唐宋詞中“謝娘”意象析論

劉戀

王弼言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言?！边@清晰點(diǎn)明了言、象、意三者之間以言成象、以象達(dá)意的遞進(jìn)關(guān)系。陳植鍔將意象的定義概括為“意象是以語詞為載體的詩歌藝術(shù)的基本符號”，亦未出此三者關(guān)系范圍。在抒情文體中，一些具體物象經(jīng)過作家的選擇，被賦予一定的情感指向并運(yùn)用到具體作品中，從而形成意象。雖說意象在一定程度上具有主觀性與多義性，但仍有一定的基本內(nèi)涵與情感指向，這就為讀者從整體上大致把握作品的思想情感提供了便利。特定的人物意象在詩詞作品中傳達(dá)特定的情感內(nèi)涵，本文所探討的即為“謝娘”意象從唐詩到唐宋詞的發(fā)展流變以及情感指向問題。

一、宋前詩歌中的“謝娘”

關(guān)于“謝娘”指稱，一般認(rèn)為有三種含義：一指東晉謝道韞，一指謝安所攜東山之妓，再一則指晚唐李德裕家歌女謝秋娘。三種含義歸納起來實(shí)為兩類，一為借以代稱身份地位較高、才貌雙全的貴族女性，另一則代稱身份地位較低但才藝兼?zhèn)涞母杓宋枧Ｋ吻霸姼柚械摹爸x娘”即以此兩類為主。

“謝娘”大量運(yùn)用于詩歌中是在唐代，且多與“謝女”“謝家”通用，所以此處所論將“謝女”“謝家”一并納入考察。詩歌中“謝娘”的具體指稱歸納起來主要可以分為三類：確指謝道韞、泛指才女、泛指歌妓舞女。

將“謝娘”確指為謝道韞的詩歌數(shù)量頗多，且主要集中于“擬絮”一事。令狐楚的《省中直夜對雪寄李師素侍郎》是此類首倡之作，其中就有“謝家爭擬絮，越嶺誤驚梅”一句。后如劉禹錫《柳絮》：“縈回謝女題詩筆，點(diǎn)綴陶公漉酒巾。何處好風(fēng)偏似雪，隋河堤上古江津。”此處不僅言及謝道韞的詩才，且以“偏似雪”展現(xiàn)“絮”“柳”之相通，詠物之中蘊(yùn)藏著一股興懷之感。此類情況再如李紳的“麻引詩人興，鹽牽謝女才”（《登禹廟回降雪五言二十韻》），徐凝的“長愛謝家能詠雪，今朝見雪亦狂歌”（《喜雪》），等等。同時需要值得注意的是此類意象的運(yùn)用主要以“謝女”“謝家”兩種為主，“謝娘”只在如晚唐時期羅虬《比紅兒詩》、若耶溪女子《題三鄉(xiāng)詩》等詩中偶有出現(xiàn)。

在詩中用“謝娘”泛指才女的亦有不少。不過需要指出的是，此種運(yùn)用情況需要結(jié)合整體詩歌的語境來判定其指向，其具體身份則難以確認(rèn)，如李郢的“謝家生日好風(fēng)煙，柳暖花春二月天”（《為妻作生日寄意》），作者在這里以“謝家”夸贊自己的妻子，言其像謝道韞一樣美貌端莊、秀外慧中。亦有一種情況是通過與其他人物相組合，進(jìn)而意指才貌雙全的夫妻或情侶，如韓翃《送李舍人攜家歸江東覲省》中言：“承顏陸郎去，攜手謝娘歸?！痹谂R別贈詩中將“陸郎”“謝娘”并舉，無論女性具體身份為何，都意在夸述朋友及其家屬。再如李賀的“檀郎謝女眠何處？樓臺月明燕夜語”（《牡丹種曲》），全詩針對當(dāng)時游賞牡丹風(fēng)氣而發(fā)，清王琦注解此句時言：“檀郎謝女、即是賞花之人。宴罷而去，醉眠何處？花畔之樓臺，頓然冷靜，明月依然，惟聞燕語而已。謝女，舊注以為謝道韞，蓋以才子、才女并稱耳。然唐詩中有稱妓女為謝女者，大抵因謝安石蓄妓而起，始稱謝妓，繼則改稱謝女，以為新異耳。”此注前半部分對于詩句意思的理解甚為恰當(dāng)，然后半部分關(guān)于“謝女”一代稱在唐詩中的沿襲則與實(shí)際相出入?！爸x妓”一詞在唐詩中只出現(xiàn)在李白《憶東山二首》中，之后中唐詩人筆下的“謝女”多指謝道韞。所以，此處的“謝女”理解為謝道韞一類的才女更貼合主旨，即以牡丹與貴族青年男女形成對比，突顯貴族權(quán)勢的倏忽易逝。

