獨(dú)出心裁的詩(shī)話

陳延嘉

馬世一（1935—2013），山東省陵縣人，南開(kāi)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)系畢業(yè)，曾任長(zhǎng)春市第一中學(xué)教員、校長(zhǎng)，長(zhǎng)春市教育局教學(xué)研究室主任，長(zhǎng)春市教育學(xué)院中文系主任、教授。其主要著作有《古代漢語(yǔ)自學(xué)讀本》《千家詩(shī)選講》《歷代絕句三百首譯析》《歷代律詩(shī)三百首譯析》《唐詩(shī)三百首譯析》《古詩(shī)行旅》。其中，《古詩(shī)行旅》共四冊(cè)，把從《詩(shī)經(jīng)》到清代的詩(shī)作進(jìn)行了系統(tǒng)選編和精彩賞析。他說(shuō)“本書(shū)以詩(shī)話形式撰寫(xiě)”，此書(shū)確有詩(shī)話特點(diǎn)，但與前人的詩(shī)話不同，此書(shū)有著突出的個(gè)人特色，是一部獨(dú)出心裁的古詩(shī)賞析精品。其“獨(dú)出心裁”，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、欄目設(shè)置新穎

《古詩(shī)行旅》在原詩(shī)下設(shè)置了《題解》《釋疑》《閱讀思路》《今譯》《賞析》《閱讀延伸》六個(gè)欄目。其中，《閱讀思路》《閱讀延伸》為古代詩(shī)話和今之譯注、賞析所無(wú)

先談《閱讀思路》。這是作者從教多年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！额}解》和《釋疑》欄目旨在使讀者大致了解詩(shī)的基本意思，掃除文字障礙。之后，作者不立刻進(jìn)入賞析，而是向讀者提出問(wèn)題，請(qǐng)他們思考。如針對(duì)屈原《涉江》提出的三個(gè)問(wèn)題：（1）《涉江》是按屈原被放逐的行程寫(xiě)的，請(qǐng)?jiān)诟鞫伟驯硎拘谐痰脑~語(yǔ)找出來(lái)，先弄清屈原被流放的行程路線。（2）第一段寫(xiě)“好奇服”，表明屈原什么品格？與被流放是什么關(guān)系？第二段寫(xiě)路途中跋山涉水的艱苦，最后一句是點(diǎn)睛之筆，這表明屈原的什么品格？第三段寫(xiě)到達(dá)目的地后的環(huán)境，這對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？第四段引用四個(gè)古人典故，作者的用意是什么？（3）最后一段是“亂曰”，“亂”本是一個(gè)音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，樂(lè)章末段叫“亂”。這里的“亂曰”在全詩(shī)起什么作用？這三個(gè)問(wèn)題，先提示讀者思考什么，繼又指引思考路徑，最后找出答案。這是啟發(fā)式教學(xué)在《古詩(shī)行旅》中的體現(xiàn)。此其一。其二，提出的問(wèn)題都是理解該詩(shī)的節(jié)點(diǎn)。如果讀者能認(rèn)真地思考，找出答案，可以學(xué)到賞讀一首詩(shī)的方法，逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。這就是授之以漁。

次說(shuō)《閱讀延伸》。本書(shū)并不滿足于對(duì)詩(shī)的詞義、句子、主旨、寫(xiě)法的注釋和賞析，而是隨賞析之需要，延伸到相關(guān)問(wèn)題。例如《涉江》，作者先引王逸和汪璦的評(píng)論，接著指出他們二人的理解雖“符合《涉江》原義，但過(guò)分看重‘嘆與‘哀，忽略了屈原同黑暗勢(shì)力決裂的堅(jiān)強(qiáng)”，并提出應(yīng)如何正確理解屈原;又指出其“有自傳意義，被稱為‘小離騷，可以與《離騷》對(duì)照著讀”，指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法。再如，“《漁父》的韻散兼用寫(xiě)法，對(duì)后世的‘賦影響很大……漢代的‘賦是源于《楚辭》的”，這就涉及文學(xué)史、漢賦的來(lái)源問(wèn)題，大大擴(kuò)展了本書(shū)的知識(shí)面。又如現(xiàn)實(shí)主義，似乎人人都懂，但一般讀者很難說(shuō)清楚。馬先生不以高頭講章為準(zhǔn)，而以自己的理解指出現(xiàn)實(shí)主義的“三大特征”：一是主題思想的人民性，二是題材選擇的典型性，三是寫(xiě)作態(tài)度的真實(shí)性，并以杜甫詩(shī)一一證明。這種“延伸”不止于詩(shī)本身，又從另一維度加深了讀者對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)。

