馬克思主義中國化時代化中的文化自覺和文化自信

在馬克思主義理論和中國本土社會融會貫通的歷史過程中，文化自覺是其實(shí)現(xiàn)融合的重要先決條件。費(fèi)孝通提出“文化自覺”的概念：“指生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成、特色和發(fā)展趨勢，并對文化轉(zhuǎn)型具有自主能力，以取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。”[1]中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，保持文化自覺的態(tài)度來正視中國傳統(tǒng)文化和外來馬克思主義理論，在實(shí)踐中逐步生成、深化和發(fā)展中國化的馬克思主義，形成具有中國特色的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，特別是重構(gòu)起蘊(yùn)含中華民族五千年優(yōu)秀文明的文化自信。

一、馬克思主義中國化時代化的文化自覺歷史邏輯

近代以來，不同時代主題的變更推動著馬克思主義與中國文化的交融碰撞，推動著文化轉(zhuǎn)型，馬克思主義中國化便是圍繞不同時代主題而展開的。

1.新文化運(yùn)動為社會主義思潮傳播提供了先決條件。馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要素是在新文化運(yùn)動的推動下初步形成的，從一開始便帶有強(qiáng)烈的文化意識和文化色彩，試圖拾起人們在外來文化沖擊中模糊的文化自覺意識和文化自信。在救亡圖存過程中，中國先進(jìn)分子發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的先進(jìn)之處，馬克思主義既批判封建主義，又批判資本主義，恰巧滿足中國先進(jìn)分子在當(dāng)時推進(jìn)社會變革的思想需要。馬克思主義中國化時代化的難處在于要吸收西方優(yōu)秀文明成果、克服中華傳統(tǒng)文化中的落后性的同時又要堅(jiān)守中國特色，既要遵循科學(xué)社會主義邏輯也要適應(yīng)中國國情，以實(shí)現(xiàn)對封建主義文化和西方資本主義文化雙重批判和超越的自我更新。新文化運(yùn)動通過五四運(yùn)動實(shí)現(xiàn)了這個自我更新，解決“以敵為師”[2]P92的歷史悖論。1919年五四運(yùn)動的發(fā)展推動了馬克思主義理論同中國工人運(yùn)動相結(jié)合，1921年中國共產(chǎn)黨誕生。自那時至今日，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以文化自覺的態(tài)度推動馬克思主義中國化時代化的發(fā)展進(jìn)程，并逐漸重構(gòu)起中華民族的文化自信。

2.蘇區(qū)革命文化對中國新文化建設(shè)進(jìn)行了重要實(shí)踐。1927年7月大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨在鄉(xiāng)村創(chuàng)建革命根據(jù)地，成立蘇維埃政權(quán)，進(jìn)行文化建設(shè)，創(chuàng)立了蘇區(qū)革命文化，其實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級文化，重點(diǎn)是在工農(nóng)民眾中傳播共產(chǎn)主義思想，反對封建文化和國統(tǒng)區(qū)思想文化，致力于突出無產(chǎn)階級意識形態(tài)。有了在新文化運(yùn)動中文化覺醒和文化自覺意識，中國共產(chǎn)黨人在根據(jù)地傳播中國蘇維埃革命文化時，巧妙利用唱山歌等傳統(tǒng)民俗文化，創(chuàng)作大量紅色歌謠、現(xiàn)代革命戲劇，吸引普通群眾參與，成功在老百姓之間宣傳革命文化，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是馬克思主義中國化和大眾化的一個典型體現(xiàn)。在馬克思主義中國化時代化的指導(dǎo)思想下展開的蘇維埃文化根植于農(nóng)村革