廣西民族研究成果的出版現(xiàn)狀與發(fā)展策略探析

黃麗江

[摘要]民族研究是社會科學(xué)研究的獨(dú)特領(lǐng)域，其終極目標(biāo)是經(jīng)世致用、服務(wù)社會。廣西民族研究及其成果依托圖書、雜志、報紙、電子音像等媒介得以呈現(xiàn)并廣泛傳播，推動了廣西民族文化事業(yè)的發(fā)展。但是，傳統(tǒng)媒體的變遷以及新媒體的崛起給廣西民族研究及其成果的轉(zhuǎn)化和作用的發(fā)揮帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對此，廣大民族研究工作者和出版從業(yè)者要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，以更好應(yīng)對傳統(tǒng)媒體式微現(xiàn)狀，通過應(yīng)用新媒體更有效、更大范圍地傳播廣西民族研究成果。

[關(guān)鍵詞]出版?zhèn)髅?廣西民族研究;民族文化傳播;社科成果能見度

當(dāng)今社會，媒介多種多樣。出版?zhèn)髅揭浴敖?jīng)過審讀編校、通過一定物質(zhì)載體、能夠批量復(fù)制發(fā)行”為特征，其包括圖書、雜志、報紙、電子音像和互聯(lián)網(wǎng)出版等。廣播、電視、電影、戶外傳媒等則屬于非出版?zhèn)髅剑灿袑⑦@兩者融為一體的互聯(lián)網(wǎng)媒體平臺。廣西民族研究及其成果和社會作用的發(fā)揮，離不開各種現(xiàn)代傳媒。新中國成立70多年來，文化傳媒尤其出版?zhèn)髅绞侨绾伟l(fā)展變遷的？對廣西民族研究及其成果的社會能見度有何作用？這是值得廣大民族研究工作者和出版從業(yè)者認(rèn)真思考的問題。

一、20世紀(jì)40年代末以來傳媒的發(fā)展變遷

“書、報、刊”這幾種紙質(zhì)出版?zhèn)髅皆L期是人們獲取知識、傳播文化的主要媒介。20世紀(jì)80年代中期以后，其他傳媒興起，如今更是進(jìn)入多元媒體時代。具體而言，傳媒變遷經(jīng)歷了以下幾個階段。

（一）20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)80年代中期

20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)80年代中期，信息交流、文化傳播技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)，人們獲取信息資訊、了解文化知識的渠道主要是圖書、報紙、雜志。這一時期，人們讀書、學(xué)習(xí)主要依賴教材教輔，若想滿足更多閱讀需求則需要到書店買書或者訂閱報紙、雜志，而日常資訊的獲取主要依靠公共廣播。

（二）20世紀(jì)80年代中期到20世紀(jì)90年代中期

隨著改革開放的推進(jìn)，人們的文化需求迅猛增長，使得圖書、報紙、雜志的銷量也迅速增長，大小書店遍及城鄉(xiāng)各地。這一時期，最大的變化是電視從零星到普及，從人們?yōu)榱俗穭∨艿狡渲幸患矣^看，到大多數(shù)家庭擁有私人電視機(jī)。電視節(jié)目形象、生動、立體化，深受大眾喜愛，也改變了人們的文化消費(fèi)習(xí)慣。

（三）20世紀(jì)90年代中期到2005年

這一時期，電子音像迅速崛起，磁帶、光盤、唱片風(fēng)靡一時，大小書店也經(jīng)營各種電子音像產(chǎn)品，電視逐漸普及到城鄉(xiāng)家庭。此時，“書、報、刊”不再是人們獲取知識、傳播文化的主要媒介，電視、收錄機(jī)、數(shù)碼播放設(shè)備被廣泛使用，同時電腦開始興起并逐漸流行。

（四）2005年左右到2012年

這一時期，個人電腦迅速普及，寬帶上網(wǎng)取代了撥號上網(wǎng)，海量的網(wǎng)絡(luò)資訊、豐富的資源、大量的網(wǎng)站和論壇極大地改變了人們的文化生活方式。互聯(lián)網(wǎng)的崛起導(dǎo)致電子音像產(chǎn)業(yè)市場份額嚴(yán)重萎縮，“書、報、刊”等出版?zhèn)髅绞艿綐O大沖擊，報紙、雜志的訂閱大幅減少。很多出版社、雜志社、報社面臨經(jīng)營困境，不少書店、報刊亭倒閉。

