三孩生育政策背景下農(nóng)村男性偏男生育意愿研究

葉婷　陳麗琴

[摘 要]隨著三孩政策的落地，我國生育政策再次迎來調(diào)整，對生育意愿的研究又成為熱議的話題。生理特征決定了婦女在生育過程中承擔(dān)著主要的角色，這導(dǎo)致了以往大多數(shù)研究都聚焦在關(guān)注農(nóng)村女性生育意愿的轉(zhuǎn)變及其影響因素上，而忽視了從男性視角去探討“他”真實的意愿生育性別是否發(fā)生了轉(zhuǎn)變以及轉(zhuǎn)變背后的原因。文章從男性視角出發(fā)，通過訪談得出了農(nóng)村男性的偏男生育意愿正由強變?nèi)醯慕Y(jié)論，顯示了在不同的生活場域中，孩子對于家庭和父母的價值與功用在不同的時代發(fā)生著位移，而且與農(nóng)村的社會經(jīng)濟發(fā)展緊密結(jié)合在一起。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村男性;意愿生育性別;性別偏好

[中圖分類號]C92;C93 [文獻標(biāo)志碼]A [文章編號]2095-0292（2022）01-0151-05

[收稿日期]2021-12-10

[基金項目]國家社會科學(xué)基金一般項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下民族地區(qū)女性參與村莊治理研究”（20BMZ125）

[作者簡介]葉婷，海南大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：社會性別與公共政策;陳麗琴，海南大學(xué)公共管理學(xué)院教授，管理學(xué)博士，研究方向：社會性別與公共政策。

一、引言

2021年5月31日，中央政治局會議審議通過《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進人口長期均衡發(fā)展的決定》，提出為進一步優(yōu)化生育政策，改善我國人口結(jié)構(gòu)，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。男性意愿生育性別偏好的變遷是與國家的生育政策緊密結(jié)合在一起的。隨著國家生育政策的調(diào)整以及社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，男性的生育偏好也會隨之改變。

在農(nóng)村，改革開放以來特別是近些年，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型、城鎮(zhèn)化的加劇和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變，女性在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興中成為了一支重要的力量，其獨特性越來越凸現(xiàn)。女性社會地位的提高和自身能力的顯現(xiàn)改變了中國傳統(tǒng)“重男輕女”的生育觀念，“男女均好”已成為大多數(shù)年輕人的選擇。學(xué)者們也注意到這一現(xiàn)象，對建國以來農(nóng)村女性意愿生育性別的變化進行了實證研究，指出在生育意愿上農(nóng)村女性有了更多的想法并且在生育選擇上越來越開始尊重自己的意愿和努力讓自己的意愿變?yōu)楝F(xiàn)實，開始過渡到“我的生育我做主”[1]。盡管農(nóng)村女性在生育問題上有了更多的自主權(quán)，但在家庭中生育行為需要夫妻雙方甚至父輩一代來共同商量和決策，個體的生育偏好受到配偶或家庭的影響，但夫妻之間的生育意愿并不總是一致的。[2]即使女性能夠做主，也要取決于家庭特別是丈夫的支持或反對的力度大小，否則容易引發(fā)家庭矛盾甚至婚姻解體。所以，在農(nóng)村可能存在著生育的承擔(dān)者雖然是女性、但生育的決策者和最終決定者卻不一定是女性的現(xiàn)實?，F(xiàn)在，學(xué)者們指出農(nóng)村偏男意愿生育性別的弱化是鄉(xiāng)村多元治理中“她力量”的崛起和婦女主體意識增強的必然結(jié)果，農(nóng)村的生育現(xiàn)實在一定程度上折射了女性的意愿生育性別。但問題是這種生育結(jié)果是否是男性真實生育意愿的表達還是迫于種種客觀現(xiàn)實而不得已的選擇呢？因為在大多數(shù)人的印象中，“男孩偏好”有著極為深厚的社會傳統(tǒng)和文化底蘊，是“中國農(nóng)民生育需求的核心所在，是最難觸動的”[3]，而農(nóng)村男性“傳宗接代”的觀念是“最難觸動”中的“最硬骨頭”，以前他們“砸鍋賣鐵”“背井離鄉(xiāng)、顛沛流離”也是為了“生男孩”，“個人的生育行為是由其生育意愿轉(zhuǎn)化而來”[4]，那么農(nóng)村的生育行為逐漸發(fā)生變化是經(jīng)濟、社會的發(fā)展和女性力量的強大等外在因素的影響還是男性自身生育意愿發(fā)生了變化呢？如果男性的生育性別偏好沒有發(fā)生根本變化，那女性的生育自主能長期維持嗎？要回答這些問題，就需要來了解農(nóng)村男性真實的意愿生育性別，去探究隱藏在現(xiàn)象背后的事實。但由于生理特征決定了婦女在生育過程中承擔(dān)著主要的角色，導(dǎo)致了以往大多數(shù)研究都聚焦在關(guān)注農(nóng)村女性生育意愿的轉(zhuǎn)變及其影響因素上，而忽視了從男性視角去探討“他”真實的意愿生育性別是否發(fā)生了轉(zhuǎn)變以及背后的原因。男性視角的缺乏使得影響農(nóng)村意愿生育性別變化原因的研究顯得不完整。因此，本文試圖從男性的視角來研究農(nóng)村意愿生育性別偏好的變化及其影響因素來作為女性視角研究的補充，從而來完整展現(xiàn)農(nóng)村意愿生育性別偏好的變化圖景。

