司徒喬《放下你的鞭子》中批判現(xiàn)實主義精神解讀

徐靖茹 沈洋潔

摘要：司徒喬于1939年所繪的批判現(xiàn)實主義作品《放下你的鞭子》，通過對香姐以及老父親等人物形象的塑造，深刻揭露“九一八”事變?nèi)毡厩致哉呓o中國帶來的災(zāi)難，也暗示著中國人民身上的革命力量。

關(guān)鍵詞：司徒喬；放下你的鞭子；徐悲鴻；批判現(xiàn)實主義

引言

19世紀(jì)中葉，歐洲流行批判現(xiàn)實主義。其中，現(xiàn)實主義是對古典主義“寫實”特點的繼承和發(fā)展，批判現(xiàn)實主義在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上，強化了批判效果。批判現(xiàn)實主義通過繪畫作品所表現(xiàn)的內(nèi)容，讓人們看清現(xiàn)實生活，從而達(dá)到認(rèn)識生活、批判現(xiàn)實的目的。1939年，司徒喬觀看集體創(chuàng)作的獨幕劇《放下你的鞭子》后創(chuàng)作的批判現(xiàn)實主義作品《放下你的鞭子》，表現(xiàn)當(dāng)時百姓的貧苦生活以及對日本侵略者的憤怒，呼吁人民奮起抗?fàn)帯?/p>

一、司徒喬與獨幕劇《放下你的鞭子》

1926年，司徒喬在北京舉辦了人生中的第一次畫展，其中《五個警察一個0》和《饅頭店門前》被魯迅以超過定價的價格選購。1928年其赴法國留學(xué)，師從法國寫實主義大師比魯。1930年遠(yuǎn)赴美國，主攻壁畫。1931年回國，受聘于嶺南大學(xué)，主要教授美術(shù)課程。1934年至1936年期間，任《大公報》藝術(shù)周刊編輯。1939年輾轉(zhuǎn)新加坡，創(chuàng)作批判現(xiàn)實主義作品《放下你的鞭子》。

19世紀(jì)20年代末，田漢將歌德小說《威廉·邁斯特》中眉娘的故事改編成獨幕劇《眉娘》?！熬乓话恕笔伦円院螅申愼幫?zhí)筆，經(jīng)過崔嵬等人多次修改，將《眉娘》改編成《放下你的鞭子》。1931年10月10日在上海南匯縣大團鎮(zhèn)首演①，導(dǎo)演章泯，主演共計8人。其中由王瑩扮演香姐的獨幕劇演出，超過2000場。1942年，王瑩赴美國深造并且宣傳抗戰(zhàn)，演出了500多場《放下你的鞭子》，受到時任美國總統(tǒng)羅斯福夫婦的贊揚?！斗畔履愕谋拮印贩从钞?dāng)時廣大人民群眾的艱苦生活，其通過強烈的藝術(shù)感染力，迅速傳遍大江南北，獲得巨大的成功，贏得了國內(nèi)外觀眾的青睞。

司徒喬《放下你的鞭子》題目取自獨幕劇《放下你的鞭子》，表現(xiàn)的是“九一八”事變以后，山河破碎、列強入侵，百姓流離失所。一對父女從東北淪陷區(qū)逃亡出來沿街賣唱，愛國思鄉(xiāng)，痛恨日本帝國主義對中國的侵略。畫面描繪了饑腸轆轆的香姐不能演唱，老父親怕觀眾散去后晚飯沒有下落，便提起鞭子要打香姐，一名青年工人大聲制止喊道：“放下你的鞭子！ ”老父親百感交集，放下鞭子撫慰女兒：“孩子，你恨我嗎？”香姐答：“我恨的是日本鬼子……”

二、司徒喬《放下你的鞭子》的形式與內(nèi)容

從構(gòu)圖方面看，司徒喬《放下你的鞭子》（圖1）采用的是倒三角構(gòu)圖，這種構(gòu)圖形式使觀者的目光集中于主體人物上，同時也使得畫面具有戲劇的張力。畫面構(gòu)成元素十分簡單，主體人物是香姐和她的老父親，位于整個畫面的中心，背景則是由黝黑的大地和散落的演出道具構(gòu)成。司徒喬通過對形體關(guān)系的疊壓、虛實關(guān)系的把握以及色彩關(guān)系的運用，使得主體人物凸顯出來。此種構(gòu)圖手法與徐悲鴻的《放下你的鞭子》可謂異曲同工。徐悲鴻的《放下你的鞭子》（圖2）畫面結(jié)構(gòu)也非常簡約，處于前景的主體人物僅香姐一人，占據(jù)了畫面幾乎一半的面積；背景在數(shù)層建筑中穿插幾組人物，作者采用近實遠(yuǎn)虛的手法，使得建筑和人物的虛實關(guān)系達(dá)到動態(tài)的平衡。尤其是遠(yuǎn)景中的建筑最為出彩，虛化的處理效果在視覺上有著逐步后退的效果。畫面右上角描繪兩個天真的孩童正坐在樹上玩耍，作為畫面的點綴，孩童的五官并沒有進(jìn)行細(xì)致的刻畫。畫面虛實相生，很明顯是受到了西方寫實表現(xiàn)技法和西方科學(xué)觀察法的影響，符合視覺印象的規(guī)律。

