兒童文化：課程建構(gòu)的理念基點

管曉成

18世紀的德國學者奧爾格·哈曼曾說過：“詩是人類的母語”，幾乎每個民族的祖先，都不約而同地選擇了詩歌作為最初的文學形式?！皟和翘焐脑娙恕?，這是教育界耳熟能詳?shù)慕逃鹧?。蘇霍姆林斯基說：“每個兒童都是一位詩人，只要撥動他們心靈的琴弦，就能彈奏出最美妙的樂聲。”可是，一線教學中常常是這樣：作文幾乎成為兒童書面表達的唯一方式。但很多教師也漸漸開始反思：作文的標準化、考試的功利化已潛移默化地“逼迫”兒童習作走向喪失兒童本真語言特質(zhì)的所謂“高端化”“成人化”。

針對這些問題，筆者用了8年時間進行研究實踐，探尋“童年遇見詩”寫作課程的建構(gòu)（注：“童年遇見詩”寫作課程是筆者帶領(lǐng)數(shù)個班級進行兒童詩創(chuàng)作的核心主題名稱），力求使兒童表達走向有趣、本真、多元，豐富兒童的學習與生活。

“童年遇見詩”寫作課程建構(gòu)的理念核心是兒童文化。具體言之，“童年遇見詩”寫作課程既是兒童文化在一種學科實踐中的彰顯，也是教育者對兒童文化的探尋。那么，什么是兒童文化？王一軍教授在《兒童文化課程：理論、實踐與案例》中提到了劉曉東博士關(guān)于兒童文化的一段闡述：兒童文化是兒童表現(xiàn)其天性的興趣、需要、話語、活動、價值觀念以及兒童群體共有的精神生活、物質(zhì)生活的總和。

從筆者多年的教學實踐看，“童年遇見詩”寫作課程恰恰是兒童精神、兒童生活最為真切的表現(xiàn)載體，它始終與兒童攜手，始終與兒童成長和諧共生。

一、兒童精神

“童年遇見詩”寫作課程不是為了將學生變成詩人，也不是為了積累語言素材、應(yīng)付考試需要等一切功利性目的，它是兒童精神的詩意棲居。從內(nèi)容的層面上看，它是鏡子，反射出兒童個體童年生活的光芒；它是倉庫，儲存著兒童個體純真的童年秘密；從形式的層面上看，它沒有嚴格的框架與標準，因而更顯得自由開放，開辟了除作文之外的可以讓兒童真實表達自我的新平臺。雖然“童年遇見詩”寫作課程的實踐過程是動態(tài)的、發(fā)展的，但其核心理念始終都是——為了兒童，守護童年！

1.發(fā)現(xiàn)“童趣”。兒童世界就是一個妙趣橫生的世界。一片葉子伴著風起舞，兒童會覺得那是極為有趣的；一只小蝸牛在雨后的花壇里漫步，幾個朋友會湊在一起觀察很久很久；一瓶顏料翻了，兒童會用它涂抹出成人看不懂的多姿圖案，即使自己早已變成大花臉，依然樂在其中……“童年遇見詩”寫作課程在理念上觀照了兒童的眼中之趣、心中之趣，在精神層面保持了兒童的純真、質(zhì)樸、天然、好奇等天性。鼓勵兒童將自己的“趣味資源”轉(zhuǎn)化為兒童詩創(chuàng)作素材，讓每個兒童自由地描繪極具個性色彩的奇趣世界。

附班級學生兒童詩一首：

旅 程

我們的旅程/走路、開車、坐飛機……/文具的旅程/不一樣

它們的旅程/被手抓著干活/被放在黑漆漆的鉛筆盒里/它們討厭手

怪不得/我寫作業(yè)時/它們都在奮力掙扎

（四年級 余仕明）

2.生長“童言”。美國語言學家喬姆斯基認為兒童擁有一套天賦的“語言獲得裝置”，能夠?qū)⒔佑|的語言材料加工，自動生成出一套能夠編造新語句的句法、語義和語音規(guī)則來。兒童詩形象生動、音律優(yōu)美的特點，讓兒童讀起來節(jié)奏明快、容易記憶。同時詩歌寫作又淬煉了兒童遣詞造句的能力，豐富的想象和形象化的表達又培養(yǎng)了兒童準確生動描繪事物的能力。由此可見，“童年遇見詩”寫作課程就是通過牽涉、激活、錘煉、調(diào)節(jié)、融通、深化等途徑，在豐富兒童的“語言獲得裝置”上下功夫，讓兒童語言得到詩意的滋潤與灌溉。