二、理論分析工具和資料來源

（一）理論分析工具

論文試圖運用場域理論和代際差異理論來對農(nóng)村男性的意愿生育性別偏好在不同年代的表現(xiàn)以及偏好變遷的動因進行解釋。布迪厄把“場域”定義為“各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或者一個構(gòu)型”。[5]村莊場域的相對封閉的地理空間、熟人社會和較為穩(wěn)定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大體決定了村莊中每個人的身份和“位置”，也因而形成了一段時間內(nèi)穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)和社會風(fēng)俗，包括在特定時空的思維方式和慣習(xí)等，成為農(nóng)民在村莊場域行為的環(huán)境和背景，影響著農(nóng)民的行動和選擇。但同時，村莊場域又是一個開放的系統(tǒng)，會隨著外界環(huán)境的改變而不斷改變或調(diào)整有形的地理空間和無形的客觀關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)與社會文化。在特定村莊場域生活的農(nóng)民，其各種選擇都是他們利用自身的資源博弈和進行各種利益權(quán)衡比較之后得出的，包括生育選擇和行為。

代際差異理論是在上個世紀(jì)50年代由德國社會學(xué)家卡爾·曼海姆提出的，是指因出生年代與成長背景的不同而導(dǎo)致的各代群之間在價值觀、偏好、態(tài)度與行為等方面呈現(xiàn)出的具有差異性的群體特征。曼海姆認為“代”或“代群”是在社會與歷史進程中具有共同體驗的一群人。[6]由于不同的代群生活在不同的時代背景和場域中，這種共同的體驗使這些人具有相似的經(jīng)歷，并產(chǎn)生了趨同的思考、行動模式和思想觀念。這種趨同的思考和行動模式使得相同的代群有著大體相同的生育意愿和不同的代群有著不同的生育意愿、生育選擇和生育行為，盡管同一代群在生育意愿上可能有些個體差異，但在群體上卻顯現(xiàn)了這個群體的共同特征，見圖1。

（二）資料來源

本文的資料來源為2021年的暑假分別對湖北天門市和河南南陽市兩個地區(qū)共53位農(nóng)村男性的訪談，他們的年齡分布為：60歲及以上的農(nóng)村老年男性有9位，45-59歲的農(nóng)村男性為17位，30-44歲的農(nóng)村男性為19位，20-29歲的農(nóng)村青年男性8位。在訪談的對象中，課題組在不同的年齡段都有意識地選擇了兒女雙全的男性、只有兒子或只有女兒的男性、曾經(jīng)違法運用B超一心想生男孩的男性、只有女兒但在國家“三胎”政策背景下能再生的男性、年輕的未婚男性等不同類別的代表，盡可能全方位傾聽和了解不同年齡段、不同生育情況的農(nóng)村男性的真實意愿生育的性別偏好。

三、解構(gòu)與建構(gòu)：影響農(nóng)村男性意愿生育性別偏好的因素分析

正如費孝通所言，我國農(nóng)村是一個典型的“鄉(xiāng)土社會”，中國農(nóng)村社會就是一個特定的場域，村民的各種社會行動和選擇，會受到場域的制約，包括村民的生育行為和偏好也會受到所處空間的影響，即生育場域的制約，村民所處的生育場域主要包括生活場域、經(jīng)濟場域和文化場域。