而詩中“謝娘”等明確指向歌妓舞女的并不多見。李賀的《惱公》為“狹邪游戲之作”，故其中“春遲王子態(tài)，鶯囀謝娘慵”一句中的“謝娘”即為歌妓舞女。再如劉滄的《代友人悼姬》中有“蕭郎獨(dú)宿落花夜，謝女不歸明月春”一句，因是悼詩，故無論是“落花”還是“謝女”指的都是這位歌姬。

雖說“謝娘”等在詩中大致呈現(xiàn)為以上三種面目，但我們同時也需要注意一些詩歌中的“謝娘”“謝女”無法準(zhǔn)確系之于某一類型。比如，姚合的“好是照身宜謝女，嫦娥飛向玉宮來”（《詠鏡》），羅隱的“應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇”（《七夕》），此類詩歌純是閨情之作，女主人公無論是謝道韞類的才女，還是歌妓舞女都可以說得通。此外仍有一點(diǎn)需要值得注意，晚唐詩歌中出現(xiàn)了將謝道韞與官妓舞女作比的情況，羅虬《比紅兒詩》中言：“謝娘休漫逞風(fēng)姿，未必娉婷勝柳枝。聞道只因嘲落絮，何曾得似杜紅兒?！边@雖然并不能論述詩歌意象的生成變化，但也側(cè)面反映了晚唐時期兩者之間可以互相關(guān)聯(lián)、并置。

綜上所言，我們可以看到宋前詩歌，尤其是唐詩中“謝娘”“謝女”的使用主要呈現(xiàn)出三種趨勢：一是從涵義所指上來說，唐詩中的“謝娘”等確指謝道韞和泛指才女兩種為主，泛指歌妓舞女的情況只是偶有出現(xiàn)。二是各種代稱在運(yùn)用上呈現(xiàn)出一定的變化趨勢，中唐時期確指謝道韞與泛指才女時多使用“謝女”，晚唐時期“謝娘”亦可指代此兩類。而泛指歌妓舞女的指稱中唐時期多用“謝娘”，晚唐時期則可以用“謝女”指代。才女與歌妓兩大類型所用的指稱呈現(xiàn)出相背的變化趨向，加之《比紅兒詩》中的用法，正可以說明晚唐時期“謝娘”兩種意涵的交融與相混。三是相比于中唐時期此類運(yùn)用的確切指向，晚唐時期相關(guān)運(yùn)用更多呈現(xiàn)的是無法確指、身份模糊但形象又大體可辨的類型化面貌，可以說在諸如姚合、羅隱等人詩作中出現(xiàn)的“謝娘”已是一種人物意象。

二、唐宋詞中的“謝娘”意象

晚唐五代是詞的興盛時期，此期詞作與詩歌關(guān)系極為密切。所以，一些詩歌意象自然也就從詩入詞，不僅具有一定的內(nèi)涵，并且在詞體文學(xué)中承擔(dān)一定的抒情功能，“謝娘”類意象自是如此。在討論唐宋詞中“謝娘”意象的具體內(nèi)涵及情感指向時，有必要先對唐宋詞中“謝娘”等的相關(guān)運(yùn)用情況進(jìn)行梳理。

