侗族大歌在旅游音樂劇表演中的應(yīng)用探究

平詩琦

摘 要：作為高校聲樂教師，為推動(dòng)貴州文旅事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮自身在貴州文旅資源推介中的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。本文以貴州侗族民間聲樂藝術(shù)（侗族大歌）在旅游音樂劇表演中的應(yīng)用實(shí)踐為背景，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)氐穆糜尉包c(diǎn)，采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的理念，通過表演旅游音樂劇的方式，助力貴州文旅事業(yè)發(fā)展的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的聲樂知識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)貴州民族音樂的認(rèn)知，最終強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐活力，達(dá)到學(xué)以致用的目的。

關(guān)鍵詞：侗族大歌；民間聲樂藝術(shù)；旅游音樂劇

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

旅游音樂劇是一種十分重要的文旅資源，在文化旅游產(chǎn)業(yè)日益興起的背景下，高校聲樂人才的培育，應(yīng)朝著多元化方向發(fā)展，尤其是學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng)，通過旅游音樂劇的表演詮釋侗族民間聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵。貴州的民族歌舞多彩多姿，侗族大歌是得天獨(dú)厚的文化旅游資源，在推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮了聲樂與舞蹈的專業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，在旅游音樂劇表演中促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的推介，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生理論與實(shí)踐結(jié)合的能力，將學(xué)生培養(yǎng)成實(shí)踐能力強(qiáng)、專業(yè)知識(shí)精的復(fù)合型聲樂人才，為貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力。

侗族大歌是黔東南地區(qū)流行的一種傳統(tǒng)音樂，同時(shí)也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)和精美押韻的歌詞，以及優(yōu)美的曲調(diào)，通過比興的手法來詮釋侗族人民對(duì)美好生活的向往，其深刻的意蘊(yùn)為貴州文化旅游資源添上了濃墨重彩的一筆。在貴州文化旅游的大背景下，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)侗族大歌的學(xué)習(xí)，將其應(yīng)用于旅游音樂劇之中，有助于增加學(xué)生的聲樂知識(shí)，提升學(xué)生的音樂創(chuàng)編能力。同時(shí)，將侗族大歌應(yīng)用于貴州文化旅游音樂劇的創(chuàng)作之中，能更好地推動(dòng)侗族大歌的傳承和發(fā)展，有助于外界對(duì)侗族人民的了解，游客通過旅游音樂劇中的侗族大歌元素，欣賞古老的黔東南音樂藝術(shù)，了解侗族的傳統(tǒng)文化。侗族大歌是多彩多姿的貴州民族歌舞中的代表與典范，高校音樂教師借助日常藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)旅游音樂劇的創(chuàng)編，融入侗族歌舞元素，為文化旅游資源的完善和豐富提供支持[1]。例如，《千年大歌》最初是由黔東南州黎平縣推出的一部侗族音樂劇，該音樂劇主要是結(jié)合侗族大歌的古老傳說進(jìn)行創(chuàng)編，講述了侗族大歌創(chuàng)作的艱辛，也體現(xiàn)了侗族民眾團(tuán)結(jié)一致的精神。從2019年開始，筆者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《千年大歌》蘊(yùn)含的聲樂知識(shí)，利用專業(yè)的聲樂知識(shí)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)侗族大歌的魅力，將其作為旅游音樂劇的想法是在貴州文旅產(chǎn)業(yè)不斷推進(jìn)的背景下涌現(xiàn)的。為提升學(xué)生聲樂藝術(shù)實(shí)踐能力，筆者在現(xiàn)有《千年大歌》音樂劇的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)編，使《千年大歌》旅游音樂劇包含更多侗族歌舞元素，融入當(dāng)?shù)氐穆糜卧?，從侗族的起源開始，向世人敘述侗族人民的發(fā)展史、奮斗史，以史詩畫卷的方式呈現(xiàn)在游客面前，勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)游客對(duì)侗族歌舞的認(rèn)知[2]。