從色彩方面看，司徒喬《放下你的鞭子》畫面中紅色分布在四部分——香姐身上、畫面的左下角和右上角以及表演時使用道具上的紅色布條。香姐的腰帶、頭繩和嘴巴是整個畫面紅色最為明顯且突出的地方，左下角的紅色和右上角的紅色相互對稱，香姐身上的紅色與道具上的紅色相互呼應(yīng)，為畫面穩(wěn)定奠定基礎(chǔ)。背景的深色則通過老人衣服的灰色調(diào)在左后方進(jìn)行過渡，使得香姐和老人的形象在突出的同時不顯突兀。背景大面積的黑色代表日本帝國主義的邪惡勢力和腐爛恐懼的現(xiàn)實空間。在深色的背景下，人物的部分輪廓融入了背景，而亮部變得更為明確和突出，甚至炫人眼目。徐悲鴻的《放下你的鞭子》整體畫面色彩明快，經(jīng)典的紅色集中于主體人物香姐的身上，手中的紅色絲綢、腰間的紅色絲帶以及鮮紅的嘴唇和紅潤的面頰，與香姐身上穿著的藍(lán)色調(diào)衣服，形成冷暖對比，又給人以溫暖的氣氛。同時香姐身上的中國紅與身后小孩的橘紅色形成色彩純度與明度的對比，使前景中的香姐更為突出。

從筆觸方面看，司徒喬《放下你的鞭子》畫面采用的是大刀闊斧的筆觸，突出作品中人物的力量以及人物性格的堅毅。徐悲鴻《放下你的鞭子》筆觸細(xì)膩，塑造的人物形象溫文爾雅。

在人物的刻畫與細(xì)節(jié)的處理上，司徒喬深入觀察人們的日常生活，同時其作品中香姐的形象并不是演員王瑩的完全寫照，而是經(jīng)過藝術(shù)化和典型化處理的結(jié)果，刻畫出歷經(jīng)歲月風(fēng)霜和生活艱辛的東北難民形象。香姐右手握緊拳頭，借由香姐的舉動，使得畫作在呈現(xiàn)一種動態(tài)戲劇性的同時，鮮明地突出了畫面所想要傳達(dá)的情緒——憤恨、反抗。司徒喬作品中的香姐個子很小，低著頭，眼神中透露著憤怒，表情凝重，她身上的衣服因為洗滌的次數(shù)過多，花紋已經(jīng)顯得模糊。身材粗壯結(jié)實、手掌寬大、手臂粗壯以及膚色黝黑，無不體現(xiàn)著香姐變成難民后生活的艱辛。因為要靠賣唱為生，所以她身上看不到職業(yè)藝人的嫵媚姿態(tài)。徐悲鴻作品中的香姐身體與頭部的不協(xié)調(diào)正是因為借用西方古典畫派的造型原理，目的是突出人物的頂天立地。徐悲鴻作品中香姐喜氣洋洋、面帶微笑，皮膚白嫩，纖細(xì)的手指輕輕捏住紅綢帶并且托住下巴，顯露出嫵媚之態(tài)。徐悲鴻作品中的香姐穿著嶄新的藍(lán)色衣服，花紋依稀可辨，戴著玉鐲、金耳釘?shù)蕊椘?，顯得富貴華麗，并不像正在逃難的窮苦人。

三、司徒喬《放下你的鞭子》的批判現(xiàn)實主義精神

“現(xiàn)實主義”英譯為realism，“寫實主義”是realism的舊譯，后逐漸被“現(xiàn)實主義”取代②。一般來講，寫實主義就表現(xiàn)手法而言，現(xiàn)實主義就對生活的態(tài)度而言，這兩者相一致時，概念可以互用③。

司徒喬的作品采用寫實的手法，但運用了藝術(shù)化與典型化的處理方式，并且融合了作者的思想與感情，表現(xiàn)出現(xiàn)實生活中觀看獨幕劇《放下你的鞭子》高潮的一幕，是具體“歷史事件”的再現(xiàn)，屬于批判現(xiàn)實主義的范疇。徐悲鴻的作品采用西方傳統(tǒng)寫實主義的手法，用類似于海報的形象對王瑩進(jìn)行描繪，表達(dá)出對王瑩愛國主義精神的歌頌，這屬于古典主義寫實繪畫的畛域。二者雖然都在用“現(xiàn)實主義”這一外延概念，內(nèi)涵卻大有不同。