（五）2012年至今

2012年前后，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)興起、智能手機(jī)日益普及、社交軟件增多，人們的文化生活、社會生活甚至日常工作都嚴(yán)重依賴移動互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)本質(zhì)上不是一種媒體，而是一個開放的媒體平臺，其他出版?zhèn)髅?、非出版?zhèn)髅匠休d的內(nèi)容均可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上傳播。目前，在多元媒體時代，各類傳媒都在應(yīng)對移動互聯(lián)網(wǎng)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

二、出版?zhèn)髅綖閺V西民族研究做出的重要貢獻(xiàn)

民族研究是民族文化事業(yè)的重要組成部分。廣西民族研究的豐碩成果是廣西民族文化繁榮的體現(xiàn)，為推動廣西經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展發(fā)揮了積極作用。民族研究及其成果的呈現(xiàn)和傳播以及社會作用的發(fā)揮依賴于一定的傳播媒介。廣西的出版?zhèn)髅桨l(fā)揮自身媒體優(yōu)勢，服務(wù)于有關(guān)科研院所，為廣西民族研究做出了積極貢獻(xiàn)。

第一，積累、保護(hù)、留存大量的民族文化資料。新中國成立后，廣西民族學(xué)類科研院所陸續(xù)成立，包括廣西民族研究所、廣西壯族自治區(qū)壯學(xué)研究中心、廣西民族大學(xué)民族研究中心、廣西民族發(fā)展研究會等，以及民族高等院校（如1952年廣西民族學(xué)院成立，現(xiàn)廣西民族大學(xué)）等，民族研究的隊伍日益壯大。開展田野調(diào)查、搜集整理文獻(xiàn)實(shí)物資料是民族研究的基礎(chǔ)性工作。例如，20世紀(jì)50年代，廣西少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組對壯族、瑤族、苗族等11個少數(shù)民族聚居地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模調(diào)查，內(nèi)部編印（后由民族出版社出版）《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》共145本，輯錄了大量珍貴資料，至今仍有寶貴史料價值。傳統(tǒng)出版單位對廣西民族研究及其成果的傳播做出一定貢獻(xiàn)。例如，成立于1957年的廣西民族出版社，出版了“壯學(xué)叢書”系列（包括《儂智高研究資料集》等十多種）、《花山崖壁畫資料集》等大量文獻(xiàn)資料性圖書[1]。另外，廣西人民出版社、廣西教育出版社、廣西科技出版社、廣西美術(shù)出版社、漓江出版社、接力出版社和廣西師范大學(xué)出版社等，也出版了不少民族資料匯編方面的圖書，留存了許多寶貴的文獻(xiàn)資料。

第二，大量復(fù)制和傳播廣西民族研究成果，提高學(xué)術(shù)成果的社會能見度。新中國成立70多年來，廣西民族研究形成大量的學(xué)術(shù)專著、社科著作、學(xué)術(shù)論文或出版，或發(fā)表，進(jìn)入各地的圖書館、文化館（站）。在出版單位方面，廣西民族出版社出版的民族學(xué)類著作最多，廣西人民出版社、廣西師范大學(xué)出版社出版該類著作次之，廣西其他出版社在自身業(yè)務(wù)范圍內(nèi)也出版了一些民族文化出版物。在學(xué)術(shù)期刊方面，《廣西民族研究》《廣西民族大學(xué)學(xué)報》《中國壯學(xué)（年刊）》以及廣西區(qū)內(nèi)各高校學(xué)報、科研院所的學(xué)術(shù)期刊，也刊發(fā)了大量民族學(xué)方面的研究成果[2]。這些研究成果基本厘清了廣西各少數(shù)民族源流問題、歷史發(fā)展問題、語言文字問題，回答了民族劃分問題、民族區(qū)域自治問題、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題等，出版發(fā)行之后得到專家學(xué)者、民族愛好者和大眾的認(rèn)可。這些研究成果豐富了廣西民族文化，啟迪了民智，傳承了文明。

第三，普及民族知識，增強(qiáng)公眾民族意識。相較于深奧的學(xué)術(shù)專著和論文，大眾化的民族文化讀物、民族團(tuán)結(jié)輔導(dǎo)讀本、生活化文章等更受大眾喜愛。例如，廣西人民出版社1978年版的《今日的廣西少數(shù)民族》，廣西民族出版社2008年版的《壯語900句（壯、漢語對照版）》等，發(fā)行量都比較大。此外，一些民族類報紙、期刊，如《廣西民族報》（壯文版）、《三月三》（壯文版）以及廣西各地的普通報紙、雜志，都刊載了大量民族語言文化、少數(shù)民族故事，反映各族人民生活和情感的文章[3]。這些通俗易懂的民族文化作品向大眾普及了民族知識，增強(qiáng)了廣西各族人民的民族自豪感。

