淺析嶺南畫派美術(shù)名家楊善深藝術(shù)特色的成因

摘要：楊善深為廣東江門臺(tái)山人，是我國(guó)當(dāng)代杰出的嶺南畫派畫家、華僑華人美術(shù)家。其畫風(fēng)兼有國(guó)畫的意趣與西畫的技法，既有工筆畫的靈動(dòng)和諧，又有西洋的色彩與空間感。他在繼承和發(fā)展嶺南畫派風(fēng)格的基礎(chǔ)上，努力探索，形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。本文以楊善深的藝術(shù)特色作為研究對(duì)象，探索和分析其藝術(shù)特色的形成因素。筆者通過名家的教導(dǎo)、良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、畫家的主觀努力這三個(gè)方面進(jìn)行分析，尋找形成楊善深藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系、所起的作用，望能夠給予業(yè)界同行、美術(shù)愛好者提供一些參考。

關(guān)鍵詞：楊善深；藝術(shù)特色；嶺南畫派；筆墨

楊善深（1913—2004），江門臺(tái)山人，我國(guó)嶺南畫派杰出畫家之一，與關(guān)山月、黎雄才、趙少昂并稱為“嶺南四杰”。他自幼酷愛繪畫，1933年起開始從事繪畫。1936年留學(xué)日本，在京都堂本美術(shù)專科學(xué)校攻讀美術(shù)。1941年與高劍父等人在澳門成立“協(xié)社”。1945年與高劍父、陳樹人等五人在廣州成立“今社”。1949年定居香港。1958年在國(guó)外舉辦個(gè)展。1970年在香港成立春風(fēng)畫會(huì)，傳授畫藝，并于同年獲我國(guó)臺(tái)灣學(xué)術(shù)研究所頒發(fā)的哲士銜。其先后在美國(guó)、新加坡、日本等地舉辦個(gè)人畫展，并在哈佛大學(xué)、紐約城市大學(xué)等高校講學(xué)，實(shí)屬享譽(yù)海內(nèi)外的華僑華人美術(shù)大家。他的繪畫藝術(shù)融匯古今，兼取東西方技法之長(zhǎng)。其運(yùn)筆沉穩(wěn)雄厚、遒勁有力、意興飛揚(yáng)，作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻致以及細(xì)膩唯美的意境，透露出嶺南淡雅的文人氣息。其繪畫題材廣泛，走獸家禽、花鳥翎毛、山水人物均能靈活駕馭，畫路寬廣，不拘一法。他在繼承嶺南畫派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以豐富的筆墨技法、博大的人文情懷，打破局限、開拓創(chuàng)新，對(duì)嶺南畫派的傳承和發(fā)展有著杰出的貢獻(xiàn)。此外，他的書法藝術(shù)入古創(chuàng)新、姿拙氣逸，篆隸、行草、甲骨文皆善，在用筆、結(jié)字和章法上風(fēng)格獨(dú)特，形成別具一格的“楊氏書法”，同時(shí)創(chuàng)作出一大批受到業(yè)界高度評(píng)價(jià)的美術(shù)作品，樹立藝術(shù)典范，對(duì)我國(guó)的藝術(shù)界產(chǎn)生重要的影響。如此巨大的藝術(shù)成就并非偶然，楊善深藝術(shù)特色的形成受多種因素影響，縱觀其活動(dòng)軌跡，與良師益友、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人因素存在密切的關(guān)系。因此，本文從上述三個(gè)方面入手，分析它們與其藝術(shù)特色之間的聯(lián)系，并闡述其對(duì)畫家藝術(shù)特色形成所起到的積極作用。

一、良師益友對(duì)楊善深筆墨、技法、構(gòu)圖等產(chǎn)生重要深遠(yuǎn)的影響

（一）楊善深繼承和發(fā)展了嶺南畫派藝術(shù)

