求真辨?zhèn)危髮?shí)慎取

張曉毓

【關(guān)鍵詞】整合閱讀，求真求實(shí)，《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，《石鐘山記》

一、設(shè)計(jì)依據(jù)

關(guān)于選擇性必修課程的學(xué)習(xí)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出，“學(xué)習(xí)多角度、多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生通過(guò)了解不同體裁作品的基本特征及主要表現(xiàn)手法，汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。

《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊(cè)第四單元的一篇課文，屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。文章主要以我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)時(shí)間為線索，梳理各學(xué)說(shuō)論爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，并對(duì)之進(jìn)行科學(xué)審視和哲學(xué)思考。作者在中華文明發(fā)展的大背景中評(píng)價(jià)蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)之間的曠世之爭(zhēng)，肯定了古代天文學(xué)家對(duì)于宇宙結(jié)構(gòu)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和科學(xué)意義。

《石鐘山記》是統(tǒng)編教材選擇性必修下冊(cè)第三單元的一篇課文，屬于“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。作為一篇理趣游記，文章通過(guò)記敘蘇軾探究石鐘山得名由來(lái)的經(jīng)過(guò)，提出探究事物真相必須“目見(jiàn)耳聞”，切忌主觀臆斷。如同課后學(xué)習(xí)提示所說(shuō)，本文不只是記游，“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ?，“全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)”。

這兩篇文章雖然分別屬于不同的學(xué)習(xí)任務(wù)群，各自表達(dá)了自然科學(xué)領(lǐng)域和人文科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，但都傳達(dá)了古人大膽質(zhì)疑、重視校驗(yàn)、求真求實(shí)、辨?zhèn)未嬲娴木?。基于文本主題的相似性和課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于選擇性必修的教學(xué)要求，本節(jié)課通過(guò)主題閱讀的方式，整合這兩篇不同文體文本的閱讀方法和情感體驗(yàn)，在具體語(yǔ)言情境中引導(dǎo)學(xué)生感受和理解先賢“求真求實(shí)”的精神，理解不同文體的表達(dá)特點(diǎn)與寫作目的，增強(qiáng)文化理解力。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

跨越學(xué)習(xí)任務(wù)群界限的整合教學(xué)，能使各任務(wù)群的教學(xué)價(jià)值相互補(bǔ)充，使學(xué)生收獲更好的學(xué)習(xí)效果?！短煳膶W(xué)上的曠世之爭(zhēng)》《石鐘山記》雖傳達(dá)了相近的人文精神，但不同類屬的文體和不同風(fēng)格的表達(dá)有著不同的閱讀體驗(yàn)。本節(jié)課以“如何把握自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達(dá)方式及寫作目的”為基本問(wèn)題，通過(guò)整合兩類文體的閱讀技能，指向更通用的、可遷移的、跨越單元的學(xué)科思想方法和核心觀念，幫助學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生更系統(tǒng)、更深入的理解。學(xué)習(xí)目標(biāo)具體如下：

1. 通過(guò)自主探究、合作式學(xué)習(xí)，梳理《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》的文章脈絡(luò)，把握關(guān)鍵概念和基本觀點(diǎn)，把握《石鐘山記》的行文思路與主要內(nèi)容，完成兩篇文章的思維導(dǎo)圖；品析語(yǔ)言，把握兩篇文章的表達(dá)方式和語(yǔ)言風(fēng)格。

2. 由篇及類，深入探究，理解自然科學(xué)論著與文學(xué)作品不同的表達(dá)方式與寫作目的。

3. 整合閱讀，闡發(fā)拓展，體會(huì)兩篇文章中古人嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、重視實(shí)踐的精神，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和探究真理的熱情。

三、學(xué)習(xí)過(guò)程

（一）課前自讀，完成學(xué)案1. 自主閱讀《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（1）通讀全文，邊讀邊圈畫重要概念與觀點(diǎn)，提取文中相關(guān)信息，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單。

（2）畫出文章的思維導(dǎo)圖。

2. 課前學(xué)習(xí)《石鐘山記》，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（1）熟讀課文，對(duì)照注釋和工具書理解文意，積累重點(diǎn)實(shí)詞，梳理虛詞用法。