三、傳統(tǒng)出版對民族研究的貢獻(xiàn)度遭遇挑戰(zhàn)

圖書、報紙、雜志以及電子書刊之所以能夠?qū)V西民族研究成果的傳播做出重要貢獻(xiàn)，得益于其自身特點(diǎn)：能夠大批量印刷復(fù)制，依靠強(qiáng)大的發(fā)行系統(tǒng)，廣泛深入城鄉(xiāng)的各個角落。然而，進(jìn)入融媒體時代，這些傳統(tǒng)出版產(chǎn)品的社會能見度迅速降低，對民族研究的貢獻(xiàn)度有所弱化。

第一，手機(jī)閱讀的興盛嚴(yán)重擠壓傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀乃至電子書刊閱讀的市場空間。在媒體不發(fā)達(dá)、娛樂活動不興盛的年代，人們需要走進(jìn)書店或圖書館、文化館（站）選擇購書、借書進(jìn)行閱讀，或者訂閱報刊。然而，20世紀(jì)八九十年代以來，隨著廣播、電影、電視、影音錄像等媒體的崛起和生活的娛樂化，文化生活的可選擇性增多，大眾日益注重娛樂消遣，對紙質(zhì)“書、報、刊”乃至電子書刊的閱讀有所減少。同時，移動互聯(lián)網(wǎng)興起，網(wǎng)絡(luò)資源豐富且簡單易得，因而手機(jī)閱讀占據(jù)人們大量的時間。由于民族研究成果屬于嚴(yán)肅的社科題材，在整個社會閱讀觀念、閱讀習(xí)慣、閱讀方式急劇變化的情況下，其受眾也在逐步減少。

第二，傳統(tǒng)出版物印刷復(fù)制量、發(fā)行渠道萎縮，不利于民族研究成果的傳播。受新媒體傳播的沖擊，目前，我國圖書、雜志、報紙的印數(shù)下降嚴(yán)重。以圖書為例，“走全國市場”的一般社科類圖書平均起印數(shù)只有5000冊左右，能銷售1萬冊以上的圖書已算暢銷書[4]。民族研究成果通常呈現(xiàn)為學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文、社科圖書等，一般不通過市場發(fā)行，而是通過全國館配系統(tǒng)進(jìn)入各地的圖書館、文化館（站）。過去館配“書、報、刊”的采購量比較大，一項成果出來后便能很快出現(xiàn)在全國各地的文化場館，而如今只有少量的成果有機(jī)會進(jìn)入館配系統(tǒng)和少數(shù)文化場館中。如此一來，民族研究成果的社會能見度便大打折扣。

第三，體制機(jī)制變革客觀上給民族研究成果的出版或發(fā)表帶來困難。出版社、雜志社、報社、電子音像出版社是民族研究成果得以出版發(fā)行并走向社會的重要平臺。然而，近二三十年來，出版單位體制機(jī)制改革，大多改制為企業(yè)，而民族研究及其成果雖然具有社會價值，但是較缺乏市場價值，因此其出版或發(fā)表通常不能給出版單位帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。20世紀(jì)八九十年代，廣西的出版?zhèn)髅絾挝环浅；钴S，如今卻數(shù)量銳減、影響力降低，其中圖書出版社8家、雜志社約110家、電子音像出版社3家[5]。出版?zhèn)髅降臏p少使民族研究成果的出版或發(fā)表變得更加困難;而現(xiàn)有的出版單位在自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的情況下，不得不考慮自身經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致對民族研究成果的重視程度不夠，尤其是圖書、音像出版業(yè)，近幾年國家對書號管控和出版管理較為嚴(yán)格，而民族題材通常較為敏感，且一般涉及送審，導(dǎo)致出版時間有所拉長，因而民族研究成果想要大范圍地出版發(fā)行的難度越來越大。

四、廣西民族研究成果的出版發(fā)展策略探析

如何正確認(rèn)識和應(yīng)對上述問題，更高效地傳播廣西民族研究成果？這需要廣西民族問題研究專家學(xué)者、職稱評定機(jī)構(gòu)或科研成果評價部門以及出版?zhèn)髅綇臉I(yè)者轉(zhuǎn)變觀念，積極思考，尋求對策。

