淺析中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】中國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計伴隨著改革開放發(fā)展的大潮，從最初模仿歐美、日本、港臺式的設(shè)計風(fēng)格和手段發(fā)展至今，中國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計從圖形語言到表現(xiàn)手法，經(jīng)歷吸收、消化到發(fā)展創(chuàng)新，走出了一條中國特色的設(shè)計之路。在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計與中國傳統(tǒng)圖案結(jié)合的教學(xué)中，中國傳統(tǒng)圖案的靈活運用使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計蘊含了更深厚的文化底蘊，并同時體現(xiàn)出更鮮明的時代特征，反映出更強烈的民族精神，中國傳統(tǒng)圖案賦予了現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計獨特的魅力，給予現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)許多啟迪。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖案；標(biāo)志設(shè)計；教學(xué)應(yīng)用

【中圖分類號】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）05-089-03

【本文著錄格式】李娜.淺析中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用[J].中國民族博覽，2022，03（05）：89-91.

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久內(nèi)涵豐富，涉及范圍廣闊，傳統(tǒng)圖案作為中國傳統(tǒng)文化浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，永不枯竭并澆灌在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計就是其中之一。許多成功的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計都因其獨具匠心的創(chuàng)作點，在中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與標(biāo)志設(shè)計之間尋求審美融合，實現(xiàn)了具有中國民族精神和時代特色的藝術(shù)創(chuàng)意。

一、中國傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)圖案產(chǎn)生于生活，具有很深的底蘊，人們?yōu)榱藵M足生活審美的需要，創(chuàng)造的圖案都是來自生活的感悟和認(rèn)識，從而使這些圖案至今都散發(fā)著迷人的魅力。

從古至今，世世代代，人們之所以反復(fù)地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有很好的欣賞價值，更重要的是我們所看到的這些傳統(tǒng)圖案后面，往往蘊藏著更多的意蘊。外在的形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源于人們對自然和宗教的崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變進(jìn)而期盼“生命繁衍昌盛、生活富貴康樂”等許多美好的象征意義來。

中華民族的思想素質(zhì)、文化心理結(jié)構(gòu)是由儒、佛、道三家為主而構(gòu)建，社會的運轉(zhuǎn)與維護(hù)以此“三而合一”的哲學(xué)思想為軸心，我國傳統(tǒng)圖案對此也有充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)的動物紋樣如龍鳳、麒麟、獅虎等以其威嚴(yán)的外貌，在佛教中它們是皇室、貴族及寺院等地的守護(hù)者。中國古代神話傳說的四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），為天之四靈以鎮(zhèn)四方，稱四方（東南西北）之神，以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護(hù)神”，以壯威儀。被儒家所崇尚的竹與梅、蘭、菊、松，因有出眾的奇姿、高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被大家稱為“歲寒三友”和“四君子”，歷史上許多文人樂于為它們賦詩予以贊美。佛家宣講佛經(jīng)時手持如意，記經(jīng)文于上，以備遺忘。以后又把柄端改為靈芝形或祥云形，其糟微曲，造型優(yōu)美，供賞玩用，曾被作為天帝力量的象征。道教的“太極圖”概括世界發(fā)生、發(fā)展變化規(guī)律的圖式，陰中有陽、陽中有陰、陰陽相生，完美的造型、永恒的哲理，獨顯魅力！另外由于勞動人民在日常生活當(dāng)中的創(chuàng)造，又產(chǎn)生了一些內(nèi)容豐富的符合勞動人民情趣的民間傳統(tǒng)圖案。它們大多含有吉祥寓意，符合勞動人民對生活的追求。

二、中國傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計

中國傳統(tǒng)圖案是我國勞動人民在幾千年的生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的，是在中華民族的宇宙本源及生命意識開啟以來，人們祈愿嘉善祥瑞之征、追求富足幸福生活的漫長發(fā)展歷程中逐步形成的，從中反映出獨特的文化傳統(tǒng)、哲學(xué)觀念、生命意向和藝術(shù)形態(tài)。正是由于這種藝術(shù)樣式經(jīng)歷了不同歷史時期復(fù)雜多樣的生活實踐，使其相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容和形式，肩負(fù)著特定的價值和信息，是值得我們格外珍視和發(fā)揚的寶貴精神財富。

