基于生活思政背景下高校“邊緣人”引導(dǎo)路徑創(chuàng)新性研究

[ 作者簡(jiǎn)介 ]

張蔚，女，浙江寧波人，浙江萬(wàn)里學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

[ 項(xiàng)目名稱(chēng) ]

2020-2021年度寧波市高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)課題，基于生活思政背景下“邊緣人”引導(dǎo)路徑創(chuàng)新性研究，SGXSZ21037;2020年浙江萬(wàn)里學(xué)院生活思政專(zhuān)項(xiàng)課題，淺析生活思政背景下高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)路徑創(chuàng)新性研究，SHSZ202012。

[ 摘要 ]

我國(guó)高?！斑吘壢恕彼枷胝谓逃ぷ魇谴龠M(jìn)該群體自身發(fā)展的重要前提，是推進(jìn)高校思想政治教育工作順利進(jìn)行的有力保證，是構(gòu)建文明校園、和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力。本文論述“邊緣人”的內(nèi)涵、成因、現(xiàn)狀及后果，并基于生活思政這一創(chuàng)新模式，對(duì)相關(guān)“邊緣”個(gè)案進(jìn)行觀察研究，進(jìn)而為高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)路徑的探究提供理論和應(yīng)用價(jià)值。

[ 關(guān)鍵詞 ]

高校;生活思政;邊緣人;引導(dǎo)路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G41?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.10.053

隨著高等教育的大眾化推行，學(xué)生群體中的分化現(xiàn)象日益明顯。部分學(xué)生表現(xiàn)出與校園主流文化和公眾期待不相符的思維模式和行為特征，長(zhǎng)期面臨學(xué)業(yè)困難、違規(guī)違紀(jì)、疏離集體、人際緊張等問(wèn)題，逐漸淪為大學(xué)之中的“邊緣人”。該群體的存在不僅是高校教育管理者的工作難點(diǎn)，更是和諧校園建設(shè)的現(xiàn)實(shí)隱憂。

目前，高校在“邊緣人”教育引導(dǎo)工作上，還僅僅停留在關(guān)注觀察層面，只通過(guò)每月的心理報(bào)表來(lái)跟蹤其動(dòng)態(tài)，缺乏行之有效的具體舉措。此外，該群體的心理特殊性和行為異?；鄟?lái)源于生活，體現(xiàn)在課堂之外，這直接造成引導(dǎo)工作上的一大盲區(qū)。顯然，單一的思政課程是難以改變當(dāng)前狀態(tài)的，如何充分運(yùn)用新的載體，尋求新的途徑，開(kāi)辟新的陣地，探索新的模式，積極推進(jìn)大學(xué)生邊緣化群體思想政治工作的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思想政治生活化的轉(zhuǎn)向，成為當(dāng)務(wù)之急。

1? ? “邊緣人”的內(nèi)涵及成因

“邊緣人”是教育學(xué)科領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)，該概念最早是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家Simmel提出，即生活在社會(huì)邊緣、身處社會(huì)群體之外的人[1]。在國(guó)內(nèi)的研究中，高?！斑吘壢恕币脖环Q(chēng)為“邊緣生”“邊緣學(xué)生”“邊緣化”學(xué)生。楊霞根據(jù)學(xué)生“邊緣人”的特征，將其概括為由于難以融入所在校園的主流文化，導(dǎo)致個(gè)人情感關(guān)系與社會(huì)關(guān)系相分離，自身的生存和發(fā)展受到一定阻礙的人群[2]。簡(jiǎn)言之，高校“邊緣人”就是指那些游離在大學(xué)主流文化和輿論的邊緣，在生活中長(zhǎng)期處于被忽略、被排斥的學(xué)生，他們是校園環(huán)境中的被孤立者。

高?！斑吘壢恕钡男纬稍蚴嵌喾矫娴摹Ｃ绹?guó)學(xué)者Reynaldo Reyes認(rèn)為文化背景的不同、學(xué)校封閉式的管理等都是造成學(xué)生邊緣化的原因[3]。除此之外，國(guó)內(nèi)學(xué)者李亞楠認(rèn)為是由于我國(guó)以成績(jī)導(dǎo)向的評(píng)價(jià)方式和教師標(biāo)簽化的效應(yīng)造成的[4]?？偟膩?lái)說(shuō)，“邊緣人”是家庭背影、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、教育模式等外在因素以及自身性格、自我意識(shí)和適應(yīng)能力等內(nèi)在因素雙重影響下的產(chǎn)物。

