小學(xué)道德與法治“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)

于雪萍

摘? ?要：道德與法治“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)，是一種訴諸學(xué)生心靈的教學(xué)，也是一種入腦入心的教學(xué)。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師可以通過(guò)“情境”式體驗(yàn)、活動(dòng)式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，不僅能讓學(xué)生獲得道德與法治的相關(guān)知識(shí)，還能有效激發(fā)學(xué)生的道德與法治思維，進(jìn)而提升學(xué)生的道德與法治學(xué)科素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：道德與法治? ?“長(zhǎng)程三段”? ?體驗(yàn)式學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的小學(xué)德育教學(xué)，往往注重說(shuō)教、灌輸，告訴學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。這是一種“說(shuō)知”“聞知”的教學(xué)方式，違背了學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。為了改變這一教學(xué)現(xiàn)狀，在當(dāng)下的小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師應(yīng)高度重視學(xué)生的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生以親身體驗(yàn)促進(jìn)思想道德水平的提升。這種方式相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重大的突破，意味著教學(xué)的重心開(kāi)始由教師的“教”轉(zhuǎn)向?qū)W生的“學(xué)”，意味著學(xué)生可以在體驗(yàn)的過(guò)程中獲得知識(shí)與發(fā)展。通過(guò)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅“知其然”，更“知其所以然”。因此，如何在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，將體驗(yàn)式教學(xué)與具體內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，優(yōu)化道德與法治學(xué)科教學(xué)的過(guò)程與結(jié)果，就成為學(xué)科教學(xué)研究的一個(gè)重要目標(biāo)。為了達(dá)成這一目標(biāo)，筆者在教學(xué)中延長(zhǎng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程，拓展體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)空，實(shí)行“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)，有效激發(fā)了學(xué)生的道德與法治思維，深化了學(xué)生的道德與法治實(shí)踐，提升了學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)力，生成了學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

一、“情境”式體驗(yàn)：為學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)奠基

小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)以教材為載體與媒介。在教材中，很多的道德與法治知識(shí)都是以“條文式”的形態(tài)呈現(xiàn)的，是一種冰冷的道德與法治知識(shí)。這些道德與法治知識(shí)往往只是告訴學(xué)生的“實(shí)然”與“應(yīng)然”。對(duì)這些條文式的知識(shí)，在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德與法治“情境”，讓學(xué)生置身于“情境”的母體之中，從而獲得一種真實(shí)的體驗(yàn)，這既是一種重要的教學(xué)理念，也是一種重要的教學(xué)策略。在第八輪新課程改革中，“情境”成為基礎(chǔ)教育教學(xué)中的一個(gè)基本概念。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，必須讓學(xué)生在“情境”中完成學(xué)習(xí)，有了“情境”的支撐，學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)就不再感到抽象，就能夠更好地理解這些知識(shí);能夠自發(fā)地將所學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系在一起;能夠運(yùn)用形象思維與抽象思維，去建構(gòu)道德與法治學(xué)習(xí)的平臺(tái)。當(dāng)學(xué)生有了明確認(rèn)知之后，學(xué)習(xí)狀態(tài)也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)明顯增加。

例如，《奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一課，由于其中的一些歷史事件與學(xué)生有一定的時(shí)空距離，很多學(xué)生對(duì)這些歷史事件認(rèn)識(shí)膚淺，不能認(rèn)識(shí)到東北抗日聯(lián)軍的艱難;不能認(rèn)識(shí)到“南京大屠殺”中日軍的殘暴與兇猛;不能認(rèn)識(shí)到“平型關(guān)大捷”“百團(tuán)大戰(zhàn)”的重大意義;不能認(rèn)識(shí)到“血戰(zhàn)臺(tái)兒莊”“淞滬會(huì)戰(zhàn)”的作用等。為此，筆者不僅在課堂上鏈接多幅圖片，更將多個(gè)視頻插入教學(xué)之中，讓學(xué)生直觀感受日本侵略者讓中華民族遭受的巨大災(zāi)難，犯下的滔天罪行。“情境”式的道德與法治學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生獲得一種替代性的學(xué)習(xí)感受與體驗(yàn);能激發(fā)學(xué)生的情緒與情感;能深化學(xué)生對(duì)歷史的認(rèn)知。

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，“情境”教學(xué)能讓學(xué)生完成學(xué)習(xí)，能深化學(xué)生的認(rèn)知，能激發(fā)學(xué)生的情感，能拉近道德與法治相關(guān)知識(shí)與學(xué)生的距離。因此，針對(duì)道德與法治學(xué)科的教學(xué)，教師應(yīng)努力促成學(xué)生的體驗(yàn)與感悟，當(dāng)這種感悟能影響學(xué)生的言行時(shí)，學(xué)生的道德認(rèn)知水平就得到了提升。

