中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入

摘 要：在小學(xué)語(yǔ)文日常教學(xué)中，教師應(yīng)重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的融入，以學(xué)生為本，立足義務(wù)教育目標(biāo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有傳統(tǒng)審美意識(shí)，成為傳統(tǒng)文化的傳承者。文章就中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入展開(kāi)相關(guān)研究與探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2097-1737（2022）28-0055-03

引? 言

現(xiàn)如今，大部分語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中都局限于教材內(nèi)容，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入不夠深入，也不夠開(kāi)闊，很多學(xué)生對(duì)其一知半解。我國(guó)傳統(tǒng)文化有著上千年歷史，如果教師僅憑寥寥數(shù)語(yǔ)帶過(guò)，學(xué)生很難真正理解傳統(tǒng)文化?；诖?，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)積極探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的融入途徑。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入困境

（一）教學(xué)方法單一

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，很多內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。教師在授課時(shí)總是將這些傳統(tǒng)文化一筆帶過(guò)，或者是要求學(xué)生對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行死記硬背，并沒(méi)有考慮到傳統(tǒng)文化的特殊性。單一化的教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不夠高。長(zhǎng)此以往，學(xué)生會(huì)對(duì)語(yǔ)文學(xué)科和傳統(tǒng)文化產(chǎn)生厭煩心理，對(duì)教師傳授的內(nèi)容大多是左耳進(jìn)右耳出，失去對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。單一的教學(xué)方法會(huì)使課堂氛圍比較壓抑，短時(shí)間內(nèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育并不理想。

（二）忽視學(xué)生體驗(yàn)

小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，需要重視學(xué)生直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)生只有真正體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣和魅力，才能展開(kāi)自主學(xué)習(xí)。但是在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育中，很多教師是從自身教學(xué)體驗(yàn)入手，設(shè)計(jì)教案也是以自己為課堂的絕對(duì)主導(dǎo)者。在授課中，教師多是帶領(lǐng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文，并進(jìn)行相應(yīng)的賞析和背誦，以此來(lái)使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力。這樣，教師會(huì)忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，不能切實(shí)讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)文、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。在這種教學(xué)模式下，傳統(tǒng)文化融合教育會(huì)以失敗告終。

（三）教師認(rèn)知不深

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不夠深入，大多只能淺顯地講述，究其原因主要是教師對(duì)文化素材研讀不深入、不細(xì)致，忽視了對(duì)教材中傳統(tǒng)文化的挖掘，使傳統(tǒng)文化教育難上加難。正因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化研讀不深入，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，教師考慮的層次也比較淺顯，自然無(wú)法設(shè)計(jì)出更有效、更優(yōu)質(zhì)的課堂教案，傳統(tǒng)文化融入教育流于形式，學(xué)生也無(wú)法真正領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的魅力。所以，小學(xué)語(yǔ)文教師需要不斷研讀文本，立足教材，深入挖掘傳統(tǒng)文化知識(shí)，

拓寬文化層次和廣度，拓寬學(xué)生的知識(shí)面[1]。

（四）教師水平待提高

在當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育中，教師大多以誦讀示范為主，在此過(guò)程中，學(xué)生的誦讀能力和理解能力也沒(méi)有得到有效提升。究其原因，主要是因?yàn)楹芏嘟處熓茏陨硭降南拗?，加之?duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不深，過(guò)度重視傳統(tǒng)文化誦讀，忽視了對(duì)自身文化素養(yǎng)的提升。同時(shí)，也忽視了誦讀對(duì)傳統(tǒng)文化融入教育的意義，長(zhǎng)此以往，會(huì)使中國(guó)傳統(tǒng)文化融入教育水平得不到提升，阻礙學(xué)生綜合文化修養(yǎng)的提升。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入價(jià)值

（一）有助于提高學(xué)生文化素養(yǎng)

隨著新課程改革的深入，越來(lái)越多的教學(xué)模式出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師也打破了傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的束縛，在課堂上融入了更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，其中包含大量的古詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。教師通過(guò)這一教學(xué)模式，可以有效幫助學(xué)生打開(kāi)傳統(tǒng)文化知識(shí)寶庫(kù)，將社會(huì)、人文、地理、哲學(xué)各方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生，使學(xué)生通過(guò)探索傳統(tǒng)文化，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提高文化素養(yǎng)。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生文化自信

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全世界都在面臨著文化交融和文化碰撞，外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一定的沖擊，越來(lái)越多的學(xué)生開(kāi)始崇拜西式文化，這不利于民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)正視這一問(wèn)題，在課堂上有效融入中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮自身正向引導(dǎo)和激勵(lì)作用，讓學(xué)生從小就沉浸在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，使其受到良好的熏陶，感受文化魅力，提高對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的強(qiáng)盛，在潛移默化中對(duì)民族文化產(chǎn)生認(rèn)同感，將優(yōu)秀文化作為自己的思想武器，樹(shù)立愛(ài)國(guó)意識(shí)和民族意識(shí)，增強(qiáng)文化自信[2]。