唐宋詞中仍有些“謝娘”“謝女”是確指謝道韞，而且在運(yùn)用“擬絮”一事的基礎(chǔ)上，亦運(yùn)用了其他本事，如徐昌圖《木蘭花·沉檀煙起盤紅霧》中“漢宮花面學(xué)梅妝，謝女雪詩栽柳絮”一句，分別用南朝宋壽陽公主梅花妝、東晉謝道韞詠雪擬絮之事。歐陽修《漁家傲·臘月年光如激浪》中“謝女雪詩真絕唱。無比況。長堤柳絮飛來往”亦是如此。值得注意的是，大量的詞句中是用“謝娘”指代謝道韞，如舒亶《虞美人·周園欲雪》中的“謝娘也擬殢春風(fēng)。便道無端柳絮、逼簾櫳”，晁端禮《喜遷鶯·嫩柳初搖翠》中的“洞門斜開，珠簾初卷，驚起謝娘吟綴”，等等，這與先宋詩歌中多以“謝女”“謝家”代指謝道韞不同。而劉辰翁《八聲甘州·甚花間》中“賴謝娘好語，端勝解圍兵”，無名氏《鷓鴣天·賀人生女》中“謝女他年或解圍”等語則運(yùn)用了“謝女解圍”一事。

詞為酒筵歌席的產(chǎn)物，自然會以“謝娘”等指代歌妓舞女。晏殊《訴衷情·數(shù)枝金菊對芙蓉》：“謝娘愁臥，潘令閑眠，往事何窮?！奔词且浴芭肆睢弊员?，以“謝娘”指代自己思念的亳州歌妓，追思往事的惆悵之感通過自己的設(shè)想之辭順勢而出，不滯不塞。而其《漁家傲·荷葉荷花相間斗》中有“誰喚謝娘斟美酒，縈舞袖，當(dāng)筵勸我千長壽”一句，其具體指向則更為確切。蘇軾《臨江仙·昨夜渡江何處宿》中的“月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來”，雖言晉時王、謝兩族，但結(jié)合全篇來看仍是指歌女一類人物。

詞中“謝娘”更多的則是指向不明，與其討論其確切的指向性，不如按照其在詞中的出現(xiàn)方式劃分為兩類。一類是詞作者的意中人，是他們思念與懷戀的對象，另一類則是懷愁飲恨、寂寞孤獨(dú)的女子。前者作者得以顯現(xiàn)于幕前，是自抒胸臆，后者作者則是隱身于幕后，“男子作閨音”。

作為作者意中人的“謝娘”在唐宋詞中多次出現(xiàn)。韋莊《浣溪沙·惆悵夢余山月斜》：“惆悵夢余山月斜。孤燈照壁背窗紗。小樓高閣謝娘家。暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花。滿身香霧簇朝霞。”作者孤枕醒來后暢想自己懷戀之人，借用“春雪梅花”“香霧朝霞”等對“玉容何所似”進(jìn)行了形象的回答，給讀者留下了無限遐想的空間。再如晏幾道《采桑子·湘妃浦口蓮開盡》中的“去年謝女池邊醉，晚雨霏微”言去年同賞荷折葉的女子今年沒有赴約，錯過花期后自己懶懨閑游，心情頗為沮喪。另外史達(dá)祖《玉蝴蝶·晚雨未摧宮樹》中的“一笛當(dāng)樓，謝娘懸淚立風(fēng)前”，雖是想象之辭，然亦是此種指代。

“謝娘”在詞中作為閨怨主體亦多有出現(xiàn)。溫庭筠《歸國遙·香玉》中有“謝娘無限心曲。曉屏山斷續(xù)”，此詞上片極力鋪陳女子華艷的首飾衣著，下片寫夢醒后的畫面，視聽結(jié)合而又將“心曲”托寓于如山般錯落連綿的屏風(fēng)中。尾句甚有情致，含蓄地傳達(dá)了“謝娘”的微妙情思。顧夐《酒泉子·水碧風(fēng)清》：“謝娘斂翠恨無涯。小屏斜。”“斂翠”一舉動則表達(dá)出謝娘愁悶的情感。再如晏幾道《點(diǎn)絳唇·碧水東流》：“碧水東流，漫題涼葉津頭寄。謝娘春意，臨水顰雙翠。日日驪歌，空費(fèi)行人淚。成何計。未如濃醉，閑掩紅樓睡?！薄绑P歌”之聲，“顰眉”之舉，“濃醉”“閑睡”之念，無一不說明女主人公的哀怨孤獨(dú)。