二、活動(dòng)式體驗(yàn)：為學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)助力

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)，不僅注重學(xué)生的課堂“情境”體驗(yàn)，還注重學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)。相比于“情境”式體驗(yàn)，活動(dòng)式體驗(yàn)更實(shí)在、更接地氣。活動(dòng)式體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)感悟活動(dòng)。在道德與法治課堂上，教師要善于利用學(xué)生的生活體驗(yàn)，將生活中的活動(dòng)轉(zhuǎn)化為課堂上的活動(dòng)，將生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為課程體驗(yàn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用學(xué)科語(yǔ)言去描述自己的體驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐表明，活動(dòng)式體驗(yàn)不僅可以在課堂上進(jìn)行，還可以在課后、課余、課外展開(kāi)。從這個(gè)意義上說(shuō)，活動(dòng)式體驗(yàn)延伸了學(xué)生體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的時(shí)空，既讓學(xué)生的道德與法治認(rèn)知得到了深化，也讓學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)獲得了發(fā)展。

例如，在教學(xué)《奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》一課時(shí)，筆者不僅利用圖片、音頻、視頻等創(chuàng)設(shè)相關(guān)的“情境”，還組織學(xué)生開(kāi)展系列化的課外活動(dòng)。比如，角色扮演活動(dòng)，將東北抗日聯(lián)軍中的代表人物“趙一曼”“趙尚志”“楊靖宇”“八女投江”等英雄人物搬上舞臺(tái);將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的“地道戰(zhàn)”“地雷戰(zhàn)”等排練成劇本，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行表演。這些課外活動(dòng)，能讓學(xué)生有所感、有所悟，進(jìn)而能有效地內(nèi)化學(xué)生的道德與法治品質(zhì)。在開(kāi)展課外活動(dòng)時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生的活動(dòng)興趣，讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)、研發(fā)活動(dòng)，自主排練、展示活動(dòng)，讓活動(dòng)成為學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)的重要載體。

在活動(dòng)中，教師要以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的想法，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生參與其中。不僅要關(guān)注學(xué)生的年齡、心理認(rèn)知特點(diǎn)，更要考慮實(shí)際條件、資源、環(huán)境等，因地制宜、有的放矢地開(kāi)展活動(dòng)。

三、實(shí)踐式體驗(yàn)：為學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)“蓄能”

相對(duì)于上面所提到的活動(dòng)式體驗(yàn)，實(shí)踐式體驗(yàn)則有更多的輸出意味，是學(xué)生將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)自發(fā)地進(jìn)行比較與判斷，約束和規(guī)范自己的言行。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，實(shí)踐式體驗(yàn)在促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)顯性知識(shí)的同時(shí)，能夠豐富學(xué)生的隱性知識(shí)，為學(xué)生的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)積蓄足夠的能量。

“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式道德與法治教學(xué)，不僅注重學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)與課外活動(dòng)，更將學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)活動(dòng)融入日常生活之中，引導(dǎo)學(xué)生積極實(shí)踐。如果說(shuō)，活動(dòng)具有一種專題性、指向性特質(zhì)，那么實(shí)踐就具有一種親在性、滲透性、融入性特質(zhì)。在“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)中，“情境”是一種奠基，活動(dòng)是一種助推，實(shí)踐是一種更好的落實(shí)。通過(guò)實(shí)踐，能讓學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，能有效地促進(jìn)學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)的“知行合一”。

還以《奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》的教學(xué)為例，針對(duì)這一部分內(nèi)容的教學(xué)，筆者認(rèn)為完全可以和班主任工作中的“四史”教育聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”“只有共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)”。在實(shí)踐中，筆者組織學(xué)生開(kāi)展“誦讀學(xué)”活動(dòng)。所謂“誦”是讓學(xué)生在班會(huì)主題活動(dòng)中誦讀英雄詩(shī)篇;所謂“讀”是指讓學(xué)生讀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中可歌可泣的、氣壯山河的英雄事跡;所謂“學(xué)”是指引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史”，閱讀抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的一些故事與名著，讓學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)中的一些著名戰(zhàn)役有所了解與認(rèn)識(shí)。這樣的實(shí)踐性活動(dòng)，能讓學(xué)生走進(jìn)抗戰(zhàn)、了解抗戰(zhàn)，從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的感知與理解。通過(guò)這樣實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，生成學(xué)生的英雄情結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生百折不撓的精神。

綜上所述，在“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式教學(xué)中，教師要促進(jìn)學(xué)生的“情境”體驗(yàn)、活動(dòng)體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，從而讓“情境”活動(dòng)與實(shí)踐相輔相成、相互促進(jìn)，共同為學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)服務(wù)。立德樹(shù)人是教育的根本，作為教師，要“旗幟鮮明地加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育”。通過(guò)道德與法治“長(zhǎng)程三段”體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，為學(xué)生的道德與法治素養(yǎng)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]佘雙好.關(guān)于思想政治理論課體驗(yàn)式教學(xué)的思考[J].思想教育研究，2012（4）：54-58.

[2]尤文靜.關(guān)于體驗(yàn)式教學(xué)的思考[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2012，10（3）：35-39.◆（作者單位：甘肅省武威市涼州區(qū)金沙鎮(zhèn)郭家莊小學(xué)）