古都流韻 河洛風(fēng)情

王亞中

你眼中的洛陽有什么？是河圖洛書，還是龍門石窟？是洛陽紙貴，還是白馬馱經(jīng)？是洛陽三彩，還是河洛風(fēng)情？也許，洛陽民俗文化才是洛陽最平凡卻最明艷的底色。

洛陽是我國十三朝古都和歷史文化名城，在漫長的歷史文化積淀中，形成了以河洛大鼓、牡丹花會、關(guān)公信俗等為代表的獨(dú)特地方民俗文化。

河洛大鼓

河洛大鼓起源于清末民初，早期又稱“大鼓書”“鼓碰弦”“鋼板書”，是在洛陽琴書的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。洛陽琴書詞曲典雅，舊稱“琴音”，最初多在官宦、商紳和文人之間傳唱，流入民間后，改稱“琴書”。19世紀(jì)初，洛陽琴書與“單大鼓”結(jié)合，并吸收了河南墜子的一些曲調(diào)，而形成河洛大鼓。

河洛大鼓最初流行于洛陽周邊的農(nóng)村地區(qū)，20世紀(jì)30年代開始在洛陽、偃師等城市盛行，當(dāng)時(shí)的洛陽城區(qū)已經(jīng)具有較為穩(wěn)定的曲藝市場。到20世紀(jì)50年代初，河洛大鼓才被正式定名。2006年，“河洛大鼓”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，河洛大鼓受到新興娛樂方式的沖擊，聽眾越來越少，老藝人或已謝世，或不再從事表演活動。隨著洛陽周邊地區(qū)城市化進(jìn)程的加快，河洛大鼓的演出空間也越來越小，許多儀式性和娛樂性演出場合正在慢慢消失。這種狀況令人擔(dān)憂，幸好有一批非遺傳承人仍在默默堅(jiān)守，比如河南洛陽偃師人陸四輩，藝名“陸杏林”，10歲起跟隨父親學(xué)藝，后師從河洛大鼓大師張?zhí)炫?，為河洛大鼓第四代傳人。陸四輩對河洛大鼓的伴奏體制進(jìn)行了改革，在傳統(tǒng)樂器墜胡、三弦之外，增加了二胡、板胡和琵琶等，豐富了河洛大鼓的伴奏音樂。

在一代代大鼓藝人的堅(jiān)守和創(chuàng)新下，河洛大鼓形成了歡快活潑、個(gè)性鮮明、表現(xiàn)力豐富的地方表演風(fēng)格。

其一，河洛大鼓集多種河南地方音樂為一體，形成了豫西地區(qū)獨(dú)特的曲調(diào)形態(tài)。河洛大鼓藝人對地方曲調(diào)中相關(guān)的音樂素材進(jìn)行吸收與融合，形成新的音樂語言，使唱腔板式更加鮮活，使敘述故事情節(jié)與描寫人物性格的方式更加豐富，同時(shí)增強(qiáng)了河洛大鼓的藝術(shù)表現(xiàn)力。

其二，河洛大鼓以河南方言音韻為基礎(chǔ)，形成了具有濃郁地方色彩的旋律形態(tài)。河南方言是河洛大鼓的音韻基礎(chǔ)，其獨(dú)特的語音系統(tǒng)對河洛大鼓的音調(diào)旋律發(fā)展形態(tài)產(chǎn)生了重要影響。河洛大鼓因此具有了獨(dú)特的音樂色彩和濃郁的地方風(fēng)格。

其三，河洛大鼓以多種唱腔板式組合為體系，形成了多變的結(jié)構(gòu)形態(tài)。河洛大鼓藝人可以根據(jù)故事的篇幅、情節(jié)發(fā)展和刻畫人物的需要，選擇合適的板腔序列進(jìn)行組合，在敘述故事情節(jié)、描寫人物性格及刻畫人物心理等方面產(chǎn)生了獨(dú)特且多樣化的藝術(shù)效果。

