從黨的百年奮斗歷程領(lǐng)悟馬克思主義中國化

[摘 要]回望百年，歷史的坐標(biāo)清晰的明示著馬克思主義中國化是中國歷史和中國人民的選擇，在馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的歷程中，我們經(jīng)歷了“四個時期”，實現(xiàn)了“四個偉大飛躍”和“馬克思主義中國化的三次飛躍”，這些無不體現(xiàn)出馬克思主義的強大生命力和中國共產(chǎn)黨及中國人民的偉大創(chuàng)造力。從黨的百年奮斗歷程深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的根源、過程及未來發(fā)展的方向，有利于我們更深刻的理解馬克思主義中國化的歷史意義，更好的用馬克思主義立場和方法去謀劃未來，不斷開辟馬克思主義中國化發(fā)展的新境界。

[關(guān)鍵詞]百年奮斗;中國共產(chǎn)黨;馬克思主義中國化

[中圖分類號]A8 [文獻標(biāo)志碼]A [文章編號]2095-0292（2022）01-0001-04

[收稿日期]2021-12-15

[作者簡介]閆瑩雪，中共黑龍江省委黨校領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)教研部副教授，研究方向：馬克思主義中國化。

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，精煉深刻地總結(jié)了我黨百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，體現(xiàn)了黨中央對黨的百年奮斗的高度總結(jié)和新認識。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史就是一部鮮活的馬克思主義在中國大地落地生根、開花結(jié)果的生動實踐的歷史。偉大的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論創(chuàng)造性的應(yīng)用于鴉片戰(zhàn)爭后半殖民地半封建的中國，讓它在中華大地上生根發(fā)芽開花結(jié)果。百年的砥礪前行，推動馬克思主義中國化的一次又一次飛躍，在這個過程中不僅取得了很多重大成就，也積累了豐富的寶貴經(jīng)驗。

一、馬克思主義中國化是歷史和人民的選擇

馬克思主義中國化是歷史的必然。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族遭受了前所未有的磨難，各方人士用各種辦法救亡圖存，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭、改良主義、無政府主義，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命等等均以失敗而告終，都不能實現(xiàn)民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)。馬克思主義作為19世紀(jì)中葉產(chǎn)生自歐洲的學(xué)說，在二十世紀(jì)初作為革命理論傳入中國并被中國人民所接受的起點正是因為當(dāng)時中國社會的現(xiàn)實需要。馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度”[1]（P64）。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了”[2]（P224）。在救亡圖存的革命實踐中，先進的中國工人階級找到了馬克思主義，使舊中國發(fā)生了翻天覆地的神奇變化。馬克思主義學(xué)說的真理性與中國社會的需求性高度契合，這種契合不僅體現(xiàn)在舊中國半殖民地半封建社會的歷史時間節(jié)點上，也體現(xiàn)在新中國成立后，我們作為主權(quán)國家進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的征程中。

馬克思主義中國化是中國人民的選擇。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史是人類的歷史，作為歷史主體的人的活動才產(chǎn)生了歷史必然性的結(jié)果。馬克思主義隨著國際共產(chǎn)主義運動的熱潮傳入中國，雖然有其本身的歷史必然性，但也是當(dāng)時中國少數(shù)先進知識分子對客觀歷史規(guī)律的深刻認識后做出的正確抉擇。面對半殖民地半封建社會中國的滿目瘡痍，偉大的中國共產(chǎn)黨人扛起挽救民族危亡的重擔(dān)，帶領(lǐng)中國人民在革命、改革、建設(shè)的過程中學(xué)習(xí)馬克思主義、運用馬克思主義，這不僅是中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識、對馬克思主義世界觀和方法論的認識，更體現(xiàn)了我們黨對人的主體能動性的認識，對人民群眾在歷史上的作用的深刻認識，對人民群眾尊重和愛護重要性的認識。人民群眾選擇馬克思主義可以理解為是一種對更加美好的生活方式的選擇，恰恰中國共產(chǎn)黨可以通過運用馬克思主義理論這偉大的思想武器，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)對美好生活向往的追求。

