觀念的維度

[ 作者簡(jiǎn)介 ]

孫衷超，男，吉林敦化人，吉林藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，碩士在讀，研究方向：當(dāng)代雕塑語(yǔ)言。

[ 摘要 ]

在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的過(guò)程中，基于雕塑的形象設(shè)計(jì)，反映作者的思想觀念，是雕塑創(chuàng)作含金量表現(xiàn)的一種重要維度。從性質(zhì)上來(lái)講，當(dāng)?shù)袼茏髌返膭?chuàng)作從視覺(jué)審美的維度逐步走向思想觀念表達(dá)的維度，也就是雕塑作品創(chuàng)作中理念和深度的一種提升。觀念維度的創(chuàng)作表達(dá)在自由性和多樣性上也更強(qiáng)，是強(qiáng)調(diào)作者主觀感悟以及作品傳達(dá)的思想的一種雕塑作品內(nèi)涵呈現(xiàn)的方式。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這種創(chuàng)作模式也能夠體現(xiàn)其主觀上的思維創(chuàng)新性和審美水平。

[ 關(guān)鍵詞 ]

雕塑創(chuàng)作;觀念表達(dá);創(chuàng)作實(shí)踐

中圖分類號(hào)：J3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.02.054

雕塑作品的創(chuàng)作中，觀念和思想的傳達(dá)發(fā)揮著非常重要的作用。在不同的雕塑作品中，雖然作品的呈現(xiàn)形式以具體的形象為主導(dǎo)，但其中思想內(nèi)涵的傳達(dá)是雕塑作品含金量與藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)鍵維度。因此，從思想觀念表達(dá)的角度解讀雕塑作品的創(chuàng)作，并找到表達(dá)的具體路徑和方法，是提升雕塑作品創(chuàng)作有效性和藝術(shù)效果的重要路徑。

1 雕塑創(chuàng)作的觀念因素的基本內(nèi)涵解讀

雕塑創(chuàng)作中的觀念體現(xiàn)是創(chuàng)作者思想維度整個(gè)路徑和過(guò)程的體現(xiàn)。因此，在雕塑創(chuàng)作中不同個(gè)體的觀念因素對(duì)作品創(chuàng)作的影響也有所不同。對(duì)于當(dāng)代的雕塑創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作者基于對(duì)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作思路的理解以及個(gè)人的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)環(huán)境的差異，會(huì)以不同的作品形式載體以及創(chuàng)作切入點(diǎn)，為當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的觀念表達(dá)提供素材和支持。具體來(lái)說(shuō)，雕塑創(chuàng)作的觀念因素主要包括以下幾部分內(nèi)容。

1.1 基于觀念表達(dá)個(gè)人的創(chuàng)作個(gè)性

從思想觀念表達(dá)的維度分析可知，雕塑創(chuàng)作由于是創(chuàng)作者的個(gè)人行為，因此思想觀念表達(dá)的一個(gè)典型特征首先表現(xiàn)為創(chuàng)作者，會(huì)以個(gè)人的思想體驗(yàn)和主觀感受為中心，圍繞著個(gè)人的自主意識(shí)進(jìn)行雕塑作品的創(chuàng)作。這是個(gè)人主義精神得到充分凸顯的一種典型表現(xiàn)。從雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的角度上來(lái)說(shuō)，基于不同創(chuàng)作者對(duì)于雕塑作品的理解，其創(chuàng)作具體的雕塑作品時(shí)，會(huì)將這種思想觀念和個(gè)人主體的個(gè)性化特征直接體現(xiàn)在整個(gè)作品的創(chuàng)作風(fēng)格上，用藝術(shù)性的語(yǔ)言凸顯個(gè)人的思想維度的內(nèi)容和具體側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，這種具有獨(dú)特性和鮮明風(fēng)格的創(chuàng)作效果也是雕塑藝術(shù)作品在實(shí)踐中所追求的重點(diǎn)目標(biāo)。只有雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作能夠本著百花齊放的原則，尊重不同創(chuàng)作者的個(gè)性化特點(diǎn)和展示需求，才能促進(jìn)雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作持續(xù)向好，觀念表達(dá)的豐富性和藝術(shù)性也會(huì)因此而得到顯著提升。