旅游音樂劇是為推介當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，將侗族歌舞用現(xiàn)代舞臺(tái)綜合藝術(shù)形式呈現(xiàn)。在戲劇表演中注重?cái)⑹?，?yīng)用優(yōu)美的侗族歌聲與多樣化的舞蹈形體動(dòng)作，在詮釋當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源的同時(shí)，與服飾、燈光和布景等舞臺(tái)藝術(shù)一起呈現(xiàn)良好的舞臺(tái)效果。為推動(dòng)貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，筆者在旅游音樂劇的創(chuàng)編、表演中，加強(qiáng)聲樂與舞蹈知識(shí)的應(yīng)用，能更好地增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，檢驗(yàn)教師的教學(xué)水平，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的推介，為促進(jìn)貴州文旅事業(yè)的發(fā)展和豐富當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源有著不可或缺的作用。例如，《嘎老》于2015年8月在貴陽首演，該音樂劇得到了國(guó)家藝術(shù)基金資助，是某文化演藝集團(tuán)與榕江縣人民政府聯(lián)合創(chuàng)作的一部音樂劇，該劇以男女主人公的尋歌之旅為核心，以侗族青年男女的愛情為線索，為觀眾呈現(xiàn)出侗族大歌這一古老而又神秘的文化瑰寶，詮釋了歌唱對(duì)侗家人的重要性，表演過程十分自然，有原生態(tài)侗族歌曲的韻味，將其創(chuàng)編成旅游音樂劇，在貴州文旅事業(yè)推介中應(yīng)用，能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)編能力，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，為學(xué)生拓寬藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，同時(shí)又能推動(dòng)貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富貴州文化旅游資源[3]。

（一）旅游音樂劇表演中缺乏專業(yè)民族聲樂知識(shí)的支撐

目前，貴州旅游景點(diǎn)中，旅游音樂劇的表演已成為一種常態(tài)。但是就當(dāng)前來看，在旅游音樂劇實(shí)際表演中，主要是以本土民眾自發(fā)組織表演為主，在表演旅游音樂劇時(shí)，具有濃厚的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)色彩，而忽視了侗族大歌自身在旅游音樂劇中的優(yōu)勢(shì)，尤其是在演唱侗族大歌時(shí)，具有較強(qiáng)的隨意性，這是因?yàn)楹芏啾硌萑藛T未經(jīng)過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，缺乏專業(yè)的聲樂知識(shí)，忽視對(duì)游客需求的調(diào)研，導(dǎo)致旅游音樂劇的表演形式化，外界對(duì)侗族文化的了解不足。

（二）旅游音樂劇的表演忽視民族舞蹈元素的應(yīng)用

旅游音樂劇的表演不僅需要融入專業(yè)的民族聲樂知識(shí)，而且還需要在民族聲樂知識(shí)應(yīng)用的同時(shí)考慮到民族文化的特點(diǎn)。在表演旅游音樂劇時(shí)，表演者雖然演唱了侗族大歌，但是忽視與舞蹈的結(jié)合，尤其是侗族舞蹈元素的應(yīng)用，使基于侗族大歌的旅游音樂劇的演繹缺乏美感和舞感。

（三）旅游音樂劇的表現(xiàn)缺乏濃郁民族風(fēng)情的滲透

由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，加上成本受限，旅游音樂劇的表演，往往是生搬硬套地講述侗族的發(fā)展故事，而在演繹時(shí)難以融入濃郁的侗族民族風(fēng)情，使整個(gè)旅游音樂劇的表演較為生硬[4]。

（一）以專業(yè)的民族聲樂知識(shí)助力旅游音樂劇表演

旅游音樂劇的表演，是對(duì)學(xué)生所學(xué)的聲樂與舞蹈專業(yè)知識(shí)的綜合應(yīng)用，尤其是對(duì)學(xué)生民族聲樂知識(shí)有著較高的要求。在當(dāng)前貴州文旅事業(yè)日益發(fā)展的今天，旅游音樂劇表演成為學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的重要方式，因此在旅游音樂劇表演中，要注重學(xué)生民族聲樂知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。侗族大歌在旅游音樂劇表演中的應(yīng)用，實(shí)際是對(duì)聲樂表演進(jìn)行二度創(chuàng)作，在創(chuàng)編旅游音樂劇時(shí)，應(yīng)緊密結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)發(fā)展的需要，將侗族大歌作為推動(dòng)貴州文旅事業(yè)發(fā)展的一種旅游資源，將侗族大歌打造成一種名片，并以旅游音樂劇的方式，融入音樂、旅游、文化等資源，既要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要將所學(xué)的專業(yè)知識(shí)應(yīng)用到侗族旅游資源的推介中，尤其是要借助現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，注重對(duì)旅游音樂劇的傳播，加強(qiáng)與游客的互動(dòng)，借助旅游景區(qū)的名片效益、侗族大歌的文化效應(yīng)和專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)效應(yīng)，將侗族大歌在旅游音樂劇中展示出來，通過旅游音樂劇展示當(dāng)?shù)氐亩弊逦幕?，借助互?lián)網(wǎng)與游客進(jìn)行線上線下聯(lián)動(dòng)，使發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的同時(shí)，還能鍛煉學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力。