（一）農(nóng)民生活場域的改變?yōu)檗r(nóng)村男性意愿生育性別偏好的變遷提供了時空注腳

場域理論框架下個體行動的邏輯是：在特定場域中形成的行為模式，也就是組織成員遵從集體行動邏輯，被制度變遷的壓力和動力所催動流變。宏觀國家制度調(diào)適和微觀組織行動的相互影響和互相構(gòu)建為特定組織場域的意義框定、信息交流及策略轉(zhuǎn)變提供了新的行動方向。[7]因此，在不同的場域框架下農(nóng)民的行為邏輯是不一樣的，微觀的個體會受到場域的影響，相同的生活場域會不自覺形成相同的行為邏輯，不同的生活場域會形成不同的代際差異。這反映在生育意愿上，就表現(xiàn)出了同一代大致相同的意愿生育性別，不同時代的人不同的意愿生育性別。因此，“場域”是影響農(nóng)村男性意愿生育性別偏好的客觀因素，具體是指客觀世界中各種既定條件在實踐中和經(jīng)驗積累中，灌注到行為者身體和行為之中，形成了行為者一種潛在的行為傾向，進而成為“慣習(xí)”。這種“慣習(xí)”反映在農(nóng)村就直接表現(xiàn)為人們用傳統(tǒng)農(nóng)村那種生活積累和經(jīng)驗來觀察世界、指導(dǎo)實踐或者是來判斷別人的行為，因而行成了“重男輕女”的“慣習(xí)”，直到在嚴酷的現(xiàn)實面前（如男孩娶不到老婆）才開始慢慢改變。慣習(xí)雖然會由于場域的變化而變化，但同樣也是具有一定的穩(wěn)定性的，這樣也就使得傳統(tǒng)的一些養(yǎng)兒防老、傳宗接代等生育觀念在老年男性身上還會繼續(xù)存在。傳統(tǒng)家庭生育經(jīng)常會受到父輩的觀念影響，而且對年輕人的生育起著舉足輕重的作用。但是隨著年輕人自主性的增強，極大地扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)的父輩占家庭決策中核心地位的局面，年輕人在生育意愿和生育行為上的選擇是“我的事情我做主”，至于父輩怎么想那是他們的事了。于是，農(nóng)村男性意愿生育性別偏好在沒有外界施加壓力下加速變化了。

（二）文化場域解構(gòu)男孩獨有的“價值”和“收益”

文化場域即農(nóng)村社會中的鄉(xiāng)土性以及各種鄉(xiāng)規(guī)民約和鄉(xiāng)村風(fēng)俗等。農(nóng)村的鄉(xiāng)土性決定了農(nóng)村就是一個鄉(xiāng)土社會，而鄉(xiāng)土社會實則是一個“熟人社會”，這種沒有陌生人的社會，也是人人都需要“顧面子”的社會。在農(nóng)村“熟人”社會中，農(nóng)民傳統(tǒng)的生活價值包括個人生活的本體性價值和他人評價的社會價值性兩方面。[8]正是由于有他人評價的社會性價值存在，才使村莊輿論力量有了存在的合理性和正義性，生活在村莊的人才有“生男孩自豪”和“生女孩抬不起頭”的“面子”壓力。這一切都使得農(nóng)民處在緊密相關(guān)之中，唾沫星子能夠淹死人，失去與自己密切相關(guān)的好評是所有村莊中的人都無法忍受的代價，農(nóng)民不得不向村莊輿論妥協(xié)。但當(dāng)代農(nóng)村隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，人們的生活方式也越來越與城鎮(zhèn)趨同，農(nóng)民市民化的程度越來越快，鄰里之間關(guān)系也不似過去那樣親密，不再是那種知根知底的透明狀態(tài)，人與人之間也逐漸有了一種熟悉的陌生感，農(nóng)村的“熟人社會”已經(jīng)變成“半熟人社會”了。另一方面，在外務(wù)工成長起來的新一代年輕人的生活環(huán)境和思想較之前輩都發(fā)生了很大變化，他們認為生育意愿和生育結(jié)果都是自家的事，他們不愿意去評價也更不樂意別人來評價她們。在這種文化場域變化的背景之下，“生男”還是“生女”在農(nóng)村已經(jīng)形成不了輿論壓力，因此“生男孩”所帶來的“社會評價收益”也已不復(fù)存在，男孩所帶來的獨特 “有名氣和面子”的價值和收益正被逐漸地解構(gòu)。

（三）經(jīng)濟場域重構(gòu)女孩獨有的“價值”和“收益”