附班級學生兒童詩一首：

花之吟·春

當黎明的第一縷曙光降臨人世間/當黎明的第一顆露珠滴入藍湖

春的又一次輪回轉(zhuǎn)動/飛出一個個溫潤光點

尋找春天生命的奇跡/在這片彩色的夢幻世界里/我與花兒有個秘密約會

（四年級 王一諾）

3.養(yǎng)護“童心”。高爾基曾說過：“人的幻想是沒有止境的，兒童的幻想更是無邊無際，因為孩子的心靈比成人的心靈更加秘密。”反觀當下，兒童在成人面前其實是將自己的心靈嚴密裹實的，這可以從一篇篇“假、大、空”的學生習作中看出來。兒童迎合著成人，寫著與自己的年齡極為不符合的話語，儼然一副“老態(tài)龍鐘”的模樣。李贄《童心說》有言：“夫童心者，真心也?！薄巴暧鲆娫姟睂懽髡n程的宗旨就是要讓兒童自然輕松地傾吐自己的“真心”。

附班級學生兒童詩一首：

雨滴的苦惱

滴答滴答/小雨落下/把螞蟻淋得狼狽回家

嘩啦嘩啦/大雨傾灑/把花草打得歪七扭八

人們一個勁地怨我/怨我為何下這么大

唉，他們不知道/我只是來人間賞花

伙伴們都嚷著跟來/我也沒有辦法

（四年級 馬夢瑤）

4.尊重“童思”。意大利兒童教育家蒙臺梭利說：“兒童是成人之父?！眱和瘜Υ挛锟偸怯凶约旱恼J知，他們的很多話語都是看似稚嫩，但細細回味往往顯得意味深長，直抵事物本質(zhì)?！巴暧鲆娫姟睂懽髡n程正是讓兒童思想有了一片全新的萌發(fā)之土、生長之地，在這里，兒童以自己純粹的目光審視世界，詮釋哲思。在“童年遇見詩”寫作課程里，“童思”被理解、尊重。

附班級學生兒童詩一首：

震 驚

“天哪！”/“什么事？”/“廚房有只螞蟻！”/“沒什么好震驚的！”

“救命?。　?“怎么啦？”/“家里飛進個蜜蜂！”/“沒什么好震驚的！”

“我的天！”/“發(fā)生了什么？”/“窗戶邊的蜘蛛想爬進來！”/“沒什么好震驚的！”

唉，為什么小事，大人總是很震驚！/而大事，卻總是很淡定呢？

（四年級 胡琳惠）

需要指出的是，童趣、童言、童心、童思不是獨立存在彼此割裂的，無論在教師研究的兒童精神領(lǐng)域，還是兒童呈現(xiàn)的作品里都是相互融通、合為一體的。

二、兒童生活

兒童生活的世界是豐富、多元的，包括兒童遇到的、與之接觸的一切人、事、景、物，包括他們通過情感、思想、想象所知道的東西，都是兒童一切活動的背景。

觀照兒童生活，我們不難發(fā)現(xiàn)，兒童的情感思想在其生活里常常具有跳躍性。兒童能夠敏捷地從一個生活主題進入另一個主題里，他們的情感也能夠從剛才和玩伴的扭作一團迅速地切換成和好如初。他們會將在某一個特定時間空間里（哪怕極為短暫）經(jīng)歷的事件、萌生的情感視為自己生命中的全部。但在目前的教學過程中，機械灌輸式的教學，忽視了兒童個體的理解、想象與創(chuàng)造，忽視了對兒童常態(tài)的捕捉，缺少指導(dǎo)兒童理解自己生活的意識。因此，這也是兒童在諸多語文教學領(lǐng)域中不能真正“發(fā)聲”的一大原因。

“童年遇見詩”寫作課程理念強調(diào)：其一，兒童生活是兒童詩創(chuàng)作的源泉。“童年遇見詩”寫作課程呈現(xiàn)的全部是兒童個體、群體的生活。只要是真切地發(fā)生在兒童世界里的，就可以化作詩行。其二，要發(fā)揮兒童在課程中的主體性、能動性，重視與兒童生活的嫁接與融通。“童年遇見詩”寫作課程竭力與兒童的生活世界觸碰、融合，促使兒童按照自身的發(fā)展需要塑造自己，也在自己的活動中改變自己，并不斷提出新的要求，在不斷解決生活實際問題中獲得全面進步，最終達到形成創(chuàng)造性生活主體的目的。

“童年遇見詩”寫作課程是兒童本位的課程，是兒童主動參與實踐的課程，兒童生活是它的內(nèi)容，兒童文化是它的基點。兒童在這樣的課程里以對自己生活的理解建構(gòu)對世界的認知，并不斷地獲得對自身的價值認同。同時，兒童也反作用于“童年遇見詩”寫作課程，促使其不斷發(fā)展、優(yōu)化，更加適切兒童的需要，起到發(fā)展兒童的作用?！?/p>

（作者單位：江蘇省南京市力學小學）