淺談木雕人物的創(chuàng)作

摘要：木雕是我國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)門類的重要代表，它以斧、刀、銼、錐等為工具，通過木雕匠人巧奪天工的創(chuàng)作手法，在保持木材最原始的形態(tài)下，通過“三分雕刻、七分天成”，塑造了豐富多彩的大千世界，稱得上是中國人的智慧結(jié)晶。筆者從事木雕行業(yè)數(shù)十年，創(chuàng)作了為數(shù)眾多的木雕作品，其中以民俗題材的作品居多，那些惟妙惟肖的人物形象是筆者兒時(shí)的美好回憶。筆者在此結(jié)合個(gè)人的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來談一談人物題材木雕作品的創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：木雕；人物；民俗；審美

一、融入情感創(chuàng)作

古人有云：“言有盡而意無窮，余意盡在不言中?！惫P者對此有著深刻的理解，認(rèn)為木雕創(chuàng)作必須帶著濃厚的情感，因?yàn)榈窨滩皇菣C(jī)械式地重復(fù)，而是要帶著情感和思考，唯有如此，方能創(chuàng)作出有血有肉的作品。精雕細(xì)琢可創(chuàng)作出巧奪天工的作品，但那只是技法技巧層面的高超，展示的是美輪美奐的視覺效果。木雕創(chuàng)作很講究，一件木雕作品在用料、題材、技藝等方面都要突出，方能成為佳作。選好材料、找好題材后，得經(jīng)過打坯、修光、磨光等復(fù)雜的雕刻工序，并不是一蹴而就的。因此，藝術(shù)家只有把自己的生活體驗(yàn)和情感思想真正地融入作品當(dāng)中，無論何種材質(zhì)都能“化腐朽為神奇”，在似與不似間找到一種平衡、一種情趣、一種哲學(xué)，如此才是藝術(shù)上的大美。

福州木雕是福建省傳統(tǒng)手工藝門類之一，筆者從事福州木雕創(chuàng)作已有多年，個(gè)人工作室便位于福州閩侯上街。閩侯是我國的根藝之鄉(xiāng)，全國半數(shù)以上的根雕作品都來自這里。筆者是土生土長的閩侯上街人，十多歲便入行，苦練雕刻技藝，深挖人物題材的特性，在木雕藝術(shù)道路上不斷求索。筆者的人物題材木雕作品，常常基于個(gè)人的精神信仰，其中有很大一部分主題跟筆者的兒時(shí)記憶相關(guān)，筆者將其定名為“舊時(shí)光”系列。在筆者看來，“舊時(shí)光”是指隨時(shí)光的消逝再也回不去的地方，那里的一個(gè)人、一棵樹、一塊石頭，都讓筆者覺得彌足珍貴。時(shí)至今日，筆者在創(chuàng)作這個(gè)系列作品時(shí)仍然保留了很多個(gè)人的情愫在其中。

筆者的展廳里擺放著琳瑯滿目、形態(tài)各異的木雕作品，它們大多取材于龍眼木、荔枝木、樟木、紅木以及黃楊木等，題材不一，或寄情山水，或人物傳情，或動物嬉戲，每一件作品就如一幅立體的畫作。例如木雕作品《送貨郎》，保留了木頭的天然形態(tài)，巧借木形紋理，用流暢的刀法給“朽木”注入靈魂，使之活化，將一個(gè)蹬著三輪車，載著重物，用手中的汗巾擦著汗，臉上卻依舊保留燦爛微笑的送貨郎形象雕刻得栩栩如生。方寸之間，在彰顯技藝的同時(shí)，也將時(shí)光凝固在木材之中。

俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，但是隨著歲月的變遷，一些傳統(tǒng)行業(yè)在人們的日常生活中漸行漸遠(yuǎn)，甚至消失于街頭巷尾。不可否認(rèn)的是，從古至今，“三百六十行”里的每個(gè)行當(dāng)，所承載著的都是百姓的生活與夢想。歷史長河中的傳統(tǒng)和美德值得我們?nèi)ャ懹浐蛡鞒?，因此，?jīng)過長時(shí)間的構(gòu)思和近四年的創(chuàng)作，筆者完成了木雕作品《三十六行系列》，作品中的人物與行當(dāng)?shù)男蜗蠖紒碓从诩s百年前的福州市井。筆者希望能通過這個(gè)系列的作品，能夠喚起人們的回憶，也記錄那些逝去的歲月，還有那人和事。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，筆者一直搜索相關(guān)資料，以便更好地表現(xiàn)“舊時(shí)光”里面的人物。在創(chuàng)作初期要考慮作品的構(gòu)思，所以筆者將自己禁閉在工作室里，就是為了營造一個(gè)安靜的創(chuàng)作環(huán)境，讓自己的情感能夠在創(chuàng)作當(dāng)中自然流露。因?yàn)榍楦胁攀莿?chuàng)作一件作品的關(guān)鍵因素，特別是雕刻民俗類作品，奠定情感基礎(chǔ)是非常重要的。例如前面提到的《送貨郎》，2019年在首屆中國工藝美術(shù)博覽會上榮獲“百鶴獎(jiǎng)”，同年在福州市第二十五屆工藝美術(shù)“如意杯”大獎(jiǎng)賽上獲得木根雕組金獎(jiǎng)，便是因其豐富的情感表現(xiàn)從而贏得了評委們的肯定。