經(jīng)濟場域主要指的是不同性別的孩子能夠為家庭帶來效益和收益的大小。伊斯特林在萊賓斯坦和貝克爾等人研究的基礎(chǔ)上曾提出“生育分析的經(jīng)濟學(xué)框架”，指出夫婦的生育決策主要是由孩子的需求狀況、產(chǎn)出因素及生育控制的代價這三個方面決定的。[9]可見，在生育的經(jīng)濟分析中，效用最大化是占主導(dǎo)地位的生育模型。萊賓斯坦和貝克爾從成本-效用的角度探討了人們的生育行為，所謂孩子的“成本”是指父母生育撫養(yǎng)孩子的全部費用，外加父母投入時間的影子價格。也就是說如果孩子的凈成本是正值，即父母投入的撫養(yǎng)費高于孩子提供的收益，則對孩子的需求就會降低，反之，如果孩子的凈成本是負值，即父母的投入低于收益，則對孩子的需求就會升高。因此，意愿生育性別偏好也是在有限選擇條件下對生育的不同性別結(jié)果進行成本收益比較權(quán)衡之后進行的策略選擇。在不同的時代，家庭對孩子的收益期待是不同的，孩子對父母的價值效用也在不同的期待中發(fā)生了位移。與過去父母對孩子的經(jīng)濟價值期待相比，現(xiàn)在父母特別是家庭對孩子的非經(jīng)濟價值更加期待，而女孩很好地滿足了婦女的這種情感價值期待。因此，在男孩獨有的“價值”和“收益”不斷被解構(gòu)的同時，女孩獨有的非經(jīng)濟“價值”就在父母對孩子的“收益”偏好重新排序中逐漸被建構(gòu)起來了。

盡管沒有機構(gòu)進行過專門的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，但是訪談中很多男性都表示，在養(yǎng)育成本上，男孩在成長中的花費比女孩要多很多，而且這種花費是無止境的：考上大學(xué)了，不僅要攢錢支持他讀書，而且還要攢錢為他在城市買房子;沒有考上大學(xué)的，也要攢錢在市里買房好讓他娶媳婦，房買了，還要準(zhǔn)備彩禮;好不容易娶到媳婦，還要幫忙照顧孫子，承擔(dān)孫子的日常生活費用……生女孩，盡管也要攢錢支持她讀書，但一旦她畢業(yè)參加工作就可以松口氣，是否資助女兒買房和是否幫忙照顧外孫是根據(jù)自己能力的大小和身體健康程度來決定的，而不是像兒子那樣是不可推卸的責(zé)任。如果女孩生活在農(nóng)村，對父母來說其養(yǎng)育成本會更加低廉，在外打工幾年攢的錢足夠女孩風(fēng)光出嫁，而且由于女孩相對稀缺，能夠享受到“婚姻擠壓”所帶來的高額附加值，這種附加值既包括經(jīng)濟上的收益也包括心理上對別人兒子挑挑揀揀所帶來的優(yōu)越感。與此同時，在孩子對父母的經(jīng)濟價值和養(yǎng)老價值逐步弱化的今天，女孩的體貼、對年老父母的照顧、逢年過節(jié)的探望和禮物都給父母孤寂的晚年帶來了莫大的安慰。在訪談中，很多年老年人都表示：過節(jié)時，買新衣服和禮品給自己的是女兒;生病時，陪自己去求醫(yī)問藥的也是女兒;空閑時，陪著自己聊天的還是女兒;到年老或生病躺在床上不能動時，能夠貼身照顧、承擔(dān)床前侍奉義務(wù)的都是女兒。作為“父母小棉襖”的女兒所帶來的情感價值和心理愉悅感是兒子不能比擬的。網(wǎng)上曾經(jīng)報道，“父親病危兒子趕回家辦理后事，兩三天后兒子問，‘你到底還死不死，我給公司就只請了7天的假，我回來是準(zhǔn)備把你的喪事辦完了再回去上班的，你這讓我回去怎么給公司交代啊。’父親聽后選擇自殺了?！痹谡n題組調(diào)查的農(nóng)村中，也存在二例這樣的情況。

所以，農(nóng)村男性意愿生育性別偏好的影響因素和內(nèi)在作用機制，是具有深厚的經(jīng)濟理性和強烈的價值取向色彩的。在偏男生育意愿的各種形成因素不斷被解構(gòu)、“生女”所帶來的“價值”和“收益”不斷被彰顯的社會環(huán)境中，男性在理性地進行收益權(quán)衡比較后，改變著自己的意愿生育偏好，調(diào)整著行為策略選擇，從而使得偏男生育意愿由強烈逐漸走向弱化，見圖2。