隨著信息時代的到來，各種高新技術(shù)設(shè)備的出現(xiàn)，多媒體傳播手段的介入，催生了視覺傳達(dá)領(lǐng)域多元化發(fā)展的繁榮局面，這其中，作為大眾傳播符號的標(biāo)志設(shè)計，當(dāng)屬目前使用最為廣泛且最具影響力的視覺要素之一，它以其簡潔的符號化的藝術(shù)形象、多元化的表現(xiàn)形式、個性化的造型意念等綜合表現(xiàn)力來準(zhǔn)確地表達(dá)涵義和傳遞信息。顯而易見，這種視覺形象傳送的速度和效果，是語言和文字傳輸所無法比擬的。在此基礎(chǔ)上，如何依據(jù)一定的哲學(xué)觀和審美觀，從不同的維度和視角來實現(xiàn)現(xiàn)代圖形符號和民族文化內(nèi)涵共融的視覺傳達(dá)效果，是當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域所面臨的共同課題。

三、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代視覺設(shè)計中得以傳承和發(fā)展，不能簡單地照搬照抄，而要在保留傳統(tǒng)圖形的特點和美感的基礎(chǔ)上融入設(shè)計者的設(shè)計理念，運用現(xiàn)代設(shè)計的審美觀念、設(shè)計原理和設(shè)計手段，進(jìn)行改造、加工、提煉，對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造。作為教師在教學(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過對傳統(tǒng)圖形充分的理解和認(rèn)真的選擇，在此基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，汲取“色”而傳其“神”，在現(xiàn)代設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖案的造型方法和表現(xiàn)形式傳達(dá)設(shè)計理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化價值。

（一）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案“形”的把握

標(biāo)志設(shè)計對于傳統(tǒng)圖案中“形”的借用是指從傳統(tǒng)圖案中提取圖形元素，將提取到的圖形元素進(jìn)行設(shè)計重組，可以運用切割、變異、打散等手段，最后將這種提煉的衍生圖案糅合到標(biāo)志的設(shè)計之中。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計所產(chǎn)生的標(biāo)志作品，既保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻又具有鮮明的時代特征，彰顯個性并且充分的表達(dá)標(biāo)志所包含的理念。

中國傳統(tǒng)圖案中的花草圖紋、龍鳳紋樣及祥云、水紋等造型是標(biāo)志設(shè)計中利用率很高的形象。這些元素深深地植根于中國人的思維觀念和教育當(dāng)中，是耳熟能詳、耳濡目染的東西。作為傳統(tǒng)圖形最典型的代表當(dāng)屬龍的形象，我們視龍為神靈，它是中華民族的標(biāo)志和象征，同時也代表著帝王和皇權(quán)，可以說龍是最大的吉祥物。龍的形象從遠(yuǎn)古華廈氏族部落以蛇為主的圖騰發(fā)展到后來青銅器上的夔龍到吉祥圖案“雙龍戲珠”，它成為了中國流傳最廣最具代表性的吉祥圖案。如中國華夏銀行其標(biāo)志就應(yīng)用了一只簡約化的玉龍作為主體，以玉龍形象象征華夏民族，而中間信用卡形狀和玉龍形象也正好符合“外圓內(nèi)方”的含義，并且水平反轉(zhuǎn)的玉龍，正好是China（中國）的手寫字母，其象征意義更加突出?，F(xiàn)代寶龍集團(tuán)商標(biāo)中的“龍”，采用了中國傳統(tǒng)的龍圖形進(jìn)行設(shè)計，是對“形”的藝術(shù)再現(xiàn)，設(shè)計風(fēng)格簡潔明快，在造型上抓住了龍形靈動、迅捷的特征，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法加以藝術(shù)的再現(xiàn)，既富有深刻的傳統(tǒng)意蘊，也符合現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計要求。海通證券的標(biāo)志采用殷商時期青銅器上的渦紋圖案作為設(shè)計元素，以四朵浪花對應(yīng)構(gòu)成古銅幣的基本形，浪花圖案首尾相連，循環(huán)往復(fù)，既切合了海通證券的名稱，又形象準(zhǔn)確地表達(dá)了證券公司的行業(yè)特征。四朵翻滾的浪花，造型優(yōu)美，線條流暢，代表海通證券穩(wěn)步發(fā)展、不斷壯大。標(biāo)志運用圖案化的設(shè)計手法，意念清晰，構(gòu)思巧妙，準(zhǔn)確地傳達(dá)了海通證券“財源茂盛通四?！钡木瘛?/p>

以上實例都是以一種或多種傳統(tǒng)圖案造型作為設(shè)計元素，并運用現(xiàn)代設(shè)計手法對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行了再創(chuàng)造使標(biāo)志既具有民族特色，又體現(xiàn)了時代風(fēng)貌。

