佛心猶在 紫韻傳情
——論紫砂雕塑“靜思羅漢”的造型藝術(shù)和佛教文化*

夏 立

(宜興長(zhǎng)樂弘陶藝有限公司 江蘇 宜興 214200)

1 紫砂雕塑“靜思羅漢”的造型藝術(shù)

在中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之中,雕塑相較于其他書法、繪畫、音樂等來說,受到的重視程度在過去不可同日而語。從雕塑藝術(shù)的歷史來看,很早以前從事雕塑工作的藝人,并沒有受到高度的重視以及與書法家、繪畫家等相提并論,而是當(dāng)做尋常的民間匠人,從事的是匠活,并不認(rèn)為是藝術(shù)的創(chuàng)作。一直到西方雕塑的藝術(shù)和理念傳入我國之后,雕塑才被重視起來,逐步建立了完善的理論,也形成了一定的規(guī)模。紫砂雕塑雖然古已有之,但是在大環(huán)境的影響之下,也沒有引起很大的重視,直到現(xiàn)代雕塑的興起,回頭再看紫砂雕塑藝術(shù),也會(huì)產(chǎn)生不一樣的感受。

從紫砂茶寵到文房用品,再到非常重要的佛教雕塑題材,紫砂雕塑經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期,充分地折射出紫砂雕塑藝人的匠心和中國文化的魅力,同時(shí)又充分地利用了紫砂原本五色的特點(diǎn),自然而然地呈現(xiàn)出“天人合一”的意象和形態(tài),讓我們?cè)谛蕾p紫砂雕塑的過程之中,更好地參悟到其中的文化內(nèi)涵。

這件紫砂雕塑藝術(shù)作品《靜思羅漢》(見圖1)主要圍繞佛教僧團(tuán)之中密行居首的靜思羅漢展開,從面部的表情到身軀的結(jié)構(gòu),再到服飾的設(shè)計(jì)以及周圍的環(huán)境,都表現(xiàn)得非常詳細(xì)與和諧,表現(xiàn)出紫砂雕塑的藝術(shù)特點(diǎn)和羅漢自身的獨(dú)到之處,帶給人們一種靜謐、篤定的智慧和行動(dòng)力。雕塑的下端是一塊巨大的石頭,宛如一個(gè)桌案一般,上面的細(xì)節(jié)褶皺都通過大概的形態(tài)捏塑和細(xì)節(jié)的處理,和天然的幾乎相同,上面端坐的羅漢頭部凸起,眉毛也是標(biāo)志性的濃密,兩只巨大的耳朵,耳垂及肩,面部的表情作沉思狀態(tài),身軀干瘦,但是矍鑠有力,袒胸露乳,服飾的設(shè)計(jì)也是非常符合僧人的裝束,旁邊還有一個(gè)缽盂,和周圍的環(huán)境密切融合。

圖1 靜思羅漢

在捏塑的手法上面,采用了大寫意小寫實(shí)的技巧,把西方的雕塑藝術(shù)觀念和中國傳統(tǒng)的泥塑手法結(jié)合起來,呈現(xiàn)出具有東方韻味的藝術(shù)特征,在細(xì)節(jié)的處理方面,則是最大可能的保持了紫砂良好的可塑性和肌理的古樸,渾然天成地展示了紫砂雅器的另一面。

2 紫砂雕塑“靜思羅漢”的佛教文化

從整體上來看這件紫砂雕塑藝術(shù)作品《靜思羅漢》,在傳統(tǒng)雕塑的基礎(chǔ)之上,把“靜思”二字做了重點(diǎn)的呈現(xiàn)和處理,在欣賞這件藝術(shù)作品時(shí),能夠感受到其中的心如止水,但是腦海之中蘊(yùn)藏著不斷的思考和哲學(xué)的思辨,為以后的行動(dòng)指明了前進(jìn)的方向。從這件紫砂雕塑作品之中,我們也能夠感受到筆者對(duì)于佛法的專研和深刻的領(lǐng)悟,這樣精妙藝術(shù)作品的完成,不僅需要精湛技藝的支撐,還需要對(duì)于佛教文化和理念的至深感悟,才能夠堅(jiān)守到今天。在不斷的思考和不停探索之中,找到屬于紫砂雕塑最為合適和貼切的藝術(shù)創(chuàng)作,恰好也在這一過程之中,提高了自己的藝術(shù)修養(yǎng),更好地領(lǐng)悟了佛教的哲理性,為廣大的紫砂愛好者也帶來了藝術(shù)佳品。

