古詩(shī)詞議題構(gòu)建初探

吳金盾 孫錫敏

內(nèi)容摘要：群文閱讀是多文本閱讀形式之一，包括確定議題、集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí)三個(gè)步驟，確定議題是群文閱讀的基礎(chǔ)和前提。在初中古詩(shī)詞群文閱讀中，議題確立是一大難點(diǎn)、也是重點(diǎn)?；诖?，文本以議題的確立為切入點(diǎn)，探析議題構(gòu)建的角度，力求豐富初中古詩(shī)詞群文教學(xué)的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞 議題 意象 雙線組元

古詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，是先賢智慧的結(jié)晶，是傳承中華優(yōu)秀文化寶庫(kù)的鑰匙。古詩(shī)詞以用典例事喻理見長(zhǎng)，歷來是課堂教學(xué)的重點(diǎn)。常規(guī)課堂上，語(yǔ)文教師通常采用單篇精讀的形式，一節(jié)課講解一首古詩(shī)詞，雖然花費(fèi)了很多時(shí)間，但是收效甚微，多數(shù)學(xué)生僅停留在熟讀默寫上，而對(duì)詩(shī)詞的意思卻不甚了解。專家學(xué)者為改變這種古詩(shī)詞單篇精講，但并不能收到很好的教學(xué)效果的形式，而致力于尋求高效的多文本閱讀方式，群文閱讀的方式應(yīng)運(yùn)而生。在2006年第六屆全國(guó)青年教師閱讀教學(xué)大賽上，臺(tái)灣學(xué)者趙鏡中最先提出群文閱讀的理念，指出由“單文教學(xué)轉(zhuǎn)向群文閱讀”的想法，這一想法引起了學(xué)者廣泛熱議。而后，于澤元、王雁玲和黃利梅老師在2013年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文，提出“群文閱讀是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后師生圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過程?！盵1]從中可以歸納出群文閱讀的關(guān)鍵要素：確定議題、集體建構(gòu)、達(dá)成共識(shí)，確定議題是群文閱讀的核心要素。也可以總結(jié)出群文閱讀和傳統(tǒng)單篇精讀教學(xué)內(nèi)容的差異：一是走向多文本的閱讀;二是改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由個(gè)體的學(xué)習(xí)到集體建構(gòu);三是明確古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生達(dá)成共識(shí)的結(jié)果。鑒于議題是群文閱讀的核心要素，又是群文閱讀的一大難點(diǎn)，因此筆者致力于從確立議題的角度，淺談古詩(shī)詞群文閱讀的議題構(gòu)建。

一.議題的概念

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“議題”解釋為會(huì)議討論的題目。學(xué)界對(duì)議題的界定是群文閱讀過程中集體建構(gòu)的話題，議題是群文閱讀的核心要素之一，是群文閱讀的關(guān)鍵。有價(jià)值的議題能夠引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)習(xí)者的思維，激發(fā)學(xué)習(xí)者主動(dòng)探索的興趣，提升他們的言語(yǔ)能力和直覺思維能力。于澤元教授在《群文閱讀：從形式變化到理論改革》提出議題的特征：可議論性和開放性[2]，即在開放的空間內(nèi)發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，產(chǎn)生不同的見解。這也是群文閱讀區(qū)別于主題閱讀的根本特點(diǎn)。

二.議題確立的主要依據(jù)

群文閱讀只是多種閱讀方式的一種，之所以被廣泛運(yùn)用，在于它是從“一篇”走向“一類”文本的閱讀，同時(shí)能夠使學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言、記憶、想象、思維等能力得到提升。它能夠適用于初中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，有以下幾點(diǎn)依據(jù)：

（1）初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

傳統(tǒng)教學(xué)易忽視對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)容的把握，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞文本時(shí)缺失主動(dòng)探索的興趣，容易導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)。在這種相對(duì)固定的教學(xué)模式下，很可能停留在解釋字面意義上，而缺乏學(xué)生自己的見解，這有悖于課程標(biāo)準(zhǔn)提倡的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的理念，也違背了課標(biāo)倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。而群文閱讀的關(guān)注的重點(diǎn)是“集體建構(gòu)”和“共識(shí)”，強(qiáng)調(diào)的是將課堂還給學(xué)習(xí)者。只有營(yíng)造了輕松的課堂氛圍，傳統(tǒng)的課堂才能得到轉(zhuǎn)變。