以上所論兩種情形中，“謝娘”沒有確切的身份，在詞中泛指、虛指女性主人公，卻又在詞中傳達(dá)或懷有確切的普泛性情感指向，實(shí)際已是才女與歌女兩種形象融合后的人物意象，并成為一種泛指的代稱。唐宋詞中與先宋詩歌中“謝娘”等的運(yùn)用不僅存在數(shù)量的巨大差別，詞中數(shù)量多詩中數(shù)量少，而且在抒情方式上也存在明顯不同。詞中的“謝娘”無論是抒情的主體還是客體，都已經(jīng)占據(jù)了詞作中的主要位置，詞中其他的物象可以說是為此主人公服務(wù)的，而詩中的“謝娘”則是為主體服務(wù)，配合著其他物象如鏡子、節(jié)令如七夕等。表面上看兩者似無區(qū)別，均是閨襜抒情之作，但是這種變化帶來的情感力度卻甚有區(qū)別，后者更加貼合人內(nèi)心的幽密細(xì)微之情，抒情更為濃郁。換言之，“謝娘”等的抒情空間得到了極大的拓展，進(jìn)而成為了擁有一定情感指向的人物意象。

當(dāng)我們整體觀照唐宋詞創(chuàng)作時，可以發(fā)現(xiàn)這種情況的出現(xiàn)與溫庭筠的《河瀆神·孤廟對寒潮》以及《河傳·湖上》兩首密切相關(guān)。

溫氏《河瀆神》一闋上片“孤廟對寒潮，西陵風(fēng)雨蕭蕭”已透露出寂寥蕭森之意，點(diǎn)破謝娘之愁苦。下片三句，一句一層而遞進(jìn)，使得苦悶愁郁之情愈加濃厚，而所聽“思?xì)w樂”并非自己思?xì)w，乃是盼歸之意，這種思懷對象在“思?xì)w”聲中的缺席使得詞作有了別樣的風(fēng)致，謝娘也因此成為了寂寞孤獨(dú)、懷人盼歸的形象。而溫氏《河傳·湖上》一闋中的“謝娘”所帶有的離愁別恨、傷別懷人、春情閨怨等情感指向則更為鮮明。整首詞抒寫女子的盼歸之情，其中“閑望”“謝娘翠蛾愁不銷”“蕩子天涯歸棹遠(yuǎn)”“不聞郎馬嘶”等語直寫女子的惆悵幽苦、閨怨懷人?！爸x娘”在這兩闋詞中所帶有的離愁別恨、春情閨怨之意，在先宋詩歌中是少有的，這就使得人物意象的抒情空間得到了拓展，也使得“謝娘”在唐宋詞中有了獨(dú)特的面目。作為抒情主體的“謝娘”擁有此種意涵時，當(dāng)其充當(dāng)抒情客體時也就有了此種情感指向，故唐宋詞中才出現(xiàn)了上文所言大量的指向不明、形象模糊的“謝娘”形象。

同時期的晚唐五代詞及后來的宋金詞中多有此種“謝娘”類意象相關(guān)的表達(dá)春愁別恨、思?xì)w懷人的作品，如孫光憲《河傳·花落》中的“花落，煙薄，謝家池閣，寂寞春深”，翁元龍《戀繡衾·獸爐煙重火半焦》中的“謝娘春恨深如柳，未東風(fēng)、先遣絮飄”，等等。

“謝娘”在中唐時期大量進(jìn)入詩歌創(chuàng)作中，多確指謝道韞或泛指才女，歌妓舞女形象偶有出現(xiàn)，但多數(shù)均無特別的情感表達(dá)。晚唐時期則出現(xiàn)了指向模糊的類型化面貌，也表明人物意象的正式出現(xiàn)。唐宋詞中“謝娘”一方面則承續(xù)詩中的運(yùn)用情況，另一方面則進(jìn)一步發(fā)展了類型化人物意象的內(nèi)涵。溫庭筠《河瀆神》《河傳》兩闋賦予了“謝娘”抒發(fā)離情別緒的情感指向，并突出春情春愁之感，使其有了在詞中的獨(dú)特面貌，也由此使得詞中“謝娘”明顯區(qū)別于先宋詩歌中的“謝娘”，從而展現(xiàn)出春愁別恨、閨怨懷人的情感指向。

課題項目：江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新項目“日藏中國詞籍?dāng)浖捌鋿|傳研究”（項目編號：KYCX20_2156）。