嶺南畫派始于晚清時(shí)期，它是嶺南文化當(dāng)中最具特色、影響深遠(yuǎn)的一個(gè)民族繪畫流派。嶺南畫派創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人。高劍父的重要理論著作《我的現(xiàn)代繪畫觀》，對(duì)其藝術(shù)革新思想進(jìn)行全面的闡述，被看作是嶺南畫派的理論綱領(lǐng)。該著作以中國(guó)優(yōu)秀繪畫傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，以“折衷中西、融會(huì)古今”為道路，以形神兼?zhèn)洹⒀潘坠操p為理想，以兼工帶寫，彩墨并用為特色[1]，在大膽吸收國(guó)外繪畫優(yōu)秀技法的同時(shí)，師法自然，注重寫生，選擇有時(shí)代氣息與前人未曾表現(xiàn)的題材，對(duì)原有的國(guó)畫創(chuàng)作體系進(jìn)行改革，使中國(guó)畫朝著現(xiàn)代化、民族化、大眾化的方向發(fā)展。1933年，高劍父到香港傳藝、訪友，年輕的楊善深與其結(jié)識(shí)，并得到他的悉心培育，他們一同研討畫學(xué)、成立畫社、聯(lián)袂辦展、雅集揮毫。在各種藝術(shù)活動(dòng)中，高劍父將其藝術(shù)觀念和技法傳授給楊善深，楊善深用心學(xué)習(xí)，受益匪淺，繼承了嶺南畫派的優(yōu)秀傳統(tǒng)，嶺南畫派藝術(shù)觀漸漸地根植于他日后的創(chuàng)作生涯中。這個(gè)時(shí)期，楊善深的作品帶有濃厚的嶺南畫派特點(diǎn)，例如橫幅作品《山水》，青山間講究遠(yuǎn)近距離，增加空間的層次感，墨色濃淡變化豐富，以石青暈染，色調(diào)明快，襯托出云霧蒼茫、磅礴大氣的自然景觀。

堅(jiān)守傳統(tǒng)固然可貴，突破創(chuàng)新更是讓人敬佩。楊善深作為高劍父喜愛的門生、嶺南畫派的傳承人，他不但沒有止步于鮮花和掌聲，固守單一的繪畫風(fēng)格與規(guī)律，而是跳出框架、打破束縛，對(duì)嶺南畫派的藝術(shù)技法和理念進(jìn)行探索，注入主觀精神，進(jìn)行個(gè)性表達(dá)，為嶺南畫派的發(fā)展開辟?gòu)V闊的道路。楊善深不僅是一位優(yōu)秀的畫家，更是一位博學(xué)多思的文化學(xué)者，他重視作品中的人文因素。追尋楊善深寫生腳步我們發(fā)現(xiàn)，其鐘情古賢的足跡，每到一處寫生，他都特意了解當(dāng)?shù)氐臍v史事件或民間傳說，并在題跋中進(jìn)行詳細(xì)的敘述，寫下個(gè)人的感受或看法，因此畫中的一堵城墻、一棵古樹、一座古廟，都帶有濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。作品《孟良梯》正是他人文主義情懷的代表作之一，在題跋中他對(duì)楊家將忠貞愛國(guó)的事跡進(jìn)行詳細(xì)敘述，表現(xiàn)出作者不卑不亢的民族氣節(jié)和偉大的愛國(guó)精神。楊善深善于發(fā)揮題跋的優(yōu)勢(shì)，一方面彌補(bǔ)繪畫上的不足，另一方面豐富作品的文化內(nèi)涵，讓讀者了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，起到美育、教化的作用，彰顯楊善深鮮明的藝術(shù)特色。在繼承嶺南畫派風(fēng)格的基礎(chǔ)上，他在筆墨、用色、構(gòu)圖等方面進(jìn)行創(chuàng)新，融入自身特點(diǎn)，造就了其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特色。

（二）日本近代畫壇巨匠竹內(nèi)棲鳳對(duì)楊善深早期繪畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響

1934年，弱冠之年的楊善深從高劍父那里吸收了富有日本風(fēng)格的繪畫氣息，心馳神往。1936年，在高劍父、鮑少游的教育及父親的支持下，他東渡扶桑，入讀京都堂本美術(shù)學(xué)校，接受正規(guī)的繪畫基礎(chǔ)教育，開始了留學(xué)日本的生涯。當(dāng)時(shí)，日本實(shí)行明治維新后，打開門戶，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面掀起改革的浪潮，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方文化。日本政府選派留學(xué)生到英美等國(guó)家留學(xué)，大量吸收歐美國(guó)家的各種美術(shù)文化和藝術(shù)思潮，讓日本畫壇呈現(xiàn)出各種藝術(shù)流派技法、思想相互碰撞、融合與發(fā)展的局面。