（三）有助于延伸語(yǔ)文教學(xué)空間

一直以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教育的目的傾向于對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，使素質(zhì)教育淪為“假大空”的口號(hào)。很多學(xué)校將升學(xué)率作為教師的考核指標(biāo)，與素質(zhì)教育理念完全相悖。在傳統(tǒng)文化融入教育的要求下，教師可以將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中，進(jìn)一步拓展語(yǔ)文教學(xué)資源。教師通過(guò)融入文化教育內(nèi)容，可以將現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文知識(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，極大地延伸了語(yǔ)文教學(xué)空間，豐富了教學(xué)形式，加深了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，逐步引發(fā)學(xué)生的共鳴，通過(guò)個(gè)性化解讀，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、敢于成為引領(lǐng)時(shí)代文化先鋒的精神。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入方法

（一）立足語(yǔ)言基礎(chǔ)

語(yǔ)文教材中的課文內(nèi)容形式多樣，包括散文、議論文、古詩(shī)文等，文章蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言文化，如歇后語(yǔ)、俗語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、成語(yǔ)等，這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生感受中國(guó)語(yǔ)言，分析中國(guó)語(yǔ)言的用法和規(guī)律，以此來(lái)滲透中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化。例如，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一起吟誦詩(shī)詞，相較于傳統(tǒng)朗誦，吟誦似唱非唱，可以給學(xué)生煥然一新的感覺(jué)，使學(xué)生真正體會(huì)到古人的吟唱風(fēng)格，打破與古人在時(shí)空上的界限，真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)古詩(shī)詞的魅力。

例如，在《詠柳》古詩(shī)的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)吟誦情境，為學(xué)生進(jìn)行示范吟誦，然后由學(xué)生自主吟誦，如此一來(lái)，可以有效激發(fā)學(xué)生的吟誦興趣，尤其是在富有節(jié)奏、旋律、節(jié)拍的吟誦過(guò)程中，學(xué)生能調(diào)動(dòng)聽(tīng)課積極性，激發(fā)對(duì)古詩(shī)詞的探究興趣。通過(guò)吟誦，學(xué)生還可以對(duì)平仄聲進(jìn)行明確區(qū)分，掌握七言絕句的吟誦規(guī)律，懂得運(yùn)用華調(diào)吟誦，以此感受傳統(tǒng)文化的魅力。一直以來(lái)，小學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣較低，主要是因?yàn)榻處煕](méi)有掌握適合學(xué)生的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化產(chǎn)生了一定的排斥心理。教師通過(guò)吟誦教學(xué)，可以將語(yǔ)文日常教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以此加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。

（二）增強(qiáng)審美體驗(yàn)

教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生的中國(guó)式審美意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的審美體驗(yàn)，帶領(lǐng)學(xué)生品味教材中的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、戲曲藝術(shù)等，提升學(xué)生文化藝術(shù)底蘊(yùn)和審美能力。例如，在《趙州橋》課文的教學(xué)中，教師可以結(jié)合古代造橋技術(shù)進(jìn)行著重講解，借助多媒體將趙州橋的全景展示出來(lái)，先引導(dǎo)學(xué)生欣賞趙州橋的“外形美”，然后結(jié)合古代建筑藝術(shù)欣賞趙州橋的“內(nèi)在美”，使學(xué)生真正領(lǐng)悟到古人在建筑領(lǐng)域的獨(dú)具匠心和聰明才智，讓學(xué)生了解到我國(guó)古代橋梁在世界建橋史中的重要地位。學(xué)生通過(guò)了解趙州橋的建筑內(nèi)涵和設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，品味古代建筑的藝術(shù)價(jià)值，能增強(qiáng)審美體驗(yàn)，提高審美能力。教師還可以引入魯班的榫卯結(jié)構(gòu)，將古代建筑智慧結(jié)晶展示出來(lái)，使學(xué)生從心底對(duì)古代建筑大師產(chǎn)生欽佩之情，增強(qiáng)民族自信，而不是一味地崇拜西方建筑。此外，教師還可以借助自然風(fēng)光，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，使其從中感受到中國(guó)美。例如，在《桂林山水》課文學(xué)習(xí)中，教師可以提問(wèn)學(xué)生：“為什么人們對(duì)桂林山水的評(píng)價(jià)這么高？”“桂林山水蘊(yùn)含了怎樣的中國(guó)式審美？”眾所周知，中國(guó)文學(xué)有一半是旅游文學(xué)，作者將自己的情愫寄托在游記中，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《桂林山水》不僅可以了解祖國(guó)的山河美，還能在意境中產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

（三）重視名著教學(xué)

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，很多課文節(jié)選都來(lái)自名著，名著也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。教師應(yīng)重視名著閱讀教學(xué)，讓學(xué)生自覺(jué)感受傳統(tǒng)文化，并為學(xué)生營(yíng)造積極的閱讀氛圍，改變傳統(tǒng)重課內(nèi)輕課外的閱讀方式，適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生布置課外名著閱讀任務(wù)。尤其是在“雙減”政策實(shí)施后，學(xué)生擁有了更多可支配的個(gè)人時(shí)間，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀名著，了解我國(guó)文化瑰寶，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