1.2 基于觀念表達(dá)詮釋個(gè)人的精神追求

在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，精神的傳承是支撐藝術(shù)作品不斷創(chuàng)新和完善的重要?jiǎng)恿?。另外，精神支持本身也是具有藝術(shù)性和發(fā)散性的一種支持力量，在雕塑作品的創(chuàng)作中，精神的詮釋不僅是對(duì)雕塑作品本身內(nèi)涵與精神的詮釋，也強(qiáng)調(diào)了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作精神的詮釋;在觀念維度的表達(dá)詮釋過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)作者不僅要從雕塑作品的發(fā)展歷程出發(fā)，尋找和總結(jié)雕塑作品精神維度創(chuàng)作主題的規(guī)律和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，同時(shí)也要結(jié)合當(dāng)代雕塑作品，以及藝術(shù)創(chuàng)作的精神主導(dǎo)內(nèi)容，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的基調(diào)和方法進(jìn)行確認(rèn)。一方面借鑒當(dāng)代思想主流觀念和意識(shí)，為個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作把握好基調(diào)和方向，另一方面也要同時(shí)運(yùn)用靈活創(chuàng)新的思維和方法，優(yōu)化個(gè)人的雕塑作品創(chuàng)作效果，確保其能夠更加精準(zhǔn)地反映出個(gè)人的思想認(rèn)知狀態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。只有雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作中包含了豐富的精神內(nèi)涵，才能夠被認(rèn)定為有生命力、有藝術(shù)價(jià)值的成功雕塑作品。

1.3 基于觀念表達(dá)保持現(xiàn)實(shí)批判精神

從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，雕塑作品的創(chuàng)作形象和內(nèi)涵也是創(chuàng)作者個(gè)人內(nèi)心世界和精神世界的一種表達(dá)和呈現(xiàn)。從細(xì)節(jié)的角度出發(fā)，雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作形象往往是個(gè)人內(nèi)心的一種情緒的表達(dá)。而這種典型情緒以負(fù)面情緒為代表，這意味著創(chuàng)作的過(guò)程中也折射出創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種批判態(tài)度和精神。藝術(shù)創(chuàng)作者不僅要基于藝術(shù)作品傳達(dá)出積極向上或陽(yáng)光美好的內(nèi)涵，也應(yīng)當(dāng)從辯證的哲學(xué)思維出發(fā)，保持對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中問(wèn)題和弊端的批判和關(guān)注思維，將個(gè)人生存狀態(tài)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)這類具有宏觀性和重要性的問(wèn)題，濃縮在具體的雕塑作品創(chuàng)作中進(jìn)行情感的融合與表達(dá)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心情感的合理宣泄，用審視和批判的態(tài)度對(duì)社會(huì)環(huán)境與個(gè)人精神世界的矛盾沖突進(jìn)行正確的認(rèn)知。

2 當(dāng)代雕塑創(chuàng)作的觀念表達(dá)的創(chuàng)作實(shí)踐路徑

雕塑作品的藝術(shù)創(chuàng)作中觀念表達(dá)的路徑具有多元化特征，既可依托具體的形象符號(hào)作為表達(dá)的載體，也可以從思想精神和文化內(nèi)涵挖掘的角度出發(fā)完成觀念表達(dá)的目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，基于雕塑作品創(chuàng)作的觀念表達(dá)可從以下幾方面路徑得以實(shí)現(xiàn)。

2.1 依托文化符號(hào)完善當(dāng)代雕塑作品的觀念表達(dá)

文化符號(hào)具有形式多樣、內(nèi)涵豐富的典型特征，在文化符號(hào)的融合應(yīng)用中雕塑作品的觀念表達(dá)也能達(dá)到更好的狀態(tài)。不同類型的文化符號(hào)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化豐富性的一個(gè)典型代表。我國(guó)的雕塑創(chuàng)作必然在創(chuàng)作的發(fā)展歷史和基調(diào)上與我國(guó)的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出非常緊密的關(guān)系。文化符號(hào)也多以具有民族特色或地方特色的符號(hào)以及相關(guān)載體為典型代表。在現(xiàn)代的雕塑創(chuàng)作中，不同類型的文化藝術(shù)符號(hào)也是各民族傳統(tǒng)文化和民族地區(qū)特色的一種典型體現(xiàn)。而從具體內(nèi)涵的角度上來(lái)說(shuō)，不同的民族文化符號(hào)以及相關(guān)的載體也表現(xiàn)著不同類型的文化寓意和象征指代對(duì)象。在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，觀念的表達(dá)正可以借助多樣化的民族文化符號(hào)的豐富內(nèi)涵，通過(guò)不同文化符號(hào)的組合應(yīng)用，或獨(dú)立文化符號(hào)的針對(duì)性應(yīng)用，使得當(dāng)代雕塑作品的形式表達(dá)更加具備象征性，提升雕塑作品的文化內(nèi)涵。但需要強(qiáng)調(diào)的是，基于象征意義的抽象性特征，在選擇文化符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，也需要考慮雕塑作品的主題，以及不同文化符號(hào)的應(yīng)用方法，確保文化符號(hào)在實(shí)踐的組合應(yīng)用或獨(dú)立應(yīng)用過(guò)程中，能夠展現(xiàn)出雕塑作品豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)雕塑作品精神的作用。從具體實(shí)踐來(lái)說(shuō)，為了體現(xiàn)雕塑作品的當(dāng)代性，創(chuàng)作者往往會(huì)通過(guò)現(xiàn)代場(chǎng)景的改造和優(yōu)化，使得傳統(tǒng)符號(hào)與現(xiàn)代作品的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。傳統(tǒng)的語(yǔ)言表達(dá)和文化表達(dá)符號(hào)，本身也需要結(jié)合現(xiàn)代作品的需求進(jìn)行一定程度的改良。這也是雕塑作品創(chuàng)作中創(chuàng)新性的一個(gè)典型體現(xiàn)。除此之外，象征性方面的表達(dá)還包括了基于作品主體達(dá)到寓言的效果。例如，部分雕塑藝術(shù)作品是以批判社會(huì)或寓意社會(huì)中的某種不良現(xiàn)象為主題的，這時(shí)所應(yīng)用的文化符號(hào)，就可直接選用具有現(xiàn)代性特征的獨(dú)立文化符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用。創(chuàng)作者只要基于不同的作品創(chuàng)作需求和背景，選取適當(dāng)?shù)奈幕?hào)進(jìn)行融合應(yīng)用，就能夠使雕塑作品的創(chuàng)作發(fā)揮表達(dá)雕塑者觀念的作用。