二、詩(shī)史脈絡(luò)清晰

《古詩(shī)行旅》按歷史朝代分編“詩(shī)經(jīng)”“楚辭”“漢詩(shī)”“魏晉南北朝詩(shī)”“唐詩(shī)”“宋遼金詩(shī)”“元明詩(shī)”“清詩(shī)”八個(gè)模塊。每個(gè)模塊前都有概述，對(duì)一個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌情況作概貌介紹。把這些內(nèi)容連接起來(lái)，就是一部中國(guó)古詩(shī)簡(jiǎn)史。

這部古詩(shī)簡(jiǎn)史并不是干巴巴地寫(xiě)詩(shī)的發(fā)展過(guò)程，而是與詩(shī)人詩(shī)句結(jié)合作生動(dòng)講述，在之后的詩(shī)篇賞析中又繼續(xù)深入，互相印證，使抽象變具體。比如，“唐詩(shī)”卷首選杜審言《早春游望》，杜審言雖是唐初著名詩(shī)人，但從歷史看，算不上“大”詩(shī)人，選他是因?yàn)樗恕疤拼衤稍?shī)的奠基人之一”;第二首選王勃《思?xì)w》，因?yàn)橥醪恰俺跆扑慕苤住?選沈佺期《雜詩(shī)》，因?yàn)椤八v求聲律，對(duì)律詩(shī)形成有一定影響”;選陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，因?yàn)椤瓣愖影菏翘瞥踉?shī)文改革的先驅(qū)，倡導(dǎo)‘漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，詩(shī)風(fēng)剛健有力，在唐初詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟”。以上這些詩(shī)作的入選，都與唐詩(shī)的風(fēng)格和律絕的形成發(fā)展有關(guān)。再比如，本書(shū)選了張籍的《秋思》，說(shuō)詩(shī)人“是中唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極推行者”。眾所周知，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的正式發(fā)動(dòng)者是白居易、元稹，他們都生在張籍之后。但新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程，非從元、白開(kāi)始，先說(shuō)張籍，就指出了這個(gè)運(yùn)動(dòng)更完整的發(fā)展脈絡(luò)。

此外，在一些大詩(shī)人的詩(shī)作選擇上亦有詩(shī)史的體現(xiàn)。如李白、杜甫、白居易、蘇軾等人的詩(shī)都選得多，遠(yuǎn)超其他人。此其一。其二，每個(gè)大詩(shī)人的詩(shī)都按照他們生活軌跡的前后編排，既突出他們的藝術(shù)特點(diǎn)，又體現(xiàn)他們?cè)谠?shī)歌史上的地位。如李白，從他出川的《峨眉山月歌》起;杜甫，從他早期的《望岳》起。而后，依他們生命的節(jié)點(diǎn)選有代表性的具有時(shí)代特色的詩(shī)。如講到杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，書(shū)中指出：“后人評(píng)杜甫的詩(shī)是‘詩(shī)史，這一首是個(gè)發(fā)端?！?/p>

三、篇目選擇精當(dāng)

詩(shī)作本乎性情，選詩(shī)亦本乎性情。無(wú)性情，選詩(shī)雖多，不成一家之言;有性情，雖少，亦成一家之言。明代方大年說(shuō)：“夜光之珠，得隋侯而永其耀;連城之璧，遘卞氏而世其珍?！薄豆旁?shī)行旅》一書(shū)可以當(dāng)之。

所謂選篇精當(dāng)，首先表現(xiàn)在所選之詩(shī)“有代表性和典型性，有時(shí)代文化特色”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們從每一冊(cè)的封底所錄之詩(shī)句和講解都能初步發(fā)現(xiàn)，但符合此標(biāo)準(zhǔn)者多得不可勝數(shù)，選與不選是一個(gè)艱難的挑戰(zhàn)?！豆旁?shī)行旅》所選詩(shī)作不完全以有名無(wú)名為準(zhǔn)，而是著眼詩(shī)本身及其影響?！豆旁?shī)行旅》只選了不足七百首詩(shī)歌，如果沒(méi)有鳥(niǎo)瞰中國(guó)三千余年詩(shī)歌的全局和歷史眼光，是做不到的。而馬先生無(wú)疑有這種修養(yǎng)和眼光。他曾創(chuàng)作《詩(shī)脈》，以 280 字之五言詩(shī)概括了中國(guó)三千多年的詩(shī)史;又創(chuàng)作《名篇》，以 360 字之五言詩(shī)提煉各個(gè)時(shí)期作者的名詩(shī)，成為一種別樣的篇目選擇。