四、小結(jié)與思考

男性意愿生育性別偏好的變遷折射了孩子對于家庭和父母的價值與功用在不同的時代發(fā)生著位移。偏男生育意愿的弱化是農(nóng)村男性基于對不同時代男孩與女孩在家庭中的“價值”和“收益”發(fā)生的變化進行理性認知后的現(xiàn)實選擇。男性基于現(xiàn)實生活場域的觀察和“前車之鑒”，會判斷不同性別的孩子所能給家庭帶來經(jīng)濟收益、社會收益和情感收益，從而得出“生男孩有用還是生女孩有用”的結(jié)論，從而進行性別偏好排序。在“最優(yōu)”結(jié)果的導(dǎo)向下，他們會在國家政策允許的空間內(nèi)選取最能達到預(yù)期結(jié)果的行為策略。所以改革開放前的男性偏男意愿生育，是在當(dāng)時的社會經(jīng)濟條件所決定的場域中基于男孩能多掙工分、能耕田施肥的經(jīng)濟利益判斷;21世紀(jì)男性的“生男生女一個樣”或者“生女孩更好”的意愿生育性別偏好也同樣是在村莊場域生活發(fā)生變化的背景下基于對“生男孩娶不到媳婦，送不起彩禮”“生女孩更貼心、更孝順”等現(xiàn)實因素進行理性判斷后的利益選擇。從根本上說，男性對男孩和女孩的偏好主要取決于不同性別在不同時代和不同場域所具有的不同價值和收益，當(dāng)男孩的經(jīng)濟貢獻和社會評價的收益逐漸減弱、女孩的情感和心理依靠價值逐漸提升時，農(nóng)村男性生育的性別偏好變?yōu)椤澳信谩本统闪撕茏匀坏倪x擇。所以，在未來的政策導(dǎo)向上，如果國家能通過制度安排來切實提高生育女孩在家庭中的實用價值，進行利益誘導(dǎo)，讓男性感到生育女孩不吃虧，那么這種實在的利益誘惑可能會讓男性在現(xiàn)有決策權(quán)和選擇權(quán)的基礎(chǔ)上，為追求家庭利益的最大化而主動自愿地改變自己的生育意愿和生育行為。

盡管農(nóng)村男性的偏男生育意愿正在不斷弱化;但是不能否認的是，相比女性，男性的這種偏男生育意愿無論是弱化的程度還是弱化的進程都要緩慢的多。在訪談中，即使90歲的老太太在經(jīng)歷了個體生命歷程后也對生男生女變得更為開明甚至都感嘆“女兒更好”時，而同年代的男性還固守著“還是兒子能延續(xù)香火”的成見;在50歲左右的女性都在認同“女兒更貼心”的觀念時，同年齡的男性卻在擔(dān)心“沒兒子怕被人瞧不起”?？上驳氖?，在30歲左右的年輕人中，男女兩性的意愿生育性別偏好開始了趨同并沒有顯現(xiàn)出明顯差異了。同樣，不能否認的是，男性的偏男生育意愿在農(nóng)村仍然有一定的社會根基和心理基礎(chǔ)，遠沒有達到瓦解的程度。可以說，生育意愿中的性別偏好變化還僅僅只是走到了“強烈的男孩偏好轉(zhuǎn)向弱男孩偏好、無性別偏好”的初期階段，遠沒有深入到“男孩偏好轉(zhuǎn)向女孩偏好”的顛覆程度。盡管有少數(shù)男性表示甚至用行為支持了“女孩偏好”的意愿，但那畢竟只是少數(shù)思想比較“前衛(wèi)”男性的做法。大多數(shù)男性的“女孩偏好”是被動地出于“生男孩娶不到老婆、出不起彩禮”的顧慮，如果沒有這層顧慮，他們的真實選擇可能又不一樣了。那些家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的男性的生育意愿和實際生育行為就證實了這點：他們還是希望生男孩，甚至“生兩個男孩也樂意”，因為“養(yǎng)得起，也不擔(dān)心娶不到媳婦”，更重要的是“還有礦要繼承”。這說明了單純的經(jīng)濟發(fā)展不一定能帶來偏男生育意愿的根本改變。正如偏男生育意愿的形成是多種因素綜合影響的結(jié)果，偏男生育意愿的完全消失也需要多種因素整合發(fā)力，這需要時間和空間。

[參 考 文 獻]

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Abstract：With the implementation of the three-child policy， China's fertility policy is once again ushered in adjustments， and the study of fertility will become a hot topic again. Physiological characteristics determine that women play a major role in the fertility process. This has led most previous studies to focus on the transformation of rural women’s fertility willingness and its influencing factors， while neglecting to discuss "he" from a male perspective. "Whether the true intention to reproductive gender has changed and the reasons behind the change. From the perspective of men， the thesis concluded through interviews that rural men’s willingness to give birth to men is changing from strong to weak， and shows that in different life fields， the value and function of children for the family and parents has shifted at different times， and is closely integrated with the social and economic development of the countryside.

Key words：rural males; desire to have children; gender preference

[責(zé)任編輯 張 馳]