shí)現(xiàn)了共樂之景。通過(guò)文本對(duì)比和解讀，既確保了閱讀的深度，也實(shí)現(xiàn)了深刻的體悟，就此形成了獨(dú)特個(gè)性的見解與感悟。

基于上述分析可以發(fā)現(xiàn)，所謂深度閱讀，實(shí)際上是在閱讀過(guò)程中所達(dá)到的某種高度的體現(xiàn)，當(dāng)然這也是當(dāng)前語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐所渴望實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果。

總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，需要著重關(guān)注學(xué)生的文化意識(shí)，這不僅是學(xué)生理解知識(shí)、習(xí)得知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，還是時(shí)代發(fā)展的應(yīng)然要求；需要教師顛覆傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以此打造全能型人才，更要立足于實(shí)踐，展開更深層面的探討和研究。