很多人說從筆者的作品當(dāng)中，會聯(lián)想起兒時(shí)買糖葫蘆、換棉花、編背簍的日子，曾經(jīng)賣貨郎走街串巷間抑揚(yáng)頓挫的叫賣聲是屬于我們這代人的美好記憶。筆者希望通過自己的刻刀再現(xiàn)這些行當(dāng)，年輕人可以通過這些作品了解傳統(tǒng)文化，以及那些富有地域特色的民俗民風(fēng)。

從古至今，很多藝術(shù)家都在不遺余力地表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，特別是民俗題材的作品，如利用剪紙表現(xiàn)中國不同地域的春節(jié)習(xí)俗，或是用漆畫表現(xiàn)古人的日常，又或是通過壽山石刻畫“舊時(shí)光”，筆者則選擇用刻刀記錄下那些已經(jīng)遠(yuǎn)去的人和物。如《送貨郎》刻畫了古舊的磚瓦墻上懸掛著一串串飽滿的玉米，狗兒雙耳聳立，眼睛注視著前方，送貨老漢雙腳用力地蹬著三輪車，車子后輪些許下陷顯示出貨物的重量感。有人在這件作品當(dāng)中看到了那個(gè)年代人們生活的艱辛，但送貨郎用手中汗巾擦拭臉上的汗滴，臉上卻露出滿足的笑容，這一細(xì)節(jié)表達(dá)出了他對平凡生活的知足。

而賣貨郎則是筆者兒時(shí)最常見的商販，一根又細(xì)又長的扁擔(dān)橫在肩上，他們的擔(dān)子里總能拿出很多稀奇古怪的東西，各種零食、針線、柴米油鹽等，其一手扶扁擔(dān)，一手甩撥浪鼓，一步三晃。筆者的作品《賣貨郎》中的人物無疑是焦點(diǎn)，人物處于街道坊巷之中，肩上橫挑扁擔(dān)，用手甩著撥浪鼓，向巷子深處走去。后面一幼兒搭著籮筐緊緊跟著，一個(gè)人、一個(gè)撥浪鼓、一個(gè)擔(dān)子、一聲吆喝，就是一個(gè)行走的百寶箱。

如今生活富足、高樓林立，藏在鄉(xiāng)村小巷里充滿煙火氣息的市井生活卻是筆者的憧憬。沈從文、老舍、豐子愷等藝術(shù)名家用筆墨記錄下他們的時(shí)代，筆者則用刻刀刻畫出屬于我們這代人的難忘記憶，一個(gè)個(gè)“舊時(shí)光”的生活場景表達(dá)了筆者對于質(zhì)樸純真生活的向往。筆者喜歡那一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物，以及他們那真實(shí)且充滿煙火氣的樸實(shí)人生。