其次，選篇精當(dāng)表現(xiàn)在重視少數(shù)民族的詩(shī)作。從詩(shī)而言，筆者要著重指出，《詩(shī)經(jīng)》不只是漢族的詩(shī)集，而是中原和四夷等少數(shù)民族詩(shī)的合集。少數(shù)民族詩(shī)作別有特色，是中國(guó)古詩(shī)不可或缺的有機(jī)部分?！豆旁?shī)行旅》選入的詩(shī)歌中，有南北朝時(shí)期北朝耶律弘基（遼道宗，契丹第八位皇帝）的，有元代蒙古族薩都剌的，有金代鮮卑族元好問(wèn)的;《木蘭詩(shī)》是鮮卑民歌，《敕勒歌》是南北朝時(shí)期北朝民歌，等等。

最后，選篇精當(dāng)表現(xiàn)在不棄“小草”?！豆旁?shī)行旅》選了《偈語(yǔ)》二首，并指出：“這里選了幾首僧家詩(shī)，不是說(shuō)它有多高的藝術(shù)價(jià)值，也不是說(shuō)它有多大的社會(huì)意義，而是見(jiàn)識(shí)一下‘另類詩(shī)的不同風(fēng)格?！痹诮榻B了僧詩(shī)的特點(diǎn)而稱為“寒山體”后又指出：“詩(shī)的種類與風(fēng)格還是多種多樣好，如果一律莊嚴(yán)、一味典雅反而單調(diào)乏味了，百花齊放的方針是對(duì)的，不僅是花，如果花中有一棵小草迎風(fēng)搖曳不也挺有情致嗎？”這些話說(shuō)得非常好！筆者引饒宗頤先生的《澄心論萃·泛論禪與藝術(shù)》作一點(diǎn)補(bǔ)充：“禪家那些傳下來(lái)的禪偈，大部分可說(shuō)是詩(shī)，表現(xiàn)于偶然拈花微笑的談吐之間，禪的世界，幾乎亦是詩(shī)的世界?！薄爸袊?guó)的禪僧和詩(shī)幾乎是分不開(kāi)的?！庇终f(shuō)：“宋代的詩(shī)人，不少?gòu)亩U家取得靈感。黃山谷寫(xiě)的詩(shī)，有的簡(jiǎn)直是禪偈?！睆倪@個(gè)角度看，《古詩(shī)行旅》所選的《偈語(yǔ)》、僧志安《絕句》、某尼《悟道詩(shī)》等僧詩(shī)，成為另一道風(fēng)景，不僅有助于讀者認(rèn)識(shí)“小草”，亦有助于其認(rèn)識(shí)“百花”。

四、詩(shī)作解讀精妙

《古詩(shī)行旅》所選之詩(shī)皆包含真善美，關(guān)鍵在于如何解讀。馬世一是名師，知道學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)、詩(shī)的重點(diǎn)，注意揭示流派和風(fēng)格，講解也非常生動(dòng)有趣。他把一生講詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)用在《古詩(shī)行旅》中，既弄清宏旨，又注意審美，實(shí)現(xiàn)了二者的完美結(jié)合。

第一，注釋簡(jiǎn)明扼要，靈活而貼切。這是一個(gè)很高的要求，須建立在正確訓(xùn)詁的基礎(chǔ)之上。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)”一句的注釋“忍，甘愿”，“實(shí)欲邦國(guó)活”的注釋“活，興旺”，不拘泥于字書(shū)，緊貼詩(shī)句之義。