2.2 依托形式變形完成當(dāng)代雕塑作品的觀念表達(dá)目標(biāo)

雕塑作品的實(shí)體形象變化，不僅是雕塑作品在創(chuàng)作中的一種典型的形式創(chuàng)新，也非常突出地體現(xiàn)出了多方面的實(shí)踐創(chuàng)新。在當(dāng)代的雕塑作品創(chuàng)作中，形式或形象的變化已經(jīng)不再局限于整體形象的塑造變化，而是更進(jìn)一步地從情感和思想層面提出變化的維度和方法。在具體的雕塑作品創(chuàng)作中，要求創(chuàng)作者通過(guò)融入個(gè)人情感或一些典型的情感或情緒基調(diào)，讓作品的形態(tài)變化與不同的情感表達(dá)實(shí)現(xiàn)融合。關(guān)于形態(tài)形體變化的具體路徑，不僅包括了直接性的形態(tài)表達(dá)變化，還包括了一些虛實(shí)結(jié)合的形態(tài)表達(dá)方式。例如，在雕塑作品的實(shí)體創(chuàng)作中，可首先將主體實(shí)體設(shè)置為現(xiàn)實(shí)生活中存在的一個(gè)具體的人物形象，但在其具體的動(dòng)作、神態(tài)以及裝飾物的設(shè)計(jì)過(guò)程中，則可融入一些虛空世界或精神世界中存在的元素與內(nèi)容，進(jìn)行主體雕塑形象的點(diǎn)綴和裝飾，這種虛實(shí)結(jié)合的方式也是雕塑作品形態(tài)變化的一種科學(xué)路徑。更能夠通過(guò)變化體現(xiàn)出雕塑作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)特色。關(guān)于上文所述的批判精神以及個(gè)人個(gè)性化情感表達(dá)的目標(biāo)，也可以基于這種形式變化更好地體現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)作者只要不斷地豐富個(gè)人的創(chuàng)作素材與內(nèi)容，并且從思想和精神維度實(shí)現(xiàn)提升和優(yōu)化，就能夠在個(gè)人的雕塑作品創(chuàng)作中獲得新的創(chuàng)作思維啟發(fā)和創(chuàng)作實(shí)踐動(dòng)力。

2.3 依托卡通元素和繪畫技法完成雕塑作品的觀念表達(dá)任務(wù)