筆者在十多歲時(shí)便開始學(xué)習(xí)人物圓雕，從小的技藝錘煉對日后的個(gè)人創(chuàng)作非常有幫助。2005年，筆者拜入中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善門下，師父的技藝全面，在他的指引和教導(dǎo)下，筆者對于人物圓雕有了更加深刻的理解。創(chuàng)作上，筆者追求技藝的多樣化，同時(shí)也一直力求技進(jìn)乎道，大膽利用木材本身的特點(diǎn)，化腐朽為神奇。在題材上，近些年筆者主要專攻民俗類作品，兒時(shí)那些難忘的生活片段、鄉(xiāng)村生活是個(gè)人木雕創(chuàng)作的靈感來源，無論是邊走邊吆喝的賣貨郎，或是騎著自行車穿梭的郵遞員，又或是敲鑼打鼓的耍猴藝人，都是創(chuàng)作對象；材質(zhì)上，筆者創(chuàng)作民風(fēng)民俗題材作品時(shí)喜歡選用雞翅木，這類木材雕刻完成后會自然氧化成黑灰色，而且略帶有金屬色澤，使得作品具有“舊時(shí)光”的味道，或者說是年代的陳舊感。筆者的木雕作品《三十六行之戲猴》《民俗風(fēng)情之打肉燕》《賣花生》等民俗風(fēng)情作品，都是采用雞翅木創(chuàng)作而成，具有歲月的拙樸感。木雕作品《郵遞員》雕刻了郵遞員停車遞信的場景，老婦人露出笑臉，一封封信件在那個(gè)信息不發(fā)達(dá)的年代寄托著天南地北親人的牽掛。木雕作品《三十六行之戲猴》刻畫了猴兒騎著車打著鑼逗樂的場景，雜耍藝人在一旁牽繩搖鈴，在那個(gè)年代，這可是家家戶戶最期待的表演。木雕作品《民俗風(fēng)情之打肉燕》刻畫了老手藝人邊打肉燕邊交談的場景；《賣花生》則刻畫了賣花生的小販……筆者的這些作品就像一張張泛黃的老照片，讓人們不禁回憶過往，筆者相信這些作品不僅僅會牽動自己的心，同樣也會觸動很多觀眾的心。這撲面而來的親切感是一代人的記憶，時(shí)下提倡“筆墨隨當(dāng)代”，藝術(shù)作品自然要記錄時(shí)代，這也是筆者為何要?jiǎng)?chuàng)作此系列作品的緣由。這個(gè)系列作品的題材偏傳統(tǒng)，技法也談不上創(chuàng)新，但是卻能引起人們的共鳴，筆者認(rèn)為最主要的原因便是自己是帶著情感在創(chuàng)作的，真情實(shí)感的文字能夠感染人，同樣的，帶著感情創(chuàng)作出的木雕作品也能感染人。筆者一直在努力營造出作品的氛圍感，許多人物很早就在自己的腦海中成形，在雕刻創(chuàng)作中不斷修改，認(rèn)真打造每一個(gè)人物，不為別的，就是為了讓觀眾能夠有所觸動、產(chǎn)生聯(lián)想。對此，筆者花費(fèi)了很大的功夫，力求以最佳的方式將角色的情緒投射在筆者所創(chuàng)造的“舊時(shí)光”里。每當(dāng)筆者充滿熱情地創(chuàng)作出作品后，觀眾也會以同樣的情感進(jìn)行回應(yīng)。

二、講究雕刻方法

筆者自1981年起就開始從事木根雕創(chuàng)作，一轉(zhuǎn)眼已逾40年。筆者擅長人物、動物的木根雕作品創(chuàng)作，在創(chuàng)作中追求“意達(dá)”的境界。所謂“意達(dá)”，便是將作品的含義傳達(dá)給觀者。在筆者眼中，朽木不僅可雕，而且還能化腐朽為神奇，這幾十年中，筆者只做一件事，那便是將千奇百怪的古老樹根變成有溫度的藝術(shù)作品。而木雕的種類有很多，包括建筑雕刻、家具雕刻、陳設(shè)工藝品雕刻等。木雕的創(chuàng)作方法有很多，主要分為以下兩種。

（一）全方位立體雕刻

全方位立體雕刻也可以稱之為圓雕，觀賞者可以從不同角度看到物體的各個(gè)側(cè)面。它要求木雕匠人對木材進(jìn)行全方位的雕刻，面對一塊沒有特殊形態(tài)的木材，我們可以比較隨意地去構(gòu)思作品的雕刻內(nèi)容與主題，然后再使用各種雕刻工具大量地切削雕鑿，去除多余的木材以實(shí)現(xiàn)最終的藝術(shù)效果。全方位立體雕刻的實(shí)施難度較大，受到一定的約束。由于天然木材里的紋路結(jié)構(gòu)無法提前預(yù)知，因此在創(chuàng)作過程中常常會出現(xiàn)始料不及的困難，這要求木雕匠人要有應(yīng)變能力。一般來講，藝術(shù)木雕不喜歡后期的拼接，通過拼接達(dá)到的效果，失去了木材的獨(dú)特性與稀有性。木雕創(chuàng)作要突出天然木材的肌理，呈現(xiàn)出木材紋路的美感。例如筆者的木雕作品《賬房先生》，選用花梨木進(jìn)行全方位立體雕琢，造型優(yōu)美，工藝精湛。只見賬房先生戴著老花鏡，懷抱一把算盤，筆者注重對于人物神情、動作的刻畫，力求直觀而生動地展現(xiàn)賬房先生從業(yè)多年的熟練形象。再如木雕作品《壽星》，雕刻出的飄逸胡須、龍頭拐杖、像蜜桃般的大腦門等，這些特征都令這件作品栩栩如生，讓人一目了然。壽星為傳統(tǒng)題材，有著美好的寓意，筆者希望人們看到它能由衷地感到開心。又如雞翅木作品《秦皇霸業(yè)》，凝練的雕刻語言，融合了一些古代元素，質(zhì)樸大氣，讓人不禁遙思“秦王掃六合，虎視何雄哉”的歷史場面。而花紫檀作品《五洲同慶》，對材質(zhì)的處理精益求精，小雕勝精雕。至于花梨木作品《輪回》，則以簡單的刻畫闡釋了深?yuàn)W的佛理。