2? ? “邊緣人”的現(xiàn)狀及后果

高?！斑吘壢恕睙o(wú)法在課堂、學(xué)校乃至社會(huì)中感受到歸屬感和認(rèn)同感，因而抵觸社交、沉溺網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)與人生。長(zhǎng)此以往，他們會(huì)逐漸迷失自我，缺失發(fā)展方向，甚至人格扭曲。

邊緣化處境的持續(xù)存在不利于個(gè)人整體素質(zhì)的提升，不利于人際關(guān)系的形成和發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致集體主義精神淡化，極易出現(xiàn)叛逆過(guò)激行為?！斑吘壢恕比魏螛O端的心理活動(dòng)和問(wèn)題行為都在一定程度上影響著大學(xué)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及和諧校園的建設(shè)。“邊緣人”的存在阻礙群體完成社會(huì)化進(jìn)程，在一定程度上危害社會(huì)公共秩序的穩(wěn)定，成為社會(huì)資源分配不公的再生產(chǎn)機(jī)制。

3? ? 基于生活思政模式的高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)路徑分析

3.1? 生活思政的影響力分析

早在19世紀(jì)，瑞士著名教育家Pestalozzi就已提出“生活具有教育的作用”[5]。此后，國(guó)內(nèi)學(xué)者蔣建軍提出把思想政治教育融入生活，在生活中進(jìn)行思想政治教育，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，整合一切教育資源和各方教育力量，才能達(dá)到育人效果的最大化[6]。肖國(guó)鋒指出，回歸生活是高校思政教育的必然選擇，深入學(xué)生生活，分析存在的問(wèn)題，才能引導(dǎo)學(xué)生建立積極健康的價(jià)值觀，同時(shí)實(shí)現(xiàn)教師的社會(huì)價(jià)值[7]。自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指明生活思政必不可少，強(qiáng)調(diào)了建立健全大思政工作格局的重要思想。

高校思想政治教育對(duì)于邊緣群體轉(zhuǎn)化發(fā)揮著巨大的作用，但在落實(shí)上缺乏親和力和針對(duì)性。因此，要尋求新方法、新路徑，將思想政治教育貼近大學(xué)生思想實(shí)際，貼近大學(xué)生生活實(shí)際，貼近大學(xué)生情感實(shí)際，以增強(qiáng)高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

3.2? 高?！斑吘壢恕卑咐治?/p>

案例1：張同學(xué)，男，大三，出生于一個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣小山村，父母常年在外打工。在大學(xué)期間，他不與班級(jí)同學(xué)來(lái)往，卻與社會(huì)人士接觸，多次因酗酒鬧事、寢室糾紛驚動(dòng)學(xué)院。他在外從事電商兼職，并以此為由頻頻曠課，因多門(mén)學(xué)科不及格被學(xué)業(yè)警示，期末考試作弊被學(xué)校處分。

案例2：劉同學(xué)，女，大二，家庭關(guān)系緊張，父親因病早逝，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，家中有一年幼的妹妹。該生頻繁曠課，間歇性酗酒，因生活習(xí)性不良和個(gè)性孤僻，長(zhǎng)期與班級(jí)和寢室同學(xué)關(guān)系不和。經(jīng)常向班主任表達(dá)輕生厭世的念頭。盡管學(xué)習(xí)不積極，掛科較多，她卻能一次通過(guò)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)考試。此外，該生熱愛(ài)音樂(lè)，并在校外兼任音響助理和鋼琴助教職務(wù)。

由上述個(gè)案可見(jiàn)，邊緣學(xué)生自我認(rèn)同混亂，其日常行為和其所處的情景存在著明顯的沖突。因此，高?！斑吘壢恕苯逃举|(zhì)上是一個(gè)重塑價(jià)值觀、人生觀，協(xié)調(diào)“自我”和“身份”的過(guò)程。但由于“邊緣人”是一個(gè)極其敏感的話題，在研究調(diào)查的過(guò)程中需要以迂回間接的方式與研究對(duì)象接觸，避免對(duì)其造成內(nèi)心和自尊上的二次傷害。

經(jīng)過(guò)綜合性的調(diào)查和分析，張同學(xué)和劉同學(xué)的家庭環(huán)境是其“邊緣性”催化的一大原因，而孤僻自我的性格又決定了其同伴關(guān)系的淡漠，學(xué)業(yè)成績(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度也影響了教師對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)。顯然，兩名同學(xué)都是受到教師和同輩群體雙重排斥的邊緣學(xué)生。并且，他們都有個(gè)共同點(diǎn)——性格較為叛逆自我，都選擇逃離校園邊緣化處境，嘗試用興趣和愛(ài)好去碰觸社會(huì)。因此，撇開(kāi)教師身份，跳出定型效應(yīng)“怪圈”，以更生活化的方式去開(kāi)展思想政治教育，以更全面化的角度去挖掘他們身上發(fā)展的可能是該研究的關(guān)鍵。