馬克思主義與中華文明精神的契合。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。兩者的社會理想具有相通性，馬克思主義追求的是社會主義、共產(chǎn)主義，這與中華傳統(tǒng)文化追求的“天下為公、世界大同”的理想社會目標(biāo)是一致的。兩者的人文關(guān)懷具有互通性，馬克思主義關(guān)切人的本質(zhì)需求，目標(biāo)是實現(xiàn)全人類的全面發(fā)展、自由解放，關(guān)切勞苦大眾無產(chǎn)階級的切身利益;而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也有著豐富的民本思想，如“民為邦本，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”等等。兩者的實踐觀具有相通性，馬克思主義重視通過實踐改變世界;中國傳統(tǒng)文化中也有大量的關(guān)于知行關(guān)系的探討，在傳統(tǒng)實踐觀的影響下，勤勞勇敢、艱苦奮斗的實踐精神已深深扎根于中華民族的血脈里。兩者的辯證法思想具有相通性，唯物辯證法是馬克思主義理論的重要組成部分，而綿延五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也蘊含著非常豐富的辯證法思想，這些辯證法思想與馬克思主義唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律有高度的一致性，都能在傳統(tǒng)文化中找到與之對應(yīng)的話語，如“有無相生，難易相成”“物極必反，剝極必復(fù)”。盡管馬克思主義理論和中華傳統(tǒng)文化的語言表達形式和描述方式不同，但它們對世界客觀規(guī)律的認識、對人類社會活動的認識的本質(zhì)是相通的，思維方式是一致的，這些內(nèi)在聯(lián)系，構(gòu)成了馬克思主義中國化的深層邏輯。

二、從中國道路領(lǐng)悟馬克思主義中國化

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民百年奮斗路的每一段歷程都體現(xiàn)著馬克思主義中國化的進程中社會主義的獨特優(yōu)勢，我們從四分五裂到獨立自主、從積貧積弱到繁榮富強，在馬克思主義中國化理論的指引下，中國特色社會主義道路越走越寬廣。

新民主主義革命時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。這條革命的新道路不同于蘇聯(lián)等社會主義國家的革命道路，這條革命道路是中國共產(chǎn)黨人靈活運用馬克思主義觀點、立場、方法的偉大實踐，是黨帶領(lǐng)人民在集體奮斗中開辟出來的，失敗的教訓(xùn)告訴我們，中國的國情具有自己的獨特性，農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略符合我國的具體實際?！稗r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的思想，極大的豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人正因為堅持了辯證唯物主義的思想路線，善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，善于總結(jié)斗爭的實際經(jīng)驗，實事求是地將馬克思主義理論真正的中國化，才能夠在中國革命的生死攸關(guān)時刻，根據(jù)中國的實際情況和革命特點，總結(jié)出適合我國國情的革命道路，這開天辟地的偉大首創(chuàng)精神，顯示出以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人的巨大的理論勇氣和實踐擔(dān)當(dāng)，他們提出的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路的思想，為復(fù)興中國革命和爭取中國革命的勝利指明了正確的道路。7E527CA0-DD6E-47B9-9B51-91A9DF235F0A