（二）隨形雕刻

所謂隨形雕刻，也就是順著材料本身特有的天然形狀或紋理進(jìn)行雕刻。雕刻師先通過觀察木材的外形，再經(jīng)過聯(lián)想確定木材的雕刻題材，然后再利用自己的雕刻技藝實(shí)現(xiàn)最初的構(gòu)思，達(dá)到天趣人意的境界。人們常說：“七分天然，三分雕刻”，雕刻師要挖掘木材的特點(diǎn)，甚至去挑戰(zhàn)木材的瑕疵，將原本殘缺的地方進(jìn)行巧妙構(gòu)思，化腐朽為神奇，這也是隨形雕刻的最大特征，利用大自然的鬼斧神工，能創(chuàng)作出“天人合一”的作品。隨形雕刻的構(gòu)思過程比實(shí)際雕刻的時(shí)間更多，但若是能夠巧妙利用天然，最終能獲得獨(dú)一無二的作品。如筆者的樟木作品《水簾洞》，巧用天然木材的樹皮，構(gòu)思了一個(gè)趣味橫生、充滿想象力的水簾洞。再如作品《蝸居》，以黃金樟為材料，生動地刻畫了游魚、螃蟹、水草、奇石等動植物的和諧生活，但作品還是以寫意為主，大量保留了原材料的特點(diǎn)，讓人在欣賞時(shí)能夠會心一笑。又如作品《漁翁得利》，也是利用根抱石的天然形狀雕刻而成，作品隨形賦意，雕一老翁領(lǐng)著一群幼童，漁翁腰掛小魚簍，手提兩條魚，臉上洋溢著豐收的喜悅。雕刻技法之粗獷處，如衣褶、魚簍、水波等，大開大合，線條峻急有力；而精細(xì)處如發(fā)須、五官等，特別是人物表情則刻畫細(xì)膩，瞇起的雙眼帶動面部肌肉，頗為寫實(shí)。相貌清癯飽經(jīng)風(fēng)霜的漁翁，表現(xiàn)出知足常樂、超然物外的氣度。

一件作品從選材、構(gòu)思、打坯、雕刻、修光、磨光……需要經(jīng)過很多的步驟，最終才能成型。構(gòu)思的意義就在于在正式動工前為作品規(guī)劃方向，構(gòu)思是創(chuàng)作的關(guān)鍵。用作品講述故事、傳達(dá)思想，是筆者一直以來堅(jiān)持的態(tài)度。

三、總結(jié)

一位成功的雕刻家，除了要掌握一定的造型技巧和雕刻能力外，更要對生活和藝術(shù)的本質(zhì)有所體悟，具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)。當(dāng)然，這絕非易事，長期、艱苦的藝術(shù)勞動自不用說，在生活中能經(jīng)受磨煉，對人生及藝術(shù)不斷有所體悟也非常重要。筆者希望自己雕刻出的這些具有時(shí)代記憶的民俗民風(fēng)作品，能夠讓現(xiàn)在的年輕人回到過去，感受那個(gè)時(shí)代的純樸，珍惜如今的太平盛世。

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作者簡介：

張其仕（1966—），男，漢族，福建福州人。師從中國工藝美術(shù)大師林學(xué)善?，F(xiàn)為中國木雕藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師、福州市優(yōu)秀高技能人才、福州市勞動模范、福州市特級名藝人、福州市非物質(zhì)文化傳承人。擔(dān)任中國工藝美術(shù)協(xié)會木雕藝術(shù)專業(yè)委員會副主任、福建省工藝美術(shù)協(xié)會副會長、福建省工藝美術(shù)協(xié)會木雕專業(yè)委員會副主任、福建省工藝美術(shù)研究院特聘研究員、福建省工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事、福建省工藝美術(shù)學(xué)會木·竹雕刻藝術(shù)專業(yè)委員會副主任、福州市木雕行業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長。作品在中國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”、福建省工藝美術(shù)精品“爭艷杯”等展覽、賽事上獲金、銀獎(jiǎng)約70項(xiàng)，作品被中國工藝美術(shù)館、中國木雕藝術(shù)館收藏。