在整個(gè)研究過(guò)程中，除了日常的心理談話以及動(dòng)態(tài)反饋外，本人依托學(xué)院的特色育人平臺(tái)，為兩名同學(xué)制定了校園情景實(shí)踐方案。通過(guò)讓他們間接參與相應(yīng)的學(xué)校生活和事務(wù)來(lái)培育其主體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生角色規(guī)范內(nèi)化，從而促進(jìn) “邊緣—中心”關(guān)系由對(duì)立轉(zhuǎn)向整合，為他們打通從邊緣走向中心的道路[8]。

對(duì)于張同學(xué)豐富的電商兼職經(jīng)歷，用間接引導(dǎo)的方式讓其參與學(xué)院眾創(chuàng)空間的系列活動(dòng)，以此培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)興趣，挖掘其創(chuàng)新潛能。從前期簡(jiǎn)單輕松的電商創(chuàng)業(yè)園參觀活動(dòng)到后期系統(tǒng)化的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程，本人僅作引導(dǎo)，全程尊重其個(gè)人的選擇。對(duì)于劉同學(xué)的音樂(lè)熱情，本人以“尋求幫助”的方式邀請(qǐng)其擔(dān)任學(xué)院戲劇節(jié)、舞林大會(huì)等各類(lèi)活動(dòng)晚會(huì)的音控負(fù)責(zé)人。整個(gè)方案開(kāi)展時(shí)間為一學(xué)期，期間調(diào)動(dòng)任課教師、學(xué)生干部等多方力量進(jìn)行日常協(xié)助，以更自然的方式引導(dǎo)兩名同學(xué)主動(dòng)走進(jìn)校園生活。

通過(guò)一學(xué)期的觀察表明，在自己的興趣“主場(chǎng)”中，兩位同學(xué)的心態(tài)略有改善，交往欲望與能力有所增強(qiáng)，參與校園生活的積極性和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也得到了提升。為進(jìn)一步鞏固育人成效，本人鼓勵(lì)其家長(zhǎng)、相關(guān)師生以及宿管阿姨對(duì)兩名同學(xué)在其他校園情景中給予更多的關(guān)心和肯定。通過(guò)多方聯(lián)動(dòng)建立排摸與關(guān)愛(ài)機(jī)制，加強(qiáng)人格塑造與導(dǎo)向教育，用尊重和溫暖融化堅(jiān)冰，讓他們重回校園主流。

3.3? 基于生活思政模式的高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)路徑分析

3.3.1 打破對(duì)邊緣學(xué)生認(rèn)識(shí)的狹隘，加強(qiáng)人文關(guān)懷的覆蓋層面

我們的評(píng)判往往會(huì)被定型效應(yīng)主導(dǎo)，而忽視人格平等這一基本點(diǎn)。因此，對(duì)于那些“邊緣人”，教育者應(yīng)該打破對(duì)他們狹隘的認(rèn)識(shí)以及自我角色的固定思維，轉(zhuǎn)換身份和心態(tài)去挖掘他們身上的價(jià)值，并引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)。

課堂上的師生關(guān)系極易約束“邊緣人”的情感表達(dá)，使其產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的心理。因此，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)不應(yīng)該局限于教室、辦公室以及心理咨詢(xún)室等場(chǎng)所，在生活區(qū)域進(jìn)行思政教育反而更能讓其放下芥蒂與防備。這就要求高校應(yīng)以“以情動(dòng)人”為出發(fā)點(diǎn)，全面調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生、宿管、保安等每一位校園建設(shè)管理者，鼓勵(lì)他們以導(dǎo)師的角色參與“邊緣人”的生活，建立生活導(dǎo)師與該群體的多元互動(dòng)機(jī)制，將心理健康教育與生活思政教育密切結(jié)合，讓其以更輕松的狀態(tài)享受學(xué)業(yè)上的幫助和生活上的關(guān)懷。