1900年竹內(nèi)棲鳳作為視察員先后考察英、法、德、意等國(guó)的繪畫，參觀當(dāng)?shù)氐臍v史古跡、美術(shù)館，吸收歐洲流行的繪畫風(fēng)格。回國(guó)后，他對(duì)日本畫進(jìn)行革新，其作品融合中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)和西方遠(yuǎn)近透視、寫實(shí)主義、明暗光線等技法，并大膽吸收攝影的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)出清新動(dòng)人的風(fēng)格。他畫路寬闊、題材廣泛，人物風(fēng)景、動(dòng)物寫意均能輕松駕馭，被譽(yù)為“幾乎是當(dāng)時(shí)日本畫壇的師首”“進(jìn)入20世紀(jì)日本畫的回折點(diǎn)” [2]。當(dāng)時(shí)，關(guān)于竹內(nèi)棲鳳的繪畫技法、藝術(shù)思想在日本的教學(xué)、畫展、社團(tuán)活動(dòng)中廣泛傳播、流行，渴求知識(shí)的楊善深毫不例外地受到竹內(nèi)棲鳳藝術(shù)的影響?；仡櫁钌粕钤缙诘膶懮髌?，不難發(fā)現(xiàn)他重視觀察，動(dòng)物形象逼真，比例準(zhǔn)確，凸顯物象的體積和空間感；風(fēng)景畫則講究遠(yuǎn)近透視，光影深淺變化自然和諧，楊善深在作品構(gòu)圖、寫實(shí)性、焦點(diǎn)透視等方面打下竹內(nèi)棲鳳藝術(shù)的烙印。

（三）徐悲鴻對(duì)楊善深技法與構(gòu)圖的影響

被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)奠基者的徐悲鴻，積極致力于美術(shù)教育工作，為祖國(guó)培養(yǎng)了大批美術(shù)人才。1940年，在新加坡籌辦個(gè)展的楊善深拜會(huì)了徐悲鴻，徐悲鴻平易近人、個(gè)性率直，對(duì)后輩楊善深給予熱心指導(dǎo)。接受西方傳統(tǒng)美術(shù)教育的徐悲鴻主張光線明暗，講求解剖結(jié)構(gòu)、準(zhǔn)確把握輪廓的繪畫理念，對(duì)楊善深的技法與構(gòu)圖產(chǎn)生較深的影響。楊善深用心觀察動(dòng)物的結(jié)構(gòu)、神態(tài)和生活習(xí)性，準(zhǔn)確把握輪廓。其動(dòng)物畫東西兼取，既有中國(guó)繪畫的意趣與工筆畫的細(xì)膩和諧，又大量融入西畫的表現(xiàn)技法，呈現(xiàn)出生機(jī)盎然、妙趣橫生的藝術(shù)趣味。在作品《群雞》中，公雞輪廓準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，神態(tài)自然，動(dòng)作富于生活化，光影得當(dāng)，構(gòu)圖合理和諧，成功營(yíng)造出群雞一家其樂融融的生活氣息。通過相比不難發(fā)現(xiàn)，楊善深筆下的公雞、麻雀、白馬均依稀可看徐悲鴻藝術(shù)的影子。

二、優(yōu)越寬松的環(huán)境造就楊善深中西融合、闊達(dá)典雅的個(gè)人特點(diǎn)

香港地處珠江口以東，瀕臨南中國(guó)海。20世紀(jì)的香港，地理位置優(yōu)越，中西貿(mào)易往來自由，政治環(huán)境比較寬松，較少受到外敵侵略，且香港思想文化開放兼容，中西藝術(shù)交匯融合，為楊善深提供了一個(gè)穩(wěn)定、寬松、自由的社會(huì)環(huán)境，對(duì)他的繪畫實(shí)踐起到支持、推動(dòng)的作用。在楊善深留港的25年光陰里，他盡情吸收中西藝術(shù)，集各家之所長(zhǎng)。他熱愛中國(guó)傳統(tǒng)繪畫，對(duì)嶺南畫派的筆墨技法、作品題材、用色構(gòu)圖進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。他廣泛學(xué)習(xí)不同畫種，重視透視學(xué)、光影法、解剖學(xué)等西方繪畫技藝，積極實(shí)踐，形成了融貫中外、沉厚凝練、意境開闊、造型生動(dòng)、飽含中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的藝術(shù)特色?！度宋铩穭t是楊善深在港時(shí)創(chuàng)作的作品，其所繪美人形象采用純線條的手法，用筆靈活與拙滯，線條流暢與干澀，皴擦與留白的互動(dòng)，很是精妙。他從側(cè)面勾勒出美人挺拔的鼻尖，配以噘起的小嘴，嶺南畫派特點(diǎn)與西方技法互為巧用，增強(qiáng)人物的立體感，其形象情韻動(dòng)人，成功傳達(dá)出美人的情感狀態(tài)。