旅游音樂劇的表演是以景區(qū)表演人員為主，所以在注重學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和應(yīng)用專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還要加強(qiáng)與景區(qū)的溝通與交流，與景區(qū)一起學(xué)習(xí)和創(chuàng)編旅游音樂劇，同時(shí)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)調(diào)研掌握游客的需求，對(duì)旅游音樂劇的表演進(jìn)行不斷創(chuàng)新，尤其是要強(qiáng)化演繹人員的專業(yè)知識(shí)，這樣才能更好地在旅游音樂劇表演中提升演繹的專業(yè)性和針對(duì)性，最終促進(jìn)侗族大歌在旅游音樂劇的傳承與發(fā)展[5]。

（二）以特色的民族舞蹈助力旅游音樂劇表演

旅游音樂劇的表演離不開歌舞，在注重民族歌曲演唱的同時(shí)，還要配上相應(yīng)的民族舞蹈，為旅游音樂劇的表演助力，讓聲樂與舞蹈在旅游音樂劇的表演中交互融合。旅游音樂劇是通過表演者的聲音與肢體來詮釋思想情感的重要藝術(shù)形式，對(duì)于推動(dòng)文化旅游發(fā)展有著不可或缺的作用，通過聲樂與舞蹈的結(jié)合，使旅游音樂劇更具抒情性、戲劇性和觀賞性，在刻畫人物形象的同時(shí)，推動(dòng)劇情發(fā)展，在心靈上與游客互動(dòng)，表達(dá)對(duì)游客的歡迎之情。在利用特色舞蹈來助力旅游音樂劇表演時(shí)，應(yīng)結(jié)合具體的劇目采取相應(yīng)的方式。

特色民族舞蹈的選取應(yīng)以助力旅游音樂劇的表演為目的，同時(shí)還要充分考慮侗族大歌的內(nèi)容和旅游音樂劇創(chuàng)編的背景，優(yōu)美的舞姿與動(dòng)聽的侗歌相結(jié)合，使整個(gè)旅游音樂劇的表演更加生動(dòng)形象。例如，在《嘎老》中，為了表達(dá)對(duì)游客的歡迎之情，表演者在演唱侗族大歌的時(shí)候，還要通過舞蹈肢體動(dòng)作來感受劇情的變化；因此，舞蹈的肢體動(dòng)作是隨著侗族大歌的演唱而設(shè)置的，要確保肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)性。將一幅幅古老的侗族山寨畫面以舞姿的形式呈現(xiàn)給游客，能在很大程度上增強(qiáng)游客對(duì)侗族文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)游客對(duì)侗族文化的自信，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的深度結(jié)合。而學(xué)生則能從中將自身所學(xué)的專業(yè)知識(shí)在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)[6]。

（三）以濃郁的民族風(fēng)情助力旅游音樂劇的演繹

旅游音樂劇的演繹，離不開濃郁的民族風(fēng)情，濃郁的民族風(fēng)情是營(yíng)造旅游音樂劇氛圍的重要因素，也是吸引游客前往的重要因素。因此，在利用專業(yè)的聲樂知識(shí)演繹旅游音樂劇的過程中，還要引導(dǎo)學(xué)生反思自身在演繹中是否投入足夠的情感，是否營(yíng)造了濃郁的民族風(fēng)情。

