寧夏傳統(tǒng)民居建筑更新設計的實踐與探索

黃子瑤 李瑞君

摘 要：以寧夏傳統(tǒng)民居建筑為落腳點，分析了當?shù)氐乩憝h(huán)境與社會現(xiàn)狀，并從現(xiàn)實問題出發(fā)重新理解傳統(tǒng)民居建筑，剖析其民族文化特征，思考傳統(tǒng)民居建筑如何在與時俱進的同時保持其地域性特征。之后，在此基礎上總結出傳統(tǒng)民居建筑地域性特征與現(xiàn)代性特征共生的設計原則，指導寧夏中衛(wèi)市黃河灘涂民宿設計，以期促進寧夏地域性傳統(tǒng)民居建筑的設計更新。

關鍵詞：寧夏中衛(wèi)市;傳統(tǒng)建筑;民宿;發(fā)展與共生;更新設計

基金項目：本文系北京市教育委員會長城學者培養(yǎng)計劃資助項目“中國傳統(tǒng)地域性建筑室內環(huán)境藝術設計研究”（CIT&TCD20190321）的階段成果。

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑的宜居性備受質疑。造價低廉、建造過程簡便、居住環(huán)境現(xiàn)代化的新式建筑漸漸從安全性、舒適度等方面對傳統(tǒng)民居建筑產生了極大的沖擊，傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了發(fā)展帶來的傳統(tǒng)風貌被破壞、傳統(tǒng)民居建筑荒廢等問題。然而，傳統(tǒng)民居是社會文明進程中不可或缺的組成部分，它不僅僅是當?shù)亟ㄖ诘匦缘谋憩F(xiàn)，更是一種文化載體，傳遞著當?shù)厍О倌陙淼纳鐣L俗、生活習俗與文化信仰等，是人類智慧的見證。

歷史的長河孕育出傳統(tǒng)民居今天的樣貌，因此怎樣在保留傳統(tǒng)民居自身文化積淀的同時讓其更適應于現(xiàn)代化的居住要求，已經成了目前急需解決的問題之一。筆者以寧夏傳統(tǒng)民居建筑為觀照對象，研究其地域性特征，探索其發(fā)展規(guī)律，并將其放在整個社會變遷之中，梳理傳統(tǒng)民居建筑和整個社會變遷的整體性關聯(lián)，通過設計實踐探究在傳統(tǒng)民居建筑的傳承與保護中實現(xiàn)現(xiàn)代性與鄉(xiāng)土性統(tǒng)一的路徑。本文選擇位于寧夏中西部的中衛(wèi)市的傳統(tǒng)民居建筑作為研究對象，分析傳統(tǒng)民居的更新設計方式，力圖尋求一種設計方式，滿足既保留傳統(tǒng)精髓又符合現(xiàn)代生活方式的更新理念。

一、設計構想

（一）現(xiàn)狀分析

本次更新設計實踐與探索是在鄉(xiāng)村振興的背景下進行的，聚焦于寧夏地區(qū)傳統(tǒng)民居，嘗試探索提升鄉(xiāng)村居住環(huán)境品質的途徑和方法，在現(xiàn)代居住觀念下為傳統(tǒng)民居的更新設計尋求出路。本次民居更新設計實踐與探索的選址在寧夏中衛(wèi)市，這里擁有寧夏地區(qū)最為壯觀的景觀，一半是大漠的滾滾黃沙，演繹著“大漠孤煙直”，一半是黃河的波濤洶涌，描繪著“長河落日圓”（圖1）。千百年來，火與水的碰撞讓這片大地變得神采奕奕、獨具韻味。

民居建筑受地理環(huán)境因素的影響頗多，不同的地理環(huán)境滋養(yǎng)出千變萬化的建筑形式。中衛(wèi)市位于寧夏中西部，地形復雜多變，降雨量較為稀少，又臨近大漠，晝夜溫差大。因此，在中衛(wèi)，黃土版筑的平頂房成為傳統(tǒng)民居的主要建筑類型。這種房屋采用當?shù)攸S土作為建筑材料，空間組合方式較為自由，屋頂采用平頂不覆瓦的建造形式，房屋開窗較小且窗戶開得較高，用以改善風沙對居住空間的侵蝕。