（二）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案“意”的傳承

從古至今，人們之所以對傳統(tǒng)圖案如此喜愛，不僅因為它們擁有美好的形態(tài)，更重要的在于這些傳統(tǒng)圖形后面蘊藏這更多更深的象征意義，每一個時期的“形”的演變不是對原始母題的否定和拋棄，而是以新的審美觀念賦予其以新的形式和內(nèi)涵。如今，這些原始母題經(jīng)過現(xiàn)代的設(shè)計手法和表現(xiàn)形式的重構(gòu)，展現(xiàn)出新的形式和新的時代意義。

中國傳統(tǒng)圖形——“盤長”，其表意為“四環(huán)貫徹、一切通明”。中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的含義代表聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長，為電信企業(yè)賦予了長久、穩(wěn)定、安全等吉祥寓意。中國銀行的標(biāo)志，運用古錢幣的圓形方孔造型與漢字“中”相結(jié)合，象征立足于中國、面向世界的現(xiàn)代化銀行服務(wù)。整體設(shè)計造型簡潔，以錢幣的方孔象征電腦屏幕，意指中國銀行的電子化業(yè)務(wù)；紅繩連接的化為“中”字的中軸線，類似于北京紫禁城的中軸線建筑格局，表現(xiàn)出企業(yè)的國際化聯(lián)系。這種吉祥寓意的沿用，使我們現(xiàn)代設(shè)計更多了一些文化氣息和親和力。

中國國際航空標(biāo)志是由古代吉祥神鳥鳳凰圖案經(jīng)過現(xiàn)代藝術(shù)簡化后的鳳鳥圖案，和英文“VIP”的藝術(shù)字體的變形圖形結(jié)合起來，既古典又現(xiàn)代。鳳凰是古代傳說中的神鳥，是百鳥之王，也是自古以來的吉祥鳥，用于航空公司再貼切不過了。鳳凰衛(wèi)視臺標(biāo)整體以由兩個簡化的古典鳳凰圖案旋轉(zhuǎn)交融的形象為臺標(biāo)，就像圖騰一樣，代表了民族，鳳為陽，凰為陰，兩只神鳥的羽翼圖形設(shè)計的全部開口都是開放的而不是封閉的，將新聞媒體開放包容的精神通過圖形展現(xiàn)出來，使用的是中國傳統(tǒng)圖案中“喜相逢”的構(gòu)成形式，而鳳凰圖案中的旋轉(zhuǎn)變化交融又使整個標(biāo)志動感十足，寓意著中西內(nèi)外文化融合交匯，展現(xiàn)了深厚的文化內(nèi)涵和積極進(jìn)取的時代精神。

現(xiàn)代標(biāo)志的“意”和傳統(tǒng)吉祥圖案的“意”有著許多共同之處，傳統(tǒng)圖案的“意”沿用到標(biāo)志的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具文化性、歷史性和社會性。

（三）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案“神”的凝聚

在傳統(tǒng)圖形“神”這一點上，特別要提到的還是中國的國粹——書法。從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示所創(chuàng)造出來的書法，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的風(fēng)格，或粗獷有力、均圓柔婉，或端莊古雅、工整秀麗，或活潑歡暢、飛動流轉(zhuǎn)，“神”能直接影響人的心理，甚至比來自內(nèi)容的東西更具力量。

中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合，表達(dá)了服務(wù)于千家萬戶的企業(yè)宗旨，形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)了“神”的凝聚。紅塔集團(tuán)標(biāo)志則是借鑒了書法的筆勢進(jìn)行設(shè)計。標(biāo)志上部剛勁明快的折筆線條與下部中國傳統(tǒng)書法筆勢巧妙的融為一體，鮮明地勾勒出一個銳意進(jìn)取的“天地之塔”造型。遒勁的紅塔在四方背景上縱貫天地，如同企業(yè)與消費大眾之間形成的一條牢不可破的聯(lián)系紐帶，這幾筆之“神”體現(xiàn)了企業(yè)秩序的嚴(yán)謹(jǐn)和奮發(fā)向上的氣勢。

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計不能僅滿足于從從傳統(tǒng)圖案本身尋求“神”的體現(xiàn)，更要結(jié)合傳統(tǒng)書法、繪畫的氣勢來進(jìn)一步增加圖形的視覺沖擊力，超出意想之外的意境聯(lián)想，才能激發(fā)人的情感喚起人共鳴。