佛教自漢代時(shí)東傳我國,洛陽白馬寺一直被認(rèn)為是中國佛教的“釋源”,在傳入我國之后,經(jīng)過幾千年的發(fā)展,與中國傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合起來,形成了一定的規(guī)模和文化影響力。從歷史上來看,無論是統(tǒng)治者的支持,還是佛教自身的發(fā)展,都具有很強(qiáng)的適應(yīng)性,能夠在我國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,說明其自身有很多值得可取的元素在其中。

佛教的精髓其實(shí)就是今天經(jīng)常提到的智慧、慈悲、空性、解脫等,這也就很好地解釋了其在中國大地上盛行的緣由,在豐盈的物質(zhì)基礎(chǔ)之下,人們的精神需求也需要能夠得到巨大的滿足,最為具有代表性的是,紫砂的原產(chǎn)地江南宜興自古以來就是“魚米之鄉(xiāng)”、富庶之地,也有著“江南佛國”的美譽(yù),鼎盛時(shí)期曾經(jīng)建有寺廟幾百座,目前在冊(cè)登記的還有100多座,真正呈現(xiàn)出了“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”的盛景。紫砂和寺廟的關(guān)系也非常地緊密,在紫砂藝術(shù)書籍的記載當(dāng)中,紫砂壺“供春”就是小書童在寺廟僧人的指點(diǎn)之下捏制而成,過去寺廟也有屬地,多為種植茶葉,紫砂和茶在寺廟之中融為一體,非常的和諧。正是在這樣的大環(huán)境之下,宜興紫砂雕塑之中的佛教題材也是屢見不鮮,還有用紫砂制作的香爐等用品,一起構(gòu)成了紫砂和佛教文化的重要組成。這件紫砂雕塑藝術(shù)作品《靜思羅漢》充分地表明了宜興紫砂藝人在傳承歷史的過程之中,更好地發(fā)揮了其中的主觀能動(dòng)性,主動(dòng)地把佛教和宜興的淵源呈現(xiàn)出來,選擇了具有代表性的羅漢作為設(shè)計(jì)制作的題材,而且紫砂天然的肌理和羅漢的形態(tài)非常吻合,制作出來的那種質(zhì)感和天然的和諧,幾乎其他的材質(zhì)都不能比擬。這樣的藝術(shù)作品無論是在茶座之上陪伴我們品茗摩挲,還是陳列起來欣賞,都能夠反映出紫砂雕塑藝人的匠者之心和文化涵養(yǎng),也能夠體現(xiàn)出主人的與眾不同和藝術(shù)審美,這樣的作品令人觀之心情平復(fù)、蕩滌靈魂,起到更好的緩解情緒、啟迪思想的藝術(shù)魅力和陶冶情操的作用。

3 結(jié)語

紫砂藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程之中,和佛教結(jié)下了不解之緣,也因?yàn)橐伺d的地理關(guān)系和歷史緣由,佛教更是在紫砂藝術(shù)之中埋下了豐富的種子,從紫砂壺形的僧帽、容天等到紫砂陶刻之中的佛教題材,再到以紫砂為材質(zhì)的佛教用品,還有人們更為熟悉的佛教雕塑。一方面讓紫砂藝術(shù)以一種更加廣泛而又充滿韻味的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前;另一方面則是讓佛教更加的普及,在禪茶一味的氛圍之中,潛移默化地對(duì)于我們進(jìn)行熏陶,這二者的結(jié)合可謂是相得益彰、相輔相成,達(dá)到了雙方共同的目的,這也是紫砂藝術(shù)帶給我們的更大的驚喜。