（2）部編本初中古詩(shī)詞選編的“群文”導(dǎo)向

目前，統(tǒng)編本教材在人教版教材的基礎(chǔ)上，有意識(shí)的強(qiáng)化了古詩(shī)詞選文的內(nèi)在聯(lián)系，課文內(nèi)容由單篇趨向于群文，將課文內(nèi)容按照不同的主題分成幾個(gè)不同的單元，如：現(xiàn)代文、詩(shī)歌、小說、寓言故事單元等，便于老師組織教學(xué)。

常見的古詩(shī)詞常會(huì)涉及談人生啟示，這類古詩(shī)詞具有明顯的“群文”導(dǎo)向，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)該類古詩(shī)詞和回答相關(guān)題目時(shí)，需要將多首古詩(shī)詞結(jié)合起來讀才能悟出道理。有時(shí)可以通過同一情感類型串聯(lián)多首古詩(shī)詞，有時(shí)可以從不同的角度看待情感的細(xì)微之處。組織答案時(shí)，需要學(xué)習(xí)者的集體建構(gòu)和共識(shí)，在思維共享之下完善答案。

（3）初中古詩(shī)詞群文閱讀的實(shí)用價(jià)值

傳統(tǒng)的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)容易導(dǎo)致單一的闡釋詩(shī)詞內(nèi)容，而群文閱讀則能夠增強(qiáng)古詩(shī)詞的實(shí)用性，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和詩(shī)詞儲(chǔ)備量，最重要的是提高學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣和發(fā)展高階思維，促進(jìn)組織者的專業(yè)發(fā)展。相較于單篇古詩(shī)詞的教學(xué)，群文閱讀通過比較和整合，采用議題的形式將古典詩(shī)詞呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，能夠有效激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知欲，同時(shí)能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者提出問題、合理假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)、得出結(jié)論的能力，啟發(fā)學(xué)習(xí)者發(fā)散思維能力。

（4）初中古詩(shī)詞群文閱讀的學(xué)科價(jià)值

群文古詩(shī)詞閱讀相較于單篇閱讀，一定程度上給組織者增加了難度，同時(shí)對(duì)組織者提出了更高的要求，要求組織者事先確定好議題和群文閱讀的選文，并且要有意識(shí)的調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)過程，不僅需要教師跳出傳統(tǒng)的單篇閱讀思維，還要在重視學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，思考古詩(shī)詞群文閱讀的有效路徑，確定合適的議題，提煉學(xué)生的觀點(diǎn)。

此外，古詩(shī)詞群文閱讀通過議題的形式，也能啟發(fā)學(xué)習(xí)者的思考。在智慧共享的過程中，不僅豐富了學(xué)習(xí)者的知識(shí)儲(chǔ)備，還使學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言、記憶、想象、思維等能力得到全面的發(fā)展。

三.議題的選題角度

議題是群文閱讀的基礎(chǔ)和前提條件，議題的選取合適與否直接關(guān)系到群文閱讀的效果。初中古詩(shī)詞群文閱讀需要立足詩(shī)詞文本，把詩(shī)詞題目、修飾成分、詩(shī)詞主題、獨(dú)特意象、情感脈絡(luò)等內(nèi)容作為鑒賞品析抓手，深度挖掘。部編本教材在選編時(shí)就帶有群文閱讀的導(dǎo)向，從議題的角度來看，有以下議題角度：