例如，在《草船借箭》教學(xué)中，教師可以簡(jiǎn)單地為學(xué)生介紹《三國(guó)演義》名著創(chuàng)作背景，使其了解古代官職文化、戰(zhàn)爭(zhēng)文化等內(nèi)容。例如，學(xué)生會(huì)了解到都督的職位相當(dāng)于現(xiàn)代的首長(zhǎng)，了解三國(guó)民政文化，厘清人物關(guān)系，進(jìn)而提高閱讀理解能力。此外，教師還可以提問(wèn)學(xué)生“大家還知道哪些有關(guān)諸葛亮的故事？”并以諸葛亮作為課文名著的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)諸葛亮的探究欲望，學(xué)習(xí)諸葛亮身上所聚集的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。例如，他在工作中“鞠躬盡瘁，死而后已”，通過(guò)對(duì)比曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的處世原則，學(xué)習(xí)諸葛亮的“匡世濟(jì)民”的價(jià)值取向，不得不說(shuō)，諸葛亮是理想與現(xiàn)實(shí)文化精神的結(jié)合者，是古代勞動(dòng)人民對(duì)美好精神追求的體現(xiàn)。教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生研讀三國(guó)人物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀品質(zhì)，能實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的提升。

（四）組織文化交流

一直以來(lái)，教師在傳授傳統(tǒng)文化時(shí)，都是使用傳統(tǒng)口授教育模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致普遍較低。在新時(shí)代教育背景下，教師應(yīng)堅(jiān)持“人本理念”，組織學(xué)生進(jìn)行文化交流，探討傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師可以根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)文化交流活動(dòng)主題。例如，在《遨游漢字王國(guó)》學(xué)習(xí)結(jié)束后，教師可設(shè)計(jì)漢字文化交流主題活動(dòng)，要求學(xué)生探究漢字的由來(lái)。要想完成活動(dòng)任務(wù)，學(xué)生在小組探討活動(dòng)中，需要查閱大量的史料，研究甲骨文、象形文等多種文字，在感受到漢字魅力的同時(shí)，進(jìn)而形成民族自信心。又如，《絲綢之路》課后教學(xué)中，教師可以給學(xué)生設(shè)計(jì)“古代和現(xiàn)代絲綢之路”的主題文化探討活動(dòng)，使其了解古代絲綢之路的發(fā)展歷程，了解漢武帝派遣張騫出使西域的故事，以及“一帶一路”倡議與絲綢之路之間的關(guān)系，通過(guò)古今結(jié)合的交流方式，促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有深入的了解，進(jìn)一步激發(fā)其對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣。

（五）積極創(chuàng)設(shè)情境

在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中，教師可以結(jié)合情境教學(xué)法，加深學(xué)生的理解，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究欲望，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)和感悟，使學(xué)生更好地集中注意力，自覺(jué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在《北京的春節(jié)》一文學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”有基本的了解，教師可以借助多媒體營(yíng)造春節(jié)氛圍，如展示貼春聯(lián)的視頻，或是為學(xué)生播放的煙花視頻，也可以播放北京胡同里過(guò)年的紀(jì)錄片，在濃厚的節(jié)日氛圍中激發(fā)學(xué)生的探究欲望。當(dāng)代學(xué)生普遍對(duì)洋節(jié)比較感興趣，如“圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)”。基于此，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣揚(yáng)，引導(dǎo)學(xué)生傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。此外，教師還可以向?qū)W生介紹“過(guò)年”的由來(lái)，在故事情境中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。小學(xué)生普遍喜歡聽(tīng)故事，教師講故事可以有效集中學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生想象力，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)利用情境營(yíng)造不同的氛圍，使學(xué)生主動(dòng)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（六）堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)

為了更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的融入，教師應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生內(nèi)化優(yōu)秀文化，從而使其形成良好的文化意識(shí)和道德素養(yǎng)。例如，教師可以定期開(kāi)展傳統(tǒng)文化競(jìng)賽活動(dòng)，如詩(shī)詞大會(huì)、朗誦比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。教師可以通過(guò)比賽結(jié)果了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握程度，并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)方案和進(jìn)度。又如，端午節(jié)時(shí)，教師可以組織學(xué)生以“致敬屈原”為主題開(kāi)展演講比賽，這樣既能鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的優(yōu)秀品格，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生了解到端午節(jié)是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屈原是我國(guó)古代民族英雄。

結(jié)? 語(yǔ)

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，正視當(dāng)前教學(xué)存在的困境，采取積極措施，創(chuàng)設(shè)多元情境，立足課文內(nèi)容，開(kāi)展名著導(dǎo)讀，組織文化交流活動(dòng)，促使學(xué)生認(rèn)可和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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劉曄.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之我見(jiàn)[J].數(shù)碼設(shè)計(jì)，2019（04）：63.

作者簡(jiǎn)介：王格（1981.10-），女，江蘇南京人，

任教于南京市慧園街小學(xué)，副校長(zhǎng)，小學(xué)一級(jí)教師，教育碩士，榮獲南京市“優(yōu)秀教育工作者”、南京市秦淮區(qū)“語(yǔ)文學(xué)科帶頭人”稱(chēng)號(hào)。