社會主義革命和建設(shè)時期。革命勝利后，新中國走上了獨立、民主、統(tǒng)一的社會主義道路，這一時期中國道路的選擇如同為大廈奠基，要為中國未來的發(fā)展選擇根本政治方向和制度基礎(chǔ)。在這關(guān)鍵時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結(jié)合”的過程中，提出了一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想，例如如何正確處理我國社會主義建設(shè)的十大關(guān)系、嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，我們還建立起真正讓人民做主的人民代表大會制度、符合我國國情的社會主義經(jīng)濟制度、有利于民族統(tǒng)一和各方團結(jié)的民族區(qū)域自治制度和多黨合作和政治協(xié)商制度等等，這些制度為人民當(dāng)家作主、為社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展、為全國人民大團結(jié)、為綜合國力迅速增強提供了堅實的制度保證。這些具有開創(chuàng)意義的理論成果和巨大成就為共和國大廈奠定了堅實的基礎(chǔ)，很多成果至今仍有重要指導(dǎo)意義，為中國特色社會主義建設(shè)奠定了充分的理論準(zhǔn)備、提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴的實踐經(jīng)驗，引導(dǎo)中國堅定的走上了社會主義道路。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。這一時期，黨面臨的主要任務(wù)是如何使社會主義中國快速發(fā)展，彰顯社會主義國家優(yōu)勢，讓國家經(jīng)濟富起來。面對巨大的人口基數(shù)、面對還不富裕的廣大人民，黨中央英明決策力挽狂瀾，以巨大的理論勇氣提出“改革開放”的國策，從此中國經(jīng)濟發(fā)展進入了快車道，它使中國道路越走越寬廣。過去40多年，我國堅定不移地走在改革開放的道路上，時刻以解放思想、實事求是的馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論對待改革發(fā)展中的各種急難險重，將平凡化為神奇，將“不可能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱赡堋?，才造就了現(xiàn)在繁榮發(fā)展的新局面。一代代中國共產(chǎn)黨人以“摸著石頭過河”的涉身處險，一路披荊斬棘、接力前行，他們用馬克思主義的理論思維和實踐要求審視不同時期的總體國際形勢，總結(jié)借鑒其他社會主義國家建設(shè)的成敗，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和各種矛盾，發(fā)展中國家謀求發(fā)展過程中的得失，進行正確分析，作出科學(xué)判斷，得出始終堅持改革開放的國策。改革開放的實踐證明，中國特色社會主義是具有強大生命力的社會主義，是讓人民群眾富裕起來的必由之路，是讓國家繁榮昌盛的必由之路，是讓中國大踏步趕上時代的必由之路。

中國特色社會主義進入新時代。中國共產(chǎn)黨人以長遠目標(biāo)和短期規(guī)劃相結(jié)合的方式謀劃發(fā)展，經(jīng)過長期的接力奮斗，新時代中國特色社會主義讓馬克思主義在21世紀(jì)的中國展現(xiàn)出耀眼的光芒。中國特色社會主義進入新時代意味著馬克思主義中國化實踐的勝利、意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化在不斷的發(fā)展中，奏響了新時代“中國特色”最強音。習(xí)近平同志指出：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵3]（P38）這里所說的自信，就是習(xí)近平同志反復(fù)強調(diào)的“四個自信”，我們之所以最有理由自信，是因為我們馬克思主義中國化理論成果的獨特優(yōu)勢，這些優(yōu)勢讓我們感受著黨領(lǐng)導(dǎo)人民集中力量辦大事的制度優(yōu)越，感受著生活日益奔小康的幸福優(yōu)越，感受著作為古老民族越發(fā)復(fù)興的文化優(yōu)越。中國化的馬克思主義理論推動新時代中國特色社會主義向現(xiàn)代化強國之路上飛奔馳騁，離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)越來越近。在這條道路的進程中，我們不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，無論是統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，還是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，都是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，產(chǎn)生的適合我國國情發(fā)展的“中國方案”，為解決人類問題貢獻了中國智慧。

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵4]（P301）黨的百年奮斗史正是運用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，在歷史地、系統(tǒng)地、具體地分析了中國社會不同時期的矛盾以及發(fā)展規(guī)律的前提下，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，這條不同于傳統(tǒng)理論意義上的社會主義道路，也不同于西方資本主義剝削道路的人間正道，以其科學(xué)性、人民性、開創(chuàng)性的優(yōu)勢，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌里程碑，也必將實現(xiàn)人類文明史上新的飛躍。