（四）現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計對中國傳統(tǒng)圖案“色”的汲取

傳統(tǒng)圖案的色彩是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，有著豐富的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化的影響下，中國人的視覺審美觀念具有一種非常主觀的特征，例如“中國紅”便是中國傳統(tǒng)色彩的一個典型代表。紅色給人一種積極熱烈的視覺心理反應(yīng)，同時也是吉祥、喜慶的象征性語言。在中國的傳統(tǒng)節(jié)日或是一些具有國際影響的活動中，代表中國的標(biāo)志往往都呈現(xiàn)出紅火熱烈的色彩特征。如2008年北京奧運的會徽設(shè)計，其主色調(diào)就是大紅，它代表了中國文化中的喜慶熱烈。還有前面提過的中國國際航空公司標(biāo)志顏色使用的也是中國傳統(tǒng)色彩中極具代表性的中國紅，寓意著幸福吉祥、喜樂安康。這種主觀性色彩的運用滿足了傳統(tǒng)色彩觀念對大眾的審美訴求。

許多傳統(tǒng)圖案的外觀復(fù)雜多樣，其色彩則多以純色為主，表現(xiàn)手法多位平涂，整個圖案的色調(diào)呈現(xiàn)出濃烈艷麗的效果。這雖然是圖案民族性的一個重要表現(xiàn)，但如果直接用于設(shè)計中而不加以改造，會給人一種艷俗守舊的感覺，缺少時代感。隨著時代審美的發(fā)展以及對色彩調(diào)配科學(xué)的系統(tǒng)研究，人們的審美習(xí)慣也發(fā)生了變化，早已不僅僅局限于幾種純色的運用，而是有了更多色彩選擇的自由和需求。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中對傳統(tǒng)色彩的汲取利用，是一種更高層次的文化心理狀態(tài)的體現(xiàn)，是標(biāo)志設(shè)計活動的基礎(chǔ)和依據(jù)，對于標(biāo)志的外在形式有重要的影響。

因此，對于傳統(tǒng)色彩的借鑒可以拋卻傳統(tǒng)的局限，不拘泥于傳統(tǒng)色彩的外在形式，大膽的進(jìn)行創(chuàng)新再現(xiàn)，賦予作品全新的理想色彩，使其成為一件雅俗共賞的視覺精品。

由以上的成功實例可以看出，在現(xiàn)代圖形設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，不僅將本土文化自我延伸，在世界信息交流方面也表現(xiàn)出極大的推動作用，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。

四、中國傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的發(fā)展與創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)圖案是歷史的積淀，是受傳統(tǒng)文化、民間風(fēng)俗影響形成的，具有吉祥的象征寓意，這些追求幸福的美好意愿不論古今都會受到人們的喜愛。而標(biāo)志作為一種視覺識別符號，需要展現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計的文化精神內(nèi)涵，具有明確的象征意義，所以使用傳統(tǒng)圖案作為標(biāo)志設(shè)計的核心元素，以其獨特的文化內(nèi)涵引起人們的聯(lián)想，更容易為大眾所接受，從而產(chǎn)生一種社會認(rèn)同感。現(xiàn)代社會中許多企業(yè)的標(biāo)志就是利用了這種約定俗成的文化寓意，將在人們內(nèi)心中形成共識的傳統(tǒng)圖案使用到企業(yè)的精神內(nèi)涵中，發(fā)展延伸出新的具有企業(yè)精神的時代文化內(nèi)涵。標(biāo)志的另一個特點是要便于人們記憶，所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中要將標(biāo)志圖形高度凝練，使造型簡練而富有美感。

中國傳統(tǒng)圖案多注重裝飾性，造型繁瑣，一般很難將傳統(tǒng)圖案直接運用適用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計活動中，由于現(xiàn)代社會超時空觀、多學(xué)科交叉綜合發(fā)展的加快以及可持續(xù)發(fā)展等觀念的深入人心，高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計思維被廣泛地利用。傳統(tǒng)圖案的借鑒，應(yīng)基于再創(chuàng)造這一原則，避免原圖形的簡單翻版。另外，所借鑒的圖形應(yīng)該與該標(biāo)志表現(xiàn)的意義相適應(yīng)，避免張冠李戴。

因此需要教師引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的把握傳統(tǒng)圖案的深刻內(nèi)涵，運用現(xiàn)代設(shè)計方式如分解打散、分割重組、抽象概括、幾何變異等，提取出傳統(tǒng)圖案的經(jīng)典元素進(jìn)行再設(shè)計，將它和現(xiàn)代的設(shè)計元素完美的結(jié)合在一起，賦予它新的時代感和生命力，讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時間的考驗而不斷的延伸下去。

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作者簡介：李娜（1985-），女，山東鄒平人，碩士，中職教師，講師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。