（2）厘清寫作脈絡(luò)，畫出思維導(dǎo)圖。

（3）蘇軾探究石鐘山命名由來(lái)的經(jīng)歷有哪些可貴之處，結(jié)合文本內(nèi)容，分條概括。

（二）導(dǎo)入課堂，激發(fā)興趣

社會(huì)生活中，人們因不同觀念和想法難以避免地會(huì)產(chǎn)生討論、爭(zhēng)辯。所謂“理不辯不明”，在思想論辯交鋒的過(guò)程中，人們的思路會(huì)越來(lái)越清晰，認(rèn)識(shí)越來(lái)越透徹，越來(lái)越接近真相或真理。

今天我們將學(xué)習(xí)兩篇關(guān)于中國(guó)古代兩場(chǎng)“曠世之爭(zhēng)”的課文。希望通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們能夠在了解這兩場(chǎng)論爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，體會(huì)古人不斷探索問(wèn)題的勇氣，學(xué)習(xí)他們不懈追求真理的精神。

（三）學(xué)習(xí)活動(dòng)一：天上的曠世之爭(zhēng)——讀《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》

1. 理結(jié)構(gòu)：文章是怎樣講述這場(chǎng)曠世之爭(zhēng)的？請(qǐng)用思維導(dǎo)圖的形式加以說(shuō)明。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)“曠世之爭(zhēng)”給你帶來(lái)了哪些啟發(fā)？

要求：結(jié)合文本內(nèi)容，梳理主要概念、行文邏輯，把握作者觀點(diǎn)。小組討論后，投影展示并作說(shuō)明。

示例：

（1）曠世之爭(zhēng)的講述

這場(chǎng)“天上的曠世之爭(zhēng)”是指中國(guó)天文學(xué)史上對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，即蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)之間的論爭(zhēng)。文章并沒(méi)有開(kāi)篇就直接講二者之爭(zhēng)，而是按時(shí)間順序介紹中國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式的重要學(xué)說(shuō)，作者先簡(jiǎn)要說(shuō)明早期出現(xiàn)的天圓地方說(shuō)和宣夜說(shuō)的觀點(diǎn)及其缺陷，然后分別介紹蓋天說(shuō)與渾天說(shuō)的各自觀點(diǎn)、代表人物、歷史貢獻(xiàn)、理論缺陷，以及這場(chǎng)爭(zhēng)辯的影響與意義等。這樣的結(jié)構(gòu)能夠讓讀者了解我國(guó)古代關(guān)于宇宙結(jié)構(gòu)模式各學(xué)說(shuō)發(fā)展的完整過(guò)程，理解古人探索未知、重視實(shí)際校驗(yàn)的傳統(tǒng)。

（2）曠世之爭(zhēng)的啟發(fā)

正是因?yàn)橛辛斯湃藢?duì)于宇宙結(jié)構(gòu)方面的理論探索，才引發(fā)相關(guān)發(fā)明創(chuàng)造；古人重視實(shí)踐的精神給今天的我們帶來(lái)了很多啟示和思考。有學(xué)生在課前導(dǎo)學(xué)案中這樣寫道：

讀完這篇文章我在想，如果沒(méi)有古代天文學(xué)家們對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著探索和實(shí)事求是的態(tài)度，或許古代天文學(xué)的諸多重要成就都只是一場(chǎng)空想，足以見(jiàn)得執(zhí)著追求的重要性。我們應(yīng)同樣秉持這種態(tài)度去學(xué)習(xí)，我相信我們會(huì)在史書上留下一抹屬于自己的痕跡。

2. 談體會(huì)：在表現(xiàn)古代各家學(xué)說(shuō)優(yōu)劣時(shí)，作者的用詞很值得回味。請(qǐng)結(jié)合對(duì)下列學(xué)習(xí)任務(wù)單上各語(yǔ)句加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，說(shuō)說(shuō)這些詞語(yǔ)具有怎樣的表達(dá)特點(diǎn)。

（1）理解用詞

“一針見(jiàn)血”指說(shuō)話直截了當(dāng)，切中要害，表明天圓地方說(shuō)的缺陷非常明顯。

“似乎”一詞表明宣夜說(shuō)的觀點(diǎn)從表面看合乎宇宙實(shí)際，但因其本質(zhì)反理性，不利于科學(xué)的發(fā)展。

“富有科學(xué)意義的”“盡管”表明蓋天說(shuō)作為我國(guó)古代第一個(gè)堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，雖然有明顯的局限性，但其理論有合乎科學(xué)的因素。