三、在新征程上繼續(xù)推進馬克思主義中國化

續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章，需要用更加睿智寬廣的眼界審視當(dāng)代世界和中國發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，要通過反復(fù)深入的研讀經(jīng)典，牢牢掌握馬克思主義理論的世界觀、方法論，要通過反思現(xiàn)實，以實事求是的理論品質(zhì)和實踐作風(fēng)將馬克思主義這偉大的思想武器運用到我們認識世界、改造世界的過程中，運用到我們實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)中，運用到我們偉大民族復(fù)興的征程的實踐中。

推進馬克思主義中國化，要堅定不移地擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是踐行馬克思主義中國化的主體，是推進馬克思主義中國化的主導(dǎo)力量，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義中國化也就無從談起。我們要通過十九屆六中全會的《決議》深刻認識歷史和現(xiàn)實，百年前，中國共產(chǎn)黨人的正確抉擇，馬克思主義理論才得以在中國大地上傳播，馬克思主義中國化才有了政治上的組織性、理論上的自覺性、實踐上的創(chuàng)新性;馬克思主義中國化的過程才有了權(quán)威性、連續(xù)性和規(guī)范性，才有了《決議》中生動描繪的四個歷史時期創(chuàng)造的四個偉大成就、實現(xiàn)的四個偉大飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化三大理論成果，正是在這些理論的指引下，讓一個半殖民地半封建社會的一窮二白的東方大國邁進社會主義、奔向全面小康，一步一步堅實地站起來、富起來和強起來。這些歷史和現(xiàn)實的成就告訴我們，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義中國化的核心力量，在追求馬克思主義理想和信仰征途上，要堅定擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，是國家和人民的命運所系前途所在。

推進馬克思主義中國化，要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。以習(xí)近平同志為核心的中國共產(chǎn)黨人順應(yīng)時代之變，在延續(xù)“毛澤東思想”“中國特色社會主義理論體系”的進程中，將馬克思主義基本原理同新時代中國特色社會主義發(fā)展的時代特征和實際需要相結(jié)合，創(chuàng)立了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”?！傲?xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍”。[5]《決議》中這一重大論斷，表明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在馬克思主義發(fā)展史和馬克思主義中國化過程中的重要地位。既是推進當(dāng)前馬克思主義中國化進程中的科學(xué)指南和行動綱領(lǐng)，也是未來繼續(xù)實現(xiàn)馬克思主義中國化新飛躍的理論基礎(chǔ)。站在新的歷史起點上，國際、國內(nèi)的復(fù)雜環(huán)境向我們黨提出了前所未有的新挑戰(zhàn);在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的征程中，也向我們黨提出來前所未有的新要求，我們只有把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)懂弄通，才能解決問題、推動工作。只有不斷提高全黨馬克思主義理論水平，才能用真理之光照亮前行之路，才能不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化的新境界。7E527CA0-DD6E-47B9-9B51-91A9DF235F0A

推進馬克思主義中國化，要實事求是地把握發(fā)展中的具體實際。實事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是馬克思主義中國化進程中我們黨遵循的基本思想方法和工作方法，是我們黨百年奮斗歷史的一條基本經(jīng)驗。我們黨正是在實事求是地準(zhǔn)確把握了各個歷史時期的具體實際情況的前提下，才有了馬克思主義中國化的不斷發(fā)展、創(chuàng)新和飛躍。在未來的發(fā)展中，我們所處的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境本身也在不斷地發(fā)生著變化，著眼未來，我們要繼續(xù)推進馬克思主義中國化，仍然要根據(jù)不斷發(fā)展變化的世情、國情、黨情，特別是反應(yīng)未來世界局勢及我國內(nèi)部社會的主要矛盾和具體的時代特征，運用馬克思主義理論的思想、中國化馬克思主義理論成果的思想來不斷應(yīng)對新形勢、破解新問題、提出新理論，用發(fā)展的眼光在馬克思主義中國化的進程中觀察時代、把握時代、引領(lǐng)未來。