其四，河洛大鼓以宮調(diào)式為基礎(chǔ)，融合離調(diào)與轉(zhuǎn)調(diào)，形成豐富的調(diào)式結(jié)構(gòu)，從而使表演更加細(xì)膩靈活，加強(qiáng)表現(xiàn)力的同時(shí)，也顯示出民間音樂自然純樸的藝術(shù)魅力。

牡丹花會

“牡丹，花之富貴者也”，牡丹是我國傳統(tǒng)名花，素有“花中之王”的美稱，其富麗端莊、艷冠群芳，自古為人們所嘆賞。它的栽培歷史也很悠久。牡丹栽培起源于河洛，至今已經(jīng)有1600多年的歷史。洛陽適宜的氣候、肥沃的土壤，加之其作為中原古都所獨(dú)有的人文環(huán)境，使它與牡丹結(jié)下了不解之緣。作為牡丹的栽培中心之一，早在唐宋時(shí)期，洛陽即已具備系統(tǒng)、成熟的栽花技藝，形成賞花習(xí)俗，出現(xiàn)了與牡丹有關(guān)的詩詞、書畫、傳說、服飾等，由此衍生出洛陽牡丹文化。

唐代，洛陽作為東都，交通便利，貿(mào)易興隆，城內(nèi)園圃林立，幾乎家家種植牡丹，賞花之風(fēng)亦盛極一時(shí)。白居易“花開花落二十日，一城之人皆若狂”（《牡丹芳》）和劉禹錫“唯有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動京城”（《賞牡丹》）的詩句，正是對當(dāng)時(shí)洛陽品賞牡丹習(xí)俗的生動寫照。宋代以來，賞牡丹習(xí)俗在民間更為盛行，歐陽修《洛陽牡丹記》描述，“洛陽之俗，大抵好花。春時(shí)城中無貴賤皆插花，雖負(fù)擔(dān)者亦然?；ㄩ_時(shí)士庶競為遨游，往往于古寺廢宅有池臺處為市，并張幄簾，笙歌之聲相聞……至花落乃罷”，并有詩句“洛陽地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”。宋代洛陽牡丹有100多個(gè)品種，不少品種名貴非凡，其中“姚黃”“魏紫”被譽(yù)為“牡丹之王”和“牡丹之后”，尤受人們青睞。

1982年起，牡丹花成為洛陽“市花”，每年四五月，當(dāng)?shù)囟家Y(jié)合牡丹花期（谷雨時(shí)節(jié)）舉辦“洛陽牡丹花會”。2010年其更名為“中國洛陽牡丹文化節(jié)”，集賞花觀燈、旅游觀光、經(jīng)貿(mào)合作與交流為一體，成為聞名全國的大型綜合性經(jīng)濟(jì)文化活動，入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為全國“四大名會”之一?；〞陂g，觀賞者圍繞牡丹開展賞花、觀燈、作畫、賦詩等文化活動，使洛陽牡丹文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。如今，牡丹已經(jīng)成為洛陽重要的城市形象代表，花會不僅是洛陽發(fā)展經(jīng)濟(jì)的平臺和展示城市形象的窗口，更是洛陽走向世界的橋梁和世界了解洛陽的名片。

牡丹具有代表中華民族精神力量的優(yōu)秀品格，因而深受人們喜愛?！案毁F花”牡丹并不嬌嫩脆弱，無論是在懸崖峭壁，還是在黃土高原，都能開出絢麗的花朵。周總理曾經(jīng)在洛陽夸贊牡丹“雍容華貴，富麗堂皇，是我們中華民族興旺發(fā)達(dá)、美好幸福的象征”。今天，牡丹又被賦予了新的含義，不僅代表了改革開放的中國前程似錦、國泰民安的美好形象，還代表了全國人民共同致富的生活理想和美好愿望，具有鮮明的時(shí)代特征。

關(guān)公信俗

河南洛陽的關(guān)林，是冢、廟、林三祀合一的古代建筑群，至今已有千余年歷史。明萬歷二十年（1592年），關(guān)林在漢代關(guān)廟的原址上形成了今天關(guān)林的基本規(guī)模。關(guān)林的祭祀儀式匯集了獅舞、鼓舞、武術(shù)、雜技、面塑、海神、高蹺曲子等洛陽地方民間藝術(shù)，同各種關(guān)公的信俗傳說融為一體。