“軟肋”形容渾天說(shuō)具有明顯的缺陷。“從觀測(cè)的角度”指出渾天說(shuō)的正確性是有條件限制的。

（2）這些詞語(yǔ)表明：科學(xué)性文章必須表達(dá)準(zhǔn)確，措辭嚴(yán)謹(jǐn)，雖然也會(huì)使用修辭性的詞語(yǔ)，但是用詞講究分寸。

（四）學(xué)習(xí)活動(dòng)二：地上的曠世之爭(zhēng)——讀《石鐘山記》

從公元6世紀(jì)的北魏到公元11世紀(jì)的北宋，出現(xiàn)了一場(chǎng)關(guān)于一座山的“曠世之爭(zhēng)”。蘇軾在游記《石鐘山記》中記敘了歷代的人們對(duì)石鐘山得名原因的不同看法和他得出自己觀點(diǎn)的過(guò)程。請(qǐng)完成以下學(xué)習(xí)活動(dòng)。

1. 梳理文脈：梳理關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的不同看法以及行文思路，說(shuō)說(shuō)你從這篇關(guān)于石鐘山的游記中，讀出了蘇軾的哪些精神品質(zhì)。

要求：畫出思維導(dǎo)圖，小組討論并展示說(shuō)明。

示例：

（1）行文思路

文章開(kāi)篇先寫人們對(duì)酈元、李渤對(duì)石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法的質(zhì)疑。第二段又寫對(duì)寺僧解釋的不信服態(tài)度，這既表明李渤的觀點(diǎn)影響很大，也引出了下文作者月夜考察石鐘山，探究其命名緣由的行動(dòng)。最后一段作者以反問(wèn)句“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”得出了結(jié)論，并對(duì)酈元、李渤和寺僧的說(shuō)法進(jìn)行了評(píng)論。

（2）感悟精神

從“ 余尤疑之”“ 余固笑而不信也”“ 至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”“徐而察之”等句可以讀出，作為一名文人士大夫，蘇軾在《石鐘山記》中，體現(xiàn)出大膽質(zhì)疑的精神、獨(dú)立不盲從的思想、探究真相重視考察的品質(zhì)，以及深刻的反思意識(shí)。正如《古文觀止》評(píng)論的那樣（投影顯示）：

世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見(jiàn)。千古奇勝，埋沒(méi)多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無(wú)數(shù)疑案，一一破盡。爽心快目。

（《古文觀止》）

2. 理解情感：蘇軾雖然在文章最后闡述道理，表達(dá)“理趣”，但顯然本文并不是板著面孔說(shuō)教，而是讀來(lái)瀟灑隨性，表現(xiàn)了明顯的“情趣”。請(qǐng)結(jié)合文中具體語(yǔ)句，完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)，并談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

作者在敘述時(shí)通過(guò)用詞表達(dá)了自己的主觀態(tài)度，如用“固笑”二字表達(dá)對(duì)寺僧做法的不認(rèn)可，對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋者的嘲諷。寫到實(shí)地考察時(shí)，作者運(yùn)用比喻、夸張的修辭，從視聽(tīng)結(jié)合的角度，著重描寫石鐘山月夜下的大石、棲鶻、鸛鶴等景物，營(yíng)造幽深、怪異、艱險(xiǎn)的氛圍，表明一般人在平常情況下不敢涉足此地，這種環(huán)境是石鐘山得名的奧秘長(zhǎng)期未能弄清楚的原因，也與下文的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)。在議論部分，作者用“可乎”的反問(wèn)表達(dá)強(qiáng)烈的情感，用“嘆”和“簡(jiǎn)”、“笑”和“陋”直接表達(dá)對(duì)酈元和李渤的不同態(tài)度?？傊?，我們讀這篇文章，既要讀出其閃耀的理性精神，也要看到作者強(qiáng)烈充沛的態(tài)度情感。

（五）學(xué)習(xí)活動(dòng)三：整合閱讀，深化理解

1. 整合閱讀：雖然兩篇文章都傳達(dá)了重視實(shí)踐、大膽質(zhì)疑的精神，但它們給我們帶來(lái)的閱讀體驗(yàn)絕不相同。我們可從文體、語(yǔ)言、風(fēng)格等角度來(lái)探究二者不同的原因以及各自的創(chuàng)作旨?xì)w。請(qǐng)完成下列學(xué)習(xí)任務(wù)單，小組討論發(fā)言。