（1）從詩(shī)歌題目出發(fā)設(shè)計(jì)議題

古詩(shī)詞的題目往往包含著關(guān)鍵的信息，在解讀古詩(shī)詞文本的時(shí)候，我們往往可以選擇合適的議題來開展群文閱讀。

許多古詩(shī)詞的題目中含有特殊意義的動(dòng)詞，從這些動(dòng)詞出發(fā)確定議題，是很好的議題角度。例如：部編本七年級(jí)上冊(cè)李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“左遷”、曹操的《觀滄?！返摹坝^”、王灣的《次北固山下》的“次”、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》的“思”、杜甫的《江南逢李龜年》的“逢”、岑參的《行軍九日思長(zhǎng)安故園》的“思”這些動(dòng)詞?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》的“左遷”交代了背景，也暗含李白對(duì)王昌齡的貶謫遭遇感同身受，與友人分別十分不舍，因而寫下這首詩(shī);《觀滄?！分械摹坝^”交代了創(chuàng)作緣由，全詩(shī)圍繞“觀”，交代了“觀的地點(diǎn)”、“觀的景色”，同時(shí)表現(xiàn)了曹操豪邁的氣概;《次北固山下》的“次”是停留、駐足的意思，為全文提供了感情線索，作者只是在此處短暫停留，心中時(shí)刻想著家鄉(xiāng);《天凈沙·秋思》中的“思”字也奠定了思鄉(xiāng)的情感基調(diào)，“秋”字點(diǎn)出了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景等等，茲不一一羅列。綜上所述，詩(shī)詞中關(guān)鍵動(dòng)詞對(duì)于揭示文章情感、渲染氛圍、引發(fā)下文、暗示緣由有一定的作用。

（2）從詩(shī)歌修飾成分出發(fā)設(shè)計(jì)議題

古詩(shī)詞中的修飾成分也可以作為議題。如：溫庭筠的《商山早行》、李商隱的《夜雨寄北》和韓愈的《晚春》?！渡躺皆缧小返摹霸纭苯淮顺鲂械臅r(shí)間，從而可以看出詩(shī)人出門很早，少見行人的孤獨(dú)、冷清，為抒發(fā)旅途辛苦奠定基調(diào)?！兑褂昙谋薄分械摹耙埂弊纸淮嗽?shī)歌背景是在一個(gè)夜晚，而雨向來是最能激起人愁緒的意象，所以詩(shī)人思緒萬千，不由得思念遠(yuǎn)方的妻子?！锻泶骸分械摹巴怼弊?，指出了春天快要結(jié)束的情境，從中可以讀出詩(shī)人在遲暮之際，依然惜春、惜時(shí)，積極進(jìn)取的狀態(tài)。

（3）從詩(shī)詞主題出發(fā)設(shè)計(jì)議題

古詩(shī)詞的主題也可以作為議題的角度，古詩(shī)詞的主題有時(shí)也具有共同性。例如：杜牧的《泊秦淮》、陸游的《游山西村》、楊萬里的《過松源晨炊漆公店》和白居易的《錢塘湖春行》這幾首古詩(shī)，都是游覽性質(zhì)的?！恫辞鼗础返摹安础弊种竿２?，詩(shī)人感慨當(dāng)權(quán)者沉迷于紙醉金迷的景象，聯(lián)想到國(guó)家興亡?！队紊轿鞔濉分械摹坝巍苯淮顺鲂械男那?，同時(shí)截取了游村的場(chǎng)景，贊揚(yáng)了山西村民風(fēng)淳樸、熱情好客的特點(diǎn)?！哆^松源晨炊漆公店》中的“過”字帶出了游覽松源晨時(shí)下嶺的體驗(yàn)，闡述了“不沉迷順境，要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)”的哲理思考?！跺X塘湖春行》體現(xiàn)的是詩(shī)人游覽西湖愜意的心境，同時(shí)也表現(xiàn)了他對(duì)西湖風(fēng)光的喜愛。這幾首詩(shī)同屬于游覽性質(zhì)，都有對(duì)旅程的思考，但游覽的方式不同，情感也不同。

（4）從詩(shī)詞意象出發(fā)設(shè)計(jì)議題

詩(shī)詞的意象往往傳達(dá)了詩(shī)人一定的情感，因此也是設(shè)計(jì)議題的一個(gè)角度。常見的意象有“月”的意象。如：借助月亮傳達(dá)對(duì)弟弟的思念的有蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，不僅寄托了蘇軾對(duì)弟弟的思念之情，又充滿文學(xué)想象力;竺可楨的《中秋月》則從科學(xué)的角度闡述月亮，充滿了科學(xué)思維。從意象的角度確定議題進(jìn)行群文閱讀，可以強(qiáng)化思維訓(xùn)練。常見的意象還有“荷花”。楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》和《荷花》都是刻畫荷花的。《曉出凈慈寺送林子方》寫的是盛荷，刻畫了盛大的荷花怒放的場(chǎng)景，《荷花》刻畫的是早荷，刻畫的是夏日早期剛結(jié)花苞的荷花。將這兩首古詩(shī)詞進(jìn)行群文組合，有利于學(xué)生多角度看待荷花，也有利于讓學(xué)習(xí)者發(fā)揮想象與聯(lián)想，營(yíng)造畫面感。