司徒喬創(chuàng)作《放下你的鞭子》是在觀看獨幕劇《放下你的鞭子》后，受到深深的觸動，決定以該劇為題材進(jìn)行創(chuàng)作。畫中的香姐眼神凌厲，臉上寫滿了國仇家恨，對日本侵略者的不滿，刻畫的是“走南走北走東西，晝覓饑糧夜覓樓”④、多年四處流浪的東北難民形象。老父親飽經(jīng)風(fēng)霜，蒼老貧弱的形象是成千上萬戰(zhàn)爭難民流離失所的悲慘生存境況的真實寫照。將香姐塑造成身材粗壯結(jié)實、手掌寬大、手臂粗壯以及膚色黝黑的東北農(nóng)村女孩形象，是司徒喬對香姐的形象作了藝術(shù)化和典型化處理，目的是服從于該畫創(chuàng)作主旨的需要，讓人們看清現(xiàn)實生活的殘酷，達(dá)到對生活的認(rèn)識和對現(xiàn)實的批判的目的。《放下你的鞭子》表現(xiàn)的是司徒喬面對山河破碎時悲天憫人的感想，同時也刻畫出了人民群眾的苦難生活，呼吁人民敢于反抗，表達(dá)出當(dāng)時整個中華民族在受到壓迫后的壓抑和憤怒之情。畫中承載著對難民凄苦生活的關(guān)心，以及思考處在鐵騎蹂躪下的祖國安危，傳遞出中華兒女堅韌不拔的精神，以及在災(zāi)難中如巨人般崛起的品格。以真情來立門戶，以血性來關(guān)民瘼、念生黎，這才是驅(qū)動司徒喬創(chuàng)作此畫的真正目的所在⑤。

與司徒喬不同，徐悲鴻并沒有觀看過獨幕劇《放下你的鞭子》，只是出于對王瑩愛國精神的敬佩，決定為王瑩創(chuàng)作一幅畫作。徐悲鴻題寫“人人敬慕之女杰王瑩”，說明這一幅是為了頌揚王瑩而畫的作品⑥。徐悲鴻《放下你的鞭子》中的香姐是半蹲欲起的形象，這是他創(chuàng)造的一個“半蹲欲起”的圖式，用這種有力的圖式表現(xiàn)出一種具有強烈隱喻和象征含義的形象，寓意著“中華民族即將站起來的瞬間”。徐悲鴻《放下你的鞭子》借用西方古典畫派的造型原理，身體與頭部的比例不對等，目的是突出人物的偉岸與高大，闡述了“以現(xiàn)實為方法，不以現(xiàn)實為目的”⑦的理念，表現(xiàn)出畫家對古典雕塑典雅肅穆的美學(xué)風(fēng)格的追求。徐悲鴻《放下你的鞭子》屬于具有理想主義、英雄主義色彩的古典主義寫實作品。

結(jié)語

徐悲鴻《放下你的鞭子》采用古典主義寫實的手法，突出香姐的高大偉岸，采用類似海報的形象，表達(dá)對王瑩愛國熱情的敬佩。與徐悲鴻《放下你的鞭子》不同，司徒喬《放下你的鞭子》采用批判現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，融合了作者自己的思想與感情后，選取《放下你的鞭子》舞臺劇幕的瞬間進(jìn)行呈現(xiàn)。畫面中的父親飽經(jīng)風(fēng)霜，形體枯瘦，為典型的難民形象。但是生活的苦難并沒有打破他對美好生活的向往，其眼神里透露著憤恨和堅定，表現(xiàn)出對日本帝國主義侵略的不滿。香姐也表現(xiàn)出東北難民的形象，雖然矮小但是粗壯結(jié)實、皮膚黝黑，體現(xiàn)出現(xiàn)實的磨難在香姐身上留下的痕跡，她手握拳頭，眼神憤恨，表現(xiàn)出不屈服的精神，反映了“九一八”事變之后，社會底層人民的生存狀態(tài)。作品在揭示貧苦大眾生活艱辛的同時，也暗示著人民群眾身上的革命力量。

注釋：

①胡志毅.《放下你的鞭子》：抗戰(zhàn)戲劇的永恒經(jīng)典[N].光明日報，2015-09-03（10）.

②胡冰.寫實與現(xiàn)實[D].中央美術(shù)學(xué)院，2011.

③⑤蔡倩.“走向十字街頭”——司徒喬繪畫藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀，2019（08）：80-81.

④潘受.擲鞭圖歌并序[EB/OL]. [2022-05-08].https：//baike.baidu.com/item/%E6%8E%B7%E9%9E%AD%E5%9B%BE%E6%AD%8C%E5%B9%B6%E5%BA%8F/57921846.

⑥ [美]魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ分?藝術(shù)與視知覺[M]. 滕守堯譯，成都：四川人民出版社，2019：43-61.

⑦徐悲鴻.中西畫的分野——在新加坡華人美術(shù)會講話[J].上海畫報，1939（02）：22-23.

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[14]徐悲鴻.中西畫的分野——在新加坡華人美術(shù)會講話[J].上海畫報，1939（02）：22-23.

作者簡介：

徐靖茹（1996.4—），女，漢族，山東棗莊人。新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2021級在讀碩士研究生，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。

沈洋潔（1996.11—），女，漢族，河南平頂山人。新疆藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院2021級研究生，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究。