（二）設計策略

基于中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑的原有形態(tài)，將呈現(xiàn)為長方體的傳統(tǒng)民居建筑看作一個個獨立的方形盒子，將其“復制”出多個，再用拼搭積木的方式將不同數(shù)量、不同大小的盒子拼合搭疊起來，在現(xiàn)代建筑技術允許的范圍內有序地堆疊，搭拼成不同的組合形式（圖2）。這樣的設計有以下幾個特點：第一，可以讓空間更豐富且具有趣味性;第二，這種不斷堆疊的建筑形式并不是一次性的，而是可以概括為一種模式化的建造方式，可以在適用的地區(qū)根據(jù)需要進行重復使用;第三，這樣的做法既保留了寧夏當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑的形式，又在傳統(tǒng)的基礎上加以更新，增強其實用性、靈活性和吸引力。值得注意的是，在將原本單層的傳統(tǒng)民居更新為多層疊加形式的同時，要打通室內與室外的界限，讓習慣于現(xiàn)代生活方式的居住者走出房間，在黃河奔騰的轟鳴聲中俯瞰沙漠與黃河，回歸自然之美。

另外，除了在建筑形式上尋找創(chuàng)新之外，民居的整個院落結構也被看作一個整體加以重新設計。空間感在院落景觀的布置上同樣重要，但與建筑本體不同的是，傳統(tǒng)民居建筑的更新改造是將原本的建筑形式加以復制、堆疊，形成向上的張力。而院落景觀設計則是將空間感“調轉方向”來使用，即同樣使用黃土打造出低于原始地面的通道與社交空間，從而形成向下的張力（圖3）。這也起到一種視線遮擋的作用，使使用者無法對整個民宿空間“一望到底”，由此達到“猶抱琵琶半遮面”的藝術效果。如此一來，這樣一上一下的設計更加突出了空間感，形成高的更高、低的更低的空間組合，從而增強院落空間環(huán)境的體驗感與居住趣味。同時，又在向下擴張的空間中設置了許多向上過渡的坡道與臺階。這些坡道和臺階在符合人體安全使用的范圍內擁有不同坡度，起到了“上”與“下”的連接作用。當使用者從低處走至高處時，處于低處的局促感逐漸消失，取而代之的是處于高處的暢快，從而使使用者獲得心靈的洗滌。

二、設計實踐

寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑及環(huán)境的更新設計立足于急需解決的現(xiàn)實問題之上，因此設計方案的適用性和可實施性都是設計師需要首先考慮和重點關注的問題。寧夏中衛(wèi)傳統(tǒng)民居更新設計的選址在黃河灘涂的一片空地上，毗鄰沙坡頭景區(qū)有名的民宿區(qū)——黃河宿集，面對著奔騰的“幾”字形黃河水與一望無際的騰格里沙漠（圖4）。

在寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居建筑的更新設計中，將傳統(tǒng)積淀的保留和對現(xiàn)代需求的統(tǒng)一作為主要關注點與突破點，這也是本次更新設計的重心。要在設計中保持文化傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的和諧統(tǒng)一，并讓其在建筑的功能和形式中得以體現(xiàn)，同時建筑還需要具有適合現(xiàn)代社會的居住價值。因此，將保存完好的傳統(tǒng)民居建筑進行修補再利用是滿足不了現(xiàn)代生活需求的，同樣，將其徹底拆除重建則是對地域性特色的破壞，也是不現(xiàn)實的。要想在保存?zhèn)鹘y(tǒng)的同時進行滿足現(xiàn)代需求的創(chuàng)新，就不能顧此失彼，必須做到“兩全其美”，在二者之間找到一個平衡點。因此，嘗試在傳統(tǒng)民居建筑的基礎上探索滿足現(xiàn)代人居住觀念的更新設計方式和路徑，在建筑方式、建筑材料與建筑形式不變的前提下提升建筑的功能性、安全性、趣味性與舒適性，從而吸引更多人來此居住，改善當?shù)卦诔鞘谢M程中遇到的空心村、村莊衰退等問題。24E08CEB-6782-443D-81EE-D862E46CC8DF

從設計策略的提出到落實，再到實際設計之中，是一個對傳統(tǒng)民居的再認識和融入現(xiàn)代生活方式的過程。整體來看，建筑群落由當?shù)貍鹘y(tǒng)民居建筑形式單元反復堆疊而成，其中每一個獨立的長方體都是一個最少能供兩人居住生活的空間。同時，在長方體之間還設有互相連接的道路，有的是黃土夯實堆砌的臺階，有的是木制梯子，使得整棟建筑中的每一個長方體都不是孤立存在的。另外，這樣的處理方式還弱化了室內空間與室外空間的嚴格界限，使各個長方體在滿足居住需求的同時，其外部空間還可以為生活其間的人們所用。例如：較矮的長方體頂部可以作為向上攀登的平臺，較高的長方體頂部可以用作糧食曬臺等，并且在保證安全的前提下，屋頂空間又可以用作休閑平臺，可以在上面擺放桌椅等，置身其間的人們就可以在享受自然美景的同時也體會到生活之美。這樣的建筑一整棟可以同時容納10到15人居住，不管是作為對外經營的民宿還是作為家庭成員一同居住的住房都是非常合適的選擇（圖5、6、7）。如果居住者不想擁有如此多的居住空間，同樣可以按照這樣的建筑模式將長方體的數(shù)量控制在滿足自己需要的范圍里。