第二，以節(jié)外生枝的故事吸引人。很多人會(huì)有這樣的體驗(yàn)：老師講過(guò)的很多東西都忘記了，但一些生動(dòng)的細(xì)節(jié)、故事卻記憶猶新，恍如昨日。馬世一先生對(duì)此有自覺(jué)的認(rèn)識(shí)。如他在賞析《詩(shī)·邶風(fēng)·式微》之后補(bǔ)充說(shuō)：“據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，西漢的經(jīng)學(xué)家鄭玄，不僅自己熟讀《詩(shī)經(jīng)》，還要求他的奴仆們都要熟讀《詩(shī)經(jīng)》，誰(shuí)要不認(rèn)真讀，要施以鞭撻。有一女婢因此被罰跪在泥水中，另一女婢引用《式微》中的詩(shī)句問(wèn)：‘胡為乎泥中？被罰的女婢答：‘薄言往愬，逢彼之怒。（我去向他訴苦，正碰上他發(fā)脾氣）”這個(gè)“節(jié)外生枝”的故事，生動(dòng)證明了“在封建時(shí)代，《詩(shī)經(jīng)》是很流行的”。

第三，注意細(xì)節(jié)。馬世一先生雖不以詩(shī)名，但古詩(shī)、律詩(shī)、絕句都寫(xiě)，所以頗知作詩(shī)之甘苦。這使得他在教學(xué)中或解詩(shī)時(shí)非常注意挖掘細(xì)節(jié)。比如他對(duì)明代袁宏道《大堤女》中“貪向墻頭看車馬，不知裙著刺花兒”的解讀：“‘貪字寫(xiě)出少女的活潑，‘不知二字畫(huà)出少女的憨態(tài)?！?/p>

第四，對(duì)一些讀者似懂非懂的詞語(yǔ)作出簡(jiǎn)潔明 了 的 解 釋 。 比 如 ，為 什 么 說(shuō) 杜 甫 的 詩(shī) 是“ 詩(shī)史”？不僅因?yàn)槎鸥?xiě)有《三吏》《三別》?！顿?zèng)衛(wèi)八處士》寫(xiě)二十年后杜甫與衛(wèi)八重逢，寫(xiě)個(gè)人生活，但書(shū)中指出：“篇篇寫(xiě)家事，又篇篇不離國(guó)事，家事國(guó)事融為一體，詩(shī)人深入角色，把時(shí)代苦難化為飽蘸血淚的個(gè)人悲歌，也成為亂離之世的典型寫(xiě)照，是名副其實(shí)的‘詩(shī)史?！边@樣的解讀，使讀者對(duì)杜甫的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”有了更深入、全面、感性的理解。

第五，教給讀者學(xué)習(xí)方法。所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，在王勃《送杜少府之任蜀州》的賞析中，本書(shū)結(jié)合此詩(shī)講了律詩(shī)的結(jié)構(gòu)規(guī)律——起承轉(zhuǎn)合，使讀者對(duì)律詩(shī)有個(gè)自覺(jué)認(rèn)識(shí)，又在之后的賞析中陸續(xù)指出，以加深理解。馬世一先生曾在《歷代律詩(shī)三百首譯析》（吉林文史出版社 1995 年出版）的《前言》中指出：“要想讀懂一首絕句或律詩(shī)，最基本的方法是從結(jié)構(gòu)入手。這是因?yàn)樽髡咴趯?xiě)每首詩(shī)之前，總要有個(gè)構(gòu)思過(guò)程。他所構(gòu)思的思路，形諸文字就是結(jié)構(gòu)——結(jié)構(gòu)是思路的外在形式。弄清詩(shī)的結(jié)構(gòu)，也就抓住了作者的思路;沿著作者的思路再去理解詩(shī)的內(nèi)容，就不是一件難事了?！痹凇豆旁?shī)行旅·唐代卷》中他再次指出：“起承轉(zhuǎn)合是詩(shī)文結(jié)構(gòu)，寫(xiě)詩(shī)如此，寫(xiě)其他文章同樣如此?！彼^“其他文章”，以有人作大報(bào)告為例展開(kāi)具體闡述。古今結(jié)合，使讀者明白什么叫“入門(mén)”，怎么才能“登堂入室”。這比一般的分析內(nèi)容、寫(xiě)作方法好多了，使讀者終身受益。

最后要指出的是，得益于作者深厚的古詩(shī)文功底，《古詩(shī)行旅》的譯文很精彩，準(zhǔn)確地譯出了詩(shī)的原味、韻味，這對(duì)讀者理解詩(shī)意也是極其重要的。