關(guān)公信俗源遠(yuǎn)流長，以關(guān)公“忠、義、仁、勇、禮、智、信”精神為內(nèi)核，以傳統(tǒng)信俗、祭祀典儀、祈?；顒拥葹檩d體，歷年來為海內(nèi)外中華兒女所推崇。東漢建安二十五年（220年），關(guān)羽敗走麥城，為江東孫權(quán)所殺，曹操以王侯之禮埋葬關(guān)羽首級于洛陽，并建廟祭祀。百姓因崇尚關(guān)公忠義，紛紛自發(fā)地對其虔誠祭拜，再加上歷代統(tǒng)治者對關(guān)公的推崇和不斷加封，讓關(guān)公由一員武將逐漸變成受人尊崇、佑人平安的“武圣”，甚至與“文圣”孔子齊名。

隋唐以來，以各地關(guān)帝廟為場所，發(fā)展出了關(guān)公祭祀典禮、關(guān)公廟會等活動，形成關(guān)公信俗。千余年來，關(guān)公信俗興盛不衰，關(guān)公成為一個(gè)圓融三教、跨越時(shí)代阻隔的歷史人物，甚至被不斷神化成為“關(guān)圣帝君”?！皬R宇盈寰中，姓名走婦孺”，關(guān)公信眾來自于社會各階層，上至帝王將相，下至黎民百姓，均對其十分尊崇。通過對關(guān)公的祭拜及廟會、戲文演藝等活動，關(guān)公信仰逐漸發(fā)展成為中華民族的群體信仰。2008年，關(guān)公信俗被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

洛陽關(guān)林在海內(nèi)外關(guān)帝廟中等級最高，是古往今來關(guān)公信眾重要的祭拜場所。關(guān)公信俗以洛陽為中心，沿京杭大運(yùn)河與絲綢之路向四周輻射，河西走廊、天山南北乃至中亞、東南亞等地區(qū)，都有大量關(guān)廟或關(guān)公文化遺跡?！爱?dāng)時(shí)義勇傾三國，萬古祠堂遍九州”，就是對關(guān)公信俗發(fā)展盛況的最好寫照。在他鄉(xiāng)，關(guān)公信俗中的信義為本、懲惡揚(yáng)善、恩待同儕、同患難共富貴等精神滋養(yǎng)了艱難困苦中的游子，成為海內(nèi)外華人世界觀、價(jià)值觀中的重要內(nèi)容。

關(guān)公信俗在千余年的傳播和演化中代代相承，影響深遠(yuǎn)，雖歷經(jīng)動亂離散，但其信仰核心始終保持未變，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，具有鮮明的中華民族特性。人們信仰關(guān)公、敬拜關(guān)公，本質(zhì)上是關(guān)公的精神文化承載了民眾的美好愿景，契合了中華民族的傳統(tǒng)美德。關(guān)公的忠義精神為歷代統(tǒng)治階層和社會主流所推崇，誠信精神被奉為經(jīng)商信條，禮、智、仁是儒家的人倫典范，勇猛神武為平民百姓所敬仰。

如今，關(guān)公的精神更是和中華民族傳統(tǒng)美德高度契合。人們對關(guān)公能帶來財(cái)運(yùn)和吉祥平安的認(rèn)同，對關(guān)公信俗的尊崇和推廣，增強(qiáng)了中華民族的整體認(rèn)同感，凝聚了民族精神。

當(dāng)然，洛陽的文化積淀非常深厚，民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可勝數(shù)，以上只是管中窺豹，擇其一角而言之。與洛陽厚重的歷史和豐富的文化遺跡相比，洛陽民俗文化更具有民間性和傳統(tǒng)性，為洛陽增添了幾分獨(dú)特的文化色彩，這也是洛陽最平凡卻最明艷的底色。