在雕塑作品的藝術(shù)創(chuàng)作素材中，卡通形式和繪畫形式的元素是更能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代性的一種典型的創(chuàng)作素材和形式。從藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐維度出發(fā)觀察可知，在當(dāng)代的雕塑藝術(shù)作品中，對(duì)卡通畫和繪畫元素的融入應(yīng)用，通常是通過(guò)虛擬空間與信息技術(shù)的平臺(tái)支持實(shí)現(xiàn)的，一些卡通形象的繪制更加講求動(dòng)態(tài)性和靈活性。因此，也更需要依托現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)完成繪畫作品的創(chuàng)作過(guò)程。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，雕塑作品與繪畫元素以及卡通元素的融入更加具有立體性，依托專業(yè)的繪畫軟件或繪畫系統(tǒng)，創(chuàng)作出來(lái)的卡通形象或繪畫作品與元素都是通過(guò)動(dòng)態(tài)變化的呈現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)的。另外，基于信息技術(shù)的支持，繪畫作品中的色彩應(yīng)用和線條描繪的細(xì)膩性也能夠得到更進(jìn)一步的提升。對(duì)于雕塑作品這種同樣追求線條美感和形態(tài)美感的藝術(shù)創(chuàng)作形式來(lái)說(shuō)，當(dāng)卡通元素、現(xiàn)代化的繪畫元素與雕塑作品的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)融合時(shí)，能夠用更加輕松愉快的表達(dá)形式將作者的個(gè)人思想和理念進(jìn)行充分全面的表達(dá)。另外，表達(dá)的形式和方法基于多元性的特征，也能夠?yàn)樽髡叩乃囆g(shù)創(chuàng)作提供更加廣闊的空間。創(chuàng)作者只要從卡通元素的選擇和繪畫作品的色彩運(yùn)用兩個(gè)方面入手，注重創(chuàng)新性和有效性，就能夠最終實(shí)現(xiàn)卡通元素在繪畫創(chuàng)作或雕塑藝術(shù)作品實(shí)踐創(chuàng)作中的順利有效應(yīng)用。

2.4 依托多元化元素引入應(yīng)用的雕塑創(chuàng)作實(shí)踐分析

這里所指的多元化的元素，不僅包括了一些先進(jìn)的技術(shù)元素和素材元素的融入，也包括雕塑作品的創(chuàng)作者。創(chuàng)作者基于個(gè)人的繪畫經(jīng)驗(yàn)和雕塑作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作環(huán)境中的多種自然元素進(jìn)行應(yīng)用，另外，創(chuàng)作題材的選擇也是折射出創(chuàng)作者思想認(rèn)知狀態(tài)和作品價(jià)值的重要方面。雕塑作品的創(chuàng)作者，要積極與同行進(jìn)行溝通交流，在溝通交流中對(duì)比觀察自身創(chuàng)作思路、創(chuàng)作方法以及創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)新能力方面的問(wèn)題和不足，以便在未來(lái)的雕塑作品藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)不斷的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，實(shí)現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)作能力的全方位提升。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，其能力的提升側(cè)重點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面。一是在不斷的工作經(jīng)驗(yàn)積累和創(chuàng)作靈感激發(fā)的過(guò)程中，保持創(chuàng)作的活力和個(gè)人思維的創(chuàng)新性，只有源源不斷的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)新思維，才能支持雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作，在生命力上更強(qiáng)。二是在個(gè)人的創(chuàng)作歷程中，要善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的瓶頸期和困難要點(diǎn)，以便在未來(lái)的雕塑作品創(chuàng)作中通過(guò)采取有針對(duì)性的措施，促使個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作中的薄弱點(diǎn)和實(shí)際問(wèn)題得到有效的解決。雕塑作品的創(chuàng)作者，只有從自身出發(fā)保持一定的批判和審視眼光，才能確保個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作的生動(dòng)性，以及藝術(shù)價(jià)值方面達(dá)到更高的水平層次。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，這也是不斷提升自我、努力向前的一個(gè)過(guò)程。雕塑作品作為藝術(shù)作品中非常具有典型性和綜合性的一種藝術(shù)作品形式，其在創(chuàng)作實(shí)踐中可能遇到的問(wèn)題以及所受到的靈感激發(fā)維度都是非常豐富的，只有全方位地提升個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作能力和思維創(chuàng)新性，才能在觀念表達(dá)的維度更加充分精準(zhǔn)且生動(dòng)地表達(dá)出個(gè)人融入藝術(shù)作品中的情感和觀念，使得藝術(shù)作品具備基于個(gè)人進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)和思想傳達(dá)的功能。

3 結(jié)語(yǔ)

綜合本文的分析可知，在雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，需要作者具備的理論知識(shí)、實(shí)踐能力以及創(chuàng)新思維能力都達(dá)到了非常高的層次水平。在雕塑作品的創(chuàng)作實(shí)踐中，只有創(chuàng)作者不斷提升個(gè)人的理論知識(shí)水平和實(shí)踐創(chuàng)作能力，并且注重在雕塑作品的創(chuàng)作中融入個(gè)人的情感和思維，就能夠依托固定性的雕塑作品表達(dá)出自己豐富多樣的思想感情。這本身也是雕塑作品的藝術(shù)內(nèi)涵和精神引領(lǐng)層次提升的有效路徑。創(chuàng)作者只有實(shí)現(xiàn)了思想與作品的高度統(tǒng)一，才能被稱之為一個(gè)具有強(qiáng)大生命力的創(chuàng)作者。

參考文獻(xiàn)

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