建筑與院落營造出來的空間感是本次設計的看點之一，院落在整體下沉的基礎上對部分區(qū)域做了有限的抬升，使得整個景觀空間落差較大，層次感和空間感極強。

在正、側兩個院落入口處分別布置了坡度不同的兩條通道，用以引導來此的人們進入其中。正門入口的通道較窄，寬度僅能容納一人通過，且道路中央每隔兩米都種有一棵小樹，人通過時必須從樹旁繞行。道路旁邊是比其高出600mm的臺階，也可以用作另一條通道，與原來的通道方向一致，也是每隔兩米種一棵小樹。這樣的抬升步道共有兩階，最高的一階與正常地面高度齊平，站在上面向下俯視，有一種處于最下層行走的人及一半的建筑都“埋”在黃土之中的獨特視覺效果。越高的步道視野越廣，壓迫感越弱，也減少了身臨黃土之境的美感，給人以自由選擇步道的空間（圖8、9、10）。

如果把更新設計的民居作為民宿建筑使用，其院落景觀中還可以設置泳池和聚餐空間等公共空間。泳池的高度與正常地面齊平，同時也是整個院落的最高點。坐在泳池邊可以領略到平常生活中不可能看到的景色，從如此低的視角眺望對岸的黃河與騰格里沙漠，又是一場抓人眼球的視覺盛宴。聚餐空間則低于地面高度1200mm，可同時容納8—10人用餐，周圍由黃土堆砌出墻體，并在墻上鑲嵌大面積的玻璃鋼，讓使用者沉浸其中，也為聚餐者提供相對私密的環(huán)境空間。同時聚餐的空間較低，在保證其他使用者視野通暢的同時，能為聚餐者提供相對隔音的游玩環(huán)境，一舉兩得。

三、結語

社會發(fā)展帶來了新的居住觀念，對傳統(tǒng)民居建筑的保護和利用帶來了不小的挑戰(zhàn)，同時傳統(tǒng)民居由于其在安全性、舒適性等方面相較于新型建筑有所不足而漸漸被人們拋棄。然而，傳統(tǒng)民居建筑是千百年傳承下來的文化瑰寶，是祖祖輩輩居住智慧的體現(xiàn)，因此如何在創(chuàng)新居住環(huán)境的同時保留傳統(tǒng)就成了一個迫在眉睫的問題。

在對傳統(tǒng)民居建筑進行更新設計的過程中，對傳統(tǒng)積淀的保留和對現(xiàn)代化的需求應該并重，將二者一同作為主要關注點與突破點。如何保持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的和諧統(tǒng)一，并讓其在傳統(tǒng)民居建筑的更新迭代中得以體現(xiàn)，是我們不懈的追求。同時，傳統(tǒng)民居建筑還需要滿足現(xiàn)代社會人們的需求和不斷變化著的生活方式，因此，選擇寧夏中衛(wèi)市傳統(tǒng)民居作為研究對象，對其進行更新設計探索，在保留傳統(tǒng)民居建筑特色的基礎上滿足現(xiàn)代人的功能和審美需求，在傳統(tǒng)的建造方式中融入現(xiàn)代建造技術，在采用傳統(tǒng)的建筑材料時結合現(xiàn)代建筑材料，在繼承傳統(tǒng)建筑形式的基礎上推陳出新，增強建筑的功能性、安全性、趣味性與舒適性，從而吸引更多人來此居住，改善當?shù)乜招拇濉⑷丝诹魇У瘸擎?zhèn)化過程中遇到的問題。

在經濟迅速發(fā)展、文化百花齊放的今天，我國社會主義發(fā)展的熱潮翻涌而來。如何在社會發(fā)展的路途之上保持自身的文化獨立性，在滿足現(xiàn)代需求的條件下保持傳統(tǒng)風格的可持續(xù)發(fā)展，并使其包含的內容能夠與時俱進，保持現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的和諧統(tǒng)一，都是社會發(fā)展與變遷的過程中需要不斷思考的問題。傳統(tǒng)民居建筑的保護與利用，恰恰也正是當今建筑界不斷思索與嘗試的新命題。

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作者簡介：

黃子瑤，北京服裝學院藝術設計學院碩士研究生。研究方向：地域性建筑設計。

李瑞君（通訊作者），博士，北京服裝學院藝術設計學院教授。研究方向：地域性建筑設計。24E08CEB-6782-443D-81EE-D862E46CC8DF