預(yù)設(shè)：《天文學(xué)上的曠世之爭(zhēng)》是自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)史文章，語(yǔ)言平實(shí)力求準(zhǔn)確，文風(fēng)平易嚴(yán)謹(jǐn)，重在提出有實(shí)證意義的結(jié)論，以幫助讀者了解科學(xué)事實(shí)與演進(jìn)過(guò)程。《石鐘山記》是文學(xué)類的游記散文，蘇軾用比喻、夸張、反問(wèn)等修辭方法和敘述、抒情、議論等多種表達(dá)方式，讓語(yǔ)言生動(dòng)，描寫傳神，情緒充沛，文章暢達(dá)灑脫。他關(guān)于石鐘山因水石相擊而得名的結(jié)論只是一家之言，并不是本文的主旨。文章的寫作目的在于提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，引發(fā)讀者的思考，這體現(xiàn)了宋朝理趣散文的特點(diǎn)。

須要注意的是，兩篇不同文體的文章雖然都表達(dá)了我們的祖先求真辨?zhèn)?、求?shí)慎取的精神與追求，但指向了兩類不同的高度：自然科學(xué)的論爭(zhēng)指向科學(xué)的進(jìn)步，人文科學(xué)的論爭(zhēng)則指向社會(huì)生活問(wèn)題的解決。而無(wú)論哪一種爭(zhēng)辯，都讓我們對(duì)世界、生活、自我的認(rèn)識(shí)走向更高遠(yuǎn)的境界……

2. 深化理解：古往今來(lái)，在自然科學(xué)、人文科學(xué)領(lǐng)域?yàn)榱苏胬頎?zhēng)鳴爭(zhēng)論的事例還有很多，你還知道哪些？對(duì)于這些論爭(zhēng)，你有怎樣的感想？

事例：中國(guó)哲學(xué)史上的名實(shí)之辯、中國(guó)古代關(guān)于空間無(wú)限性之爭(zhēng)、古希臘哲學(xué)家關(guān)于世界本源問(wèn)題之爭(zhēng)、進(jìn)化論與神創(chuàng)論之爭(zhēng)、日心說(shuō)與地心說(shuō)之爭(zhēng)……

感想：我們的祖先很早就開(kāi)始了研究自然世界、探究宇宙奧秘的歷程，盡管他們的成就沒(méi)有直接出現(xiàn)在我們的生活中，但是對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，了解古代自然科學(xué)與人文科學(xué)中的論爭(zhēng)現(xiàn)象，是為了今天能夠更好地傳承先賢的啟示，更有底氣地開(kāi)創(chuàng)美好的未來(lái)。這個(gè)底氣就來(lái)源于先賢無(wú)論身處何種境地，對(duì)于客觀世界的深入鉆研、求實(shí)慎取的態(tài)度，對(duì)于真實(shí)、真相、真理的不屈不撓地求真辨?zhèn)蔚木瘛＿@種精神時(shí)隔千百年仍然令人感動(dòng)，仍然是指引我們?cè)诳茖W(xué)、哲學(xué)、倫理、生活等各方面不斷摸索前行的火炬。

（六）聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)作業(yè)

今天我們學(xué)習(xí)了兩篇風(fēng)格、旨趣迥異的課文，希望這節(jié)課能夠幫助大家了解古代思想家、科學(xué)家、士大夫的探究精神，能夠激發(fā)大家了解古代科學(xué)成就和文化現(xiàn)象的興趣。

老師做了一項(xiàng)關(guān)于高中生對(duì)古代科學(xué)技術(shù)了解情況的問(wèn)卷調(diào)查，在參與調(diào)研的476 名同學(xué)中，有23%的同學(xué)認(rèn)為中國(guó)古人求真求實(shí)的探究精神“沒(méi)有意義”，有27%的同學(xué)除了四大發(fā)明，對(duì)于古代的科學(xué)技術(shù)成就茫然無(wú)知……對(duì)此，你有哪些思考？請(qǐng)結(jié)合今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，寫一段文字。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，不少于600字。