推進馬克思主義中國化，要繼續(xù)深化中國特色社會主義理論創(chuàng)新。理論來源于實踐，理論研究的目的是為了解決實際問題，中國共產(chǎn)黨通過艱難探索和艱苦奮斗，不斷通過對中國各個階段的實際問題的實踐活動的總結(jié)研究才有了不斷推進的理論創(chuàng)新，把零散的理論創(chuàng)新總結(jié)并上升到理論形態(tài)的高度，再用新的理論指導(dǎo)新的實踐，這樣周而復(fù)始便形成了不斷推進的馬克思主義中國化的歷史進程。實踐發(fā)展永無止境，真理探索永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。聚焦中國特色社會主義新時代，我們離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)最近，但同時面臨的新的風(fēng)險和挑戰(zhàn)也更多，這些風(fēng)險和挑戰(zhàn)給我們黨提出全新的時代課題，要求我們結(jié)合新的實踐不斷提出新的解決辦法，作出新的理論創(chuàng)造，不斷的實現(xiàn)從實踐中來到實踐中去，在實踐中檢驗、發(fā)展馬克思主義中國化理論，再以我們理論的創(chuàng)新推動下一步新的實踐的變革發(fā)展。深化中國特色社會主義理論創(chuàng)新就要在不斷回答時代課題的同時增強我們理論的預(yù)見性和前瞻性，將馬克思主義中國化的理論思想轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)力量，不斷地解決好經(jīng)濟社會發(fā)展中面臨的各種矛盾，不斷滿足人民群眾的切身利益訴求。

推進馬克思主義中國化，要堅持馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義在中國化的過程中書寫了濃墨重彩的篇章并不是歷史的巧合，這與它和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀念上的相通性是密不可分的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的祖先們一輩輩的智慧傳承，是讓中華民族屹立于世界民族之林的最深沉的自信源泉。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于中國一個是終極信仰一個是精神命脈，二者需要在相互融合中傳承，在彼此促進中發(fā)展，馬克思主義只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能深入人心，成為中國人的文化標(biāo)識，最終實現(xiàn)真正的馬克思主義中國化;而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也只有憑借馬克思主義理論的引領(lǐng)賦予其時代價值，才能激活中華文明力量。黨的百年奮斗史印證著我們黨既是馬克思主義的傳播者和實踐者，也是中華優(yōu)秀文化的傳承者和弘揚者，在未來推進馬克思主義中國化的進程中，我們要更好地把馬克思主義的真理性、實踐性、人民性運用到傳統(tǒng)文化的時代轉(zhuǎn)化當(dāng)中;也要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族智慧、精神價值、歷史經(jīng)驗、語言表達運用于馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新中。中華文明作為世界上唯一在延續(xù)中沒有斷裂、始終保持傳承發(fā)展的文明創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，在馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中，新時代中國特色社會主義文化一定會向世界傳播中華文明的耀眼之光。

回望百年，中國共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義理論的指引下，同侵略者、同反動者、同各種艱難險阻進行了無數(shù)艱苦卓絕的斗爭，目的是為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為了實現(xiàn)全人類的解放，“其中有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，既充滿艱險又充滿神奇，既歷盡苦難又輝煌迭出”[6]（P204）。我們黨在推動馬克思主義中國化的進程中奇跡般的使一個四分五裂、動蕩不安、積貧積弱的中國大踏步趕上了時代，所以中國共產(chǎn)黨的歷史也是一部馬克思主義中國化史，同時，也正是通過中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論進行極大豐富、發(fā)展和實踐，讓馬克思主義閃耀出更加璀璨的真理光芒。展望未來，我們必須繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，用中國智慧和中國精神豐富馬克思主義，讓馬克思主義向全世界綻放更加耀眼的真理光芒。

[參 考 文 獻]

[1]胡建華.領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典學(xué)馬列[M].北京：人民出版社，2015.

[2]邱守娟.毛澤東的思想歷程[M].北京：人民出版社，2003.

[3]習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[4]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[5]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[EB/OL].http：//www.gov.cn/zhengce/2021-11/16/content_5651269.htm

[6]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：人民出版社，2019.

[責(zé)任編輯 薄 剛]7E527CA0-DD6E-47B9-9B51-91A9DF235F0A