第一，廣西民族問題研究專家學(xué)者應(yīng)擯棄“唯紙質(zhì)出版（發(fā)表）論”，樹立“互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）+紙質(zhì)書刊出版（發(fā)表）”的新理念。如今，傳統(tǒng)“書、報、刊”式微，大量民族研究專著、社科讀物或?qū)W術(shù)論文出版或發(fā)表后，只有少數(shù)人閱讀。對一些確實(shí)優(yōu)秀的民族研究成果，哪怕只有極少人看，也有其重大價值，但對多數(shù)成果而言，如果極少人看，甚至無人問津，則說明其價值較小。而這些優(yōu)秀的民族研究成果如果通過互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表），可能有較多的人閱讀、引用，其社會效用是顯而易見的。因此，在互聯(lián)網(wǎng)傳媒發(fā)達(dá)的今天，廣西民族問題研究專家學(xué)者應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，擯棄“唯紙質(zhì)出版（發(fā)表）論”，轉(zhuǎn)而注重互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表），從而切實(shí)提高廣西民族研究成果的能見度，真正發(fā)揮其社會作用。

第二，職稱評定機(jī)構(gòu)或科研成果評價部門要逐步構(gòu)建“以互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）為主”的成果評價或認(rèn)證體系。當(dāng)前，職稱評定機(jī)構(gòu)仍看重紙質(zhì)出版，科研課題的結(jié)項也仍以紙質(zhì)出版為主，一是因為一直以來的出版習(xí)慣，二是因為傳統(tǒng)出版（發(fā)表）規(guī)范較為嚴(yán)格，需要經(jīng)過“三審三?！钡攘鞒?，所出版圖書或發(fā)表論文要有正規(guī)書號、刊號，這意味著需要獲得資質(zhì)認(rèn)可。出版不同于一般的編印、網(wǎng)絡(luò)復(fù)制傳播，其必須經(jīng)過具有資質(zhì)的審校人員審讀、編校，才能成為思想和內(nèi)容均合格的產(chǎn)品，從而比較容易獲得大眾的認(rèn)可。而目前學(xué)術(shù)性的互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）在正規(guī)審校方面還處于摸索完善階段，這也就使得其還未能達(dá)到令人滿意的水平。但隨著出版形勢的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）模式一旦成熟，廣西民族研究成果也將可以直接通過互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表），不必僅通過紙質(zhì)“書、報、刊”這些傳統(tǒng)出版渠道出版和傳播。另外，廣西民族研究成果發(fā)網(wǎng)絡(luò)論文、出網(wǎng)絡(luò)書也可以評職稱和結(jié)項。因此，職稱評定機(jī)構(gòu)或科研成果評價部門應(yīng)盡快構(gòu)建相應(yīng)的成果評價或認(rèn)證體系，緊跟時代的發(fā)展步伐。

第三，出版?zhèn)髅綇臉I(yè)者要向互聯(lián)網(wǎng)傳媒轉(zhuǎn)型發(fā)展。新中國成立70多年來，“書、報、刊”出版發(fā)行了很多廣西民族研究成果，其貢獻(xiàn)度顯而易見，但在當(dāng)前，其不可再抱殘守缺。出版?zhèn)髅綇臉I(yè)者要樹立“經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，教育、文化要先行;教育、文化先行，出版?zhèn)髅揭稀钡睦砟睢Ｒ虼?，傳統(tǒng)“書、報、刊”和電子音像社等要積極轉(zhuǎn)型發(fā)展。今后，互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）將是傳統(tǒng)出版的發(fā)展方向。互聯(lián)網(wǎng)出版（發(fā)表）的本質(zhì)是將經(jīng)過嚴(yán)格審校的合格內(nèi)容先電子化再網(wǎng)絡(luò)化，這從技術(shù)上來說很容易，但其前提是必須解決好網(wǎng)絡(luò)授權(quán)、商業(yè)模式等問題。目前，一些出版社、報社、雜志社已嘗試進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)出版，但該出版方式的商業(yè)模式尚未成熟，這是整個出版行業(yè)共同面臨的難題。另外，很多圖書出版社、雜志社、報社等將向互聯(lián)網(wǎng)出版轉(zhuǎn)型，其從業(yè)人員也將成為互聯(lián)網(wǎng)書刊編輯人員。屆時，廣西民族研究及其成果將順應(yīng)時代發(fā)展而呈現(xiàn)新的面貌，更廣泛地贏得受眾。

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