（5）從課內(nèi)外雙線組元設(shè)計(jì)議題

統(tǒng)編本教材不同于人教版教材，人教版教材十篇課外古詩(shī)詞放在每?jī)?cè)的最后，而統(tǒng)編本的課外古詩(shī)詞是平均分布在第三單元和第六單元，分別有四篇。課內(nèi)古詩(shī)詞編排在同一課中題材、體裁有所不同。比如九年級(jí)上冊(cè)出現(xiàn)了唐詩(shī)和宋詞的合編，這是編者根據(jù)新課標(biāo)的要求的廣泛性、材料的豐富性進(jìn)行組合的。課外古詩(shī)詞篇目中的相近或相同體裁合編在一起，可以讓學(xué)習(xí)者了解不同類型的古詩(shī)詞，同時(shí)也能夠豐富學(xué)生的審美和鑒賞能力。課內(nèi)和課外雙線并行編排正好實(shí)現(xiàn)了拓寬學(xué)習(xí)者的詩(shī)詞閱讀面，提升語(yǔ)文能力，培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求。

（6）從詩(shī)詞感情出發(fā)設(shè)計(jì)議題

古詩(shī)詞的內(nèi)容一般晦澀難懂，有時(shí)候僅僅是單篇的內(nèi)容無法更好的解讀詩(shī)歌，在這種情況下可以從詩(shī)歌的情感出發(fā)，找到古詩(shī)詞中抒發(fā)相同感情的詩(shī)詞來進(jìn)一步解釋這些詩(shī)詞，達(dá)到“以詩(shī)解詩(shī)”的目的。群文閱讀的文本互文就做到了“以詩(shī)解詩(shī)”這一點(diǎn)，與古詩(shī)詞閱讀的要點(diǎn)十分契合。通過群文閱讀就可以整合課內(nèi)外的文本，將古詩(shī)詞中的抒發(fā)同一感情，如：貶謫、思想、送別、閨怨、報(bào)國(guó)等相同感情的詩(shī)詞進(jìn)行文本聯(lián)結(jié)組合群文模式，更能起到好的效果。

四.統(tǒng)編本古詩(shī)詞群文閱讀的實(shí)踐意義

群文閱讀的方法能夠有效的統(tǒng)整古詩(shī)詞閱讀，將古詩(shī)詞的價(jià)值充分發(fā)揮。通過群文閱讀的精心設(shè)計(jì)和集體建構(gòu)，能夠讓多個(gè)文本進(jìn)行對(duì)話，真正能讓組織者在組織群文閱讀的過程中，能夠制定議題，同時(shí)在全局的視野上，為學(xué)習(xí)者提供行之有效的學(xué)習(xí)途徑，真正讓群文閱讀落到實(shí)處，同時(shí)契合培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。

（1）有效增強(qiáng)學(xué)習(xí)者古詩(shī)詞積累

統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞篇目增加到84篇，以課內(nèi)和課外兩種形式出現(xiàn)，說明統(tǒng)編本教材對(duì)學(xué)習(xí)者的古詩(shī)詞的掌握要求明顯提高。而一般形式的教學(xué)其內(nèi)容十分有限，但是運(yùn)用群文閱讀的方式，就能夠在有效的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)到多篇古詩(shī)詞，豐富學(xué)習(xí)者的古詩(shī)詞儲(chǔ)備。在群文閱讀的古詩(shī)詞教學(xué)模式下，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的議題和合理的文本組織，通過正確的模式引導(dǎo)，就可以進(jìn)入到更深層次的古詩(shī)詞閱讀，加深和拓寬學(xué)習(xí)者知識(shí)的深度和廣度，以達(dá)到更高的的古詩(shī)詞研究的水平。這樣的古詩(shī)詞閱讀，更符合當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)和要求，滿足學(xué)習(xí)者的需求，同時(shí)為學(xué)習(xí)者進(jìn)行深層次的古詩(shī)詞閱讀打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（2）促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成高階思維