三、個(gè)人的勤奮努力打下堅(jiān)實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)

畫家藝術(shù)特色的形成，除了與名家的指導(dǎo)、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)外，個(gè)人的努力才是成功的關(guān)鍵。唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果，外因是變化的條件，內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，它決定事物發(fā)展的方向，因此，畫家的主觀努力才是促成其藝術(shù)特色的關(guān)鍵因素。在楊善深近80年的藝術(shù)生涯里，他筆耕不輟，開拓進(jìn)取，目標(biāo)清晰，意志堅(jiān)定，對(duì)藝術(shù)懷揣著無限忠誠(chéng)與熱愛的感情。他以寫生為基礎(chǔ)，藝履四海，搜盡奇峰打草稿[3]。為了觀察白虎跳躍之情狀，他數(shù)次到訪順德動(dòng)物園，對(duì)白虎的動(dòng)作、神態(tài)進(jìn)行細(xì)致的觀察和捕捉；波斯菊是其鍛煉寫生能力的對(duì)象，楊善深親自栽種，便于日常觀察和練筆。創(chuàng)作時(shí)，他滿腔熱情，全身心投入，認(rèn)真觀察，跋山涉水，用心體會(huì)萬物，獲得靈感，盡情揮灑，進(jìn)入陶醉的狀態(tài)。經(jīng)過多年的努力和奮斗，他創(chuàng)作了許多大眾較為熟知的佳作，如《十二生肖冊(cè)》（圖1）、《秋山行旅圖》（圖2）等，其作品筆墨精湛，風(fēng)格奇特清新，雄放而不失秀雅，成為美術(shù)界爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。

四、結(jié)語(yǔ)

嶺南畫派畫家、華僑華人美術(shù)家楊善深的藝術(shù)創(chuàng)作，中西兼取，筆墨凝練，巧拙互用，在繼承嶺南畫派優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。其藝術(shù)特色的形成跟名師的指導(dǎo)、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、個(gè)人的主觀努力三個(gè)方面息息相關(guān)。其中名家的悉心教導(dǎo)，讓楊善深在正確的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，得到正規(guī)、系統(tǒng)的美術(shù)教育，打下堅(jiān)實(shí)的繪畫根基。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境讓楊善深保持輕松的心態(tài)，吸收各方的藝術(shù)信息，擁有大量可支配的時(shí)間、精力進(jìn)行創(chuàng)作，上述兩個(gè)方面都是畫家取得成功的外部條件，起到積極的促進(jìn)作用。古人云：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨” [4]，形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特點(diǎn)，還需要堅(jiān)韌不拔的意志、堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)踐的巨大的信心。通過個(gè)人努力克服不利因素，創(chuàng)造條件，才能取得卓爾不凡的藝術(shù)成就，為祖國(guó)的美術(shù)事業(yè)作貢獻(xiàn)。希望廣大藝術(shù)家及藝術(shù)愛好者通過閱讀本文能夠受到啟發(fā)，進(jìn)一步提升自身的文化素質(zhì)和藝術(shù)創(chuàng)作水平，努力形成與眾不同的藝術(shù)特色，早日到達(dá)成功的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

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[3]石濤著.石濤畫語(yǔ)錄[M]. 竇亞杰編注，杭州：西泠印社出版社，2006：73.

[4]王紹生，楊波注.唐宋名家文集：韓愈集[M].鄭州：中州古籍出版社，2010：184.

作者簡(jiǎn)介：

陳雪穎（1986—），女，漢族，廣東江門人。大學(xué)本科學(xué)歷。江門市美術(shù)館文物博物助理館員，研究方向：藝術(shù)展覽陳列。