3.3.2 突破傳統(tǒng)高校管理方式的短板，拓寬引導(dǎo)機(jī)制的有效路徑

目前，針對(duì)高校“邊緣人”的教學(xué)管理和教育引導(dǎo)上還存在諸多問(wèn)題，如教師敷衍式管理、心理咨詢(xún)預(yù)約難、集體活動(dòng)擇優(yōu)化、評(píng)價(jià)評(píng)定標(biāo)簽化等。因此，要切實(shí)完善高校管理方式，改進(jìn)育人模式，拓寬有效引導(dǎo)路徑。首先，在教育理念上必須堅(jiān)持將學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相結(jié)合，激勵(lì)邊緣學(xué)生產(chǎn)生自我發(fā)展的需要。其次，堅(jiān)持多元化的評(píng)價(jià)原則，合理選擇評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，挖掘“邊緣人”身上發(fā)展性的過(guò)程。最后，在對(duì)“邊緣人”的教育引導(dǎo)問(wèn)題上堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，從生活和實(shí)踐層面對(duì)其進(jìn)行跟蹤觀察和分析，將思政教育向生活化轉(zhuǎn)變，使其充分發(fā)揮好理論指導(dǎo)者、方向引領(lǐng)者和轉(zhuǎn)化促進(jìn)者的角色。

3.3.3 改變高校教育管理者被動(dòng)局面，發(fā)揮引導(dǎo)機(jī)制的主體作用

大學(xué)是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我展示和發(fā)展的重要平臺(tái)。高校要將引導(dǎo)工作滲透到生活的角角落落，將學(xué)務(wù)工作深入社區(qū)服務(wù)，把思政教育融入日常生活，全面聯(lián)動(dòng)學(xué)院特色平臺(tái)，發(fā)揮各類(lèi)主體引導(dǎo)作用，建立邊緣學(xué)生生活思政引導(dǎo)新模式。從情感關(guān)懷、心理疏導(dǎo)和育人方法等角度出發(fā)，積極推進(jìn)思政教育進(jìn)社區(qū)、進(jìn)生活、進(jìn)頭腦，成立以黨員師生為主、后勤為輔的幫扶團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建以社區(qū)心理輔導(dǎo)站為主，以心理沙盤(pán)、心靈氧吧、讀書(shū)交流會(huì)、一日體驗(yàn)室等系列活動(dòng)為輔的邊緣群體創(chuàng)新化引導(dǎo)模式。內(nèi)化于心、外化于行，該模式能夠打破傳統(tǒng)課堂教學(xué)的拘謹(jǐn)和約束，讓其在最放松的生活區(qū)里接受思政教育，在朋輩引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)感同身受，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)機(jī)制效果的最大化。同時(shí)，依托各學(xué)院的特色育人平臺(tái)，定期定點(diǎn)開(kāi)展以生活區(qū)為中心的主題活動(dòng)，助力該群體可持續(xù)化發(fā)展。

3.3.4 利用技術(shù)資源搭建思政平臺(tái)，完善引導(dǎo)形式和內(nèi)容的多樣性

研究表現(xiàn)，“邊緣人”往往更依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)世界來(lái)展現(xiàn)內(nèi)心真實(shí)想法?；谶@一重要突破口，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)搭建高校思政教育云平臺(tái)，有效地為“邊緣生”提供豐富的云端服務(wù)，通過(guò)完善心理健康教育、朋輩式咨詢(xún)服務(wù)、家校網(wǎng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)等模式，不僅可以拉近與該群體的距離，同時(shí)可以通過(guò)大數(shù)據(jù)建立網(wǎng)絡(luò)信息反饋平臺(tái)，監(jiān)測(cè)其心理變化的全過(guò)程，積極主動(dòng)引導(dǎo)和干預(yù)輿論，真正實(shí)現(xiàn)生活思政教育與大數(shù)據(jù)的結(jié)合，為高?！斑吘壢恕币龑?dǎo)路徑的研究提供更多的可能性。

4? ? ?結(jié)論

高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，是青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要場(chǎng)所?！斑吘壢恕弊鳛楦咝Ｖ幸活?lèi)特殊的弱勢(shì)群體，其自身存在的缺陷必然影響和諧校園的建設(shè)。因此，對(duì)于生活思政這一創(chuàng)新性引導(dǎo)模式的探究，不僅有利于豐富對(duì)大學(xué)生邊緣群體進(jìn)行思想政治教育的理論依據(jù)，更能提升思政教育引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)，在開(kāi)展“邊緣人”的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)時(shí)，能有效規(guī)避傳統(tǒng)思政教育的短板，從生活中挖掘教育資源，在生活中落實(shí)思政教育，能夠讓“邊緣人”真正體驗(yàn)到思政教育的“親切”和“溫度”，從而引導(dǎo)他們走出邊緣化困境，融入和諧的校園文化中。

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