布魯姆的教育目標(biāo)分類法將人的認(rèn)知過程分為六個(gè)類別：“記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造。”前三者屬于低階思維，后三者屬于高階思維。[3]傳統(tǒng)的教育偏向于機(jī)械化的思維模式，而現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，更加強(qiáng)調(diào)要具備分析、綜合、評(píng)價(jià)這樣的高階思維能力。倪文錦教授提到群文閱讀教學(xué)時(shí)說：“群文閱讀教學(xué)縱橫交織，可形成立體的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，更有利于學(xué)生自主馳騁思維，活躍思維?！盵4]古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)就是如此，在形成議題的條件下，通過集體建構(gòu)的形式共享智慧，最后得出結(jié)論。議題的作用是為了在集體討論的過程形成鮮明的目標(biāo)，而圍繞具體解決問題的步驟，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者系統(tǒng)的思維品質(zhì)。

（3）有效完善組織者的組織形式

新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)該加強(qiáng)就學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)該以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考?！盵5]群文閱讀模式避免了這種情況，集體建構(gòu)的過程就是師生之間智慧共享、共生共長(zhǎng)的過程。古詩(shī)詞篇幅小，能夠有充分的時(shí)間讓學(xué)習(xí)者在指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)和思考，讓學(xué)習(xí)者在文本中能夠形成更多的感悟和認(rèn)知。

（4）促進(jìn)組織者專業(yè)知識(shí)拓展

開展群文閱讀的過程，需要組織者能夠熟悉群文閱讀的每一個(gè)環(huán)節(jié)，從議題的選擇到多文本的選擇都需要花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。在這個(gè)過程中，沒有相當(dāng)程度的積累，就不能夠達(dá)到一定的深度。采用群文閱讀的模式，不僅需要組織者自身具備非常大的古詩(shī)詞積累，還要貫徹自主學(xué)習(xí)意識(shí)豐富知識(shí)儲(chǔ)備，充分挖掘古詩(shī)詞的共同點(diǎn)，才能更好地保證議題的設(shè)計(jì)符合教學(xué)目標(biāo)和群文討論的要求。

（5）優(yōu)化教與學(xué)的模式和內(nèi)容

在當(dāng)前的教學(xué)實(shí)踐中，群文閱讀的模式已經(jīng)在中學(xué)語(yǔ)文中得到廣泛的應(yīng)用，但古詩(shī)詞應(yīng)用相對(duì)較少。應(yīng)用群文閱讀，需要能夠針對(duì)古詩(shī)詞的內(nèi)容精選議題，在議題明確的情況下，學(xué)習(xí)者通過集體討論，在思維的交互與碰撞中，得出結(jié)論，能夠使學(xué)習(xí)者逐步形成發(fā)散思維。從某種意義上，古詩(shī)詞群文閱讀突破了傳統(tǒng)的單一的知識(shí)傳授的模式，達(dá)到了合理分類，優(yōu)化學(xué)習(xí)效果的目的。

綜上所述，在確定群文閱讀的議題時(shí)，需要考慮古詩(shī)詞的內(nèi)容和文本的特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合學(xué)情和培養(yǎng)目標(biāo)，才能更有效地發(fā)揮群文閱讀的優(yōu)勢(shì)。在中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體系中，群文閱讀模式越來越發(fā)揮著重要的作用。隨著中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和核心素養(yǎng)的深入，學(xué)習(xí)者的主體地位也在被充分肯定和重視。群文閱讀在古詩(shī)詞中的應(yīng)用也會(huì)越來越廣泛和深入，會(huì)更加注重激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，致力于學(xué)習(xí)者思維能力的提升，有效落實(shí)核心素養(yǎng)。可以肯定的是，群文閱讀模式在中學(xué)階段，未來會(huì)有更多的契合點(diǎn)。

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（作者單位：黃岡師范學(xué)院）