旅游音樂劇是在旅游地以音樂劇的方式表現(xiàn)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民族風(fēng)情的過程，也是推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜伟l(fā)展的重要資源。因此，在演繹旅游音樂劇時(shí)，濃郁的民族風(fēng)情不能以獲取經(jīng)濟(jì)效益為唯一目的，全心全意地參與到當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的推介中，借助互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)與游客的互動(dòng)，了解游客的需求，從而以音樂劇的方式呈現(xiàn)在旅游場(chǎng)合。但是不管是哪種旅游音樂劇的創(chuàng)編，都要掌握的核心就是保留本地特色，即融入濃郁的民族風(fēng)情，學(xué)生在演繹旅游音樂劇時(shí)，除了通過服裝、聲樂、舞蹈來吸引游客，還要把民族風(fēng)情在體現(xiàn)出來。這就需要表演者在演繹中進(jìn)行二度創(chuàng)作，通過二度創(chuàng)作，不斷豐富旅游音樂劇的內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游音樂劇的活力，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展。

例如，在榕江縣栽麻鄉(xiāng)宰蕩村，該村不僅地處大山深處，而且交通十分不便，但是其極大地保留了侗族大歌原有的風(fēng)貌，為了在旅游音樂劇表演中將侗族大歌原汁原味地展示出來，需要結(jié)合當(dāng)前侗族大歌普及難度大和游客聽不懂的問題，采取針對(duì)性的措施。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者在融入濃郁民族風(fēng)情的過程中，采用朗朗上口的曲調(diào)、動(dòng)人的故事情節(jié)，同時(shí)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂亩弊甯鑾熀蛯＜?，?duì)旅游音樂劇的表演進(jìn)行指導(dǎo)，利用線上渠道加強(qiáng)侗族大歌傳承背景的普及，加大侗族文化風(fēng)俗的宣傳力度，這樣游客就能更好地在旅游音樂劇表演中感受原生態(tài)的侗族大歌，增強(qiáng)對(duì)侗族大歌與侗族文化的認(rèn)識(shí)。此外，還要重視侗族服飾，尤其是要借助每年的侗歌比賽加強(qiáng)對(duì)旅游音樂劇的推介，使旅游資源得到豐富。

旅游音樂劇的旅游元素十足，而地方民族音樂是十分重要的旅游元素，在旅游音樂劇表演時(shí)，除了應(yīng)用民族聲樂專業(yè)知識(shí)外，還要學(xué)會(huì)運(yùn)用風(fēng)情元素來增強(qiáng)表演的活力。例如，表演者在演唱侗族大歌時(shí)，為了將侗族山寨的自然美景表現(xiàn)出來，表演時(shí)會(huì)模擬大自然的聲響，既有細(xì)膩的舌尖顫音，又有形象、別趣、意境的音樂，在旅游音樂劇中應(yīng)用舌尖顫音來增強(qiáng)歌曲的節(jié)奏感和裝飾效果[7]。

貴州文化旅游產(chǎn)業(yè)日益興盛的背景下，聲樂與舞蹈在旅游音樂劇表演中的應(yīng)用，始終以推動(dòng)文化旅游發(fā)展為核心，借助專業(yè)的聲樂與舞蹈知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的旅游音樂劇的表演能力，在表演中利用專業(yè)知識(shí)、民族風(fēng)情增強(qiáng)演繹的專業(yè)性，最終推動(dòng)文化旅游發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的提升。

[1] 孫立忠.淺析聲樂表演中的二度創(chuàng)作[J].參花（上），2022（3）：80-82.

[2] 秦嘉璐.聲樂舞臺(tái)表演中演唱狀態(tài)的情感表現(xiàn)剖析[J].參花（下），2022（2）：113-115.

[3] 楊洪.全域旅游視野下山地鄉(xiāng)村旅游文化的展示研究：基于對(duì)貴州六盤水的調(diào)研[J].現(xiàn)代營(yíng)銷（學(xué)苑版），2022（1）：80-82.

[4] 孔堯震.聲樂發(fā)聲技巧與藝術(shù)表現(xiàn)的融合途徑[J].戲劇之家，2022（4）：74-75.

[5] 鄧珍艷，龔丹婭，周海燕，等.全域旅游視域下推進(jìn)貴州旅游產(chǎn)業(yè)化的建議[J].貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）：94-96.

[6] 葛知萍，柳娥.全域旅游創(chuàng)新發(fā)展的探索與思考：以貴州六盤水為例[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2021（29）：17-18.

[7] 王宇.音樂劇在旅游文化上的應(yīng)用：以賀蘭山巖畫景區(qū)為例[J].藝術(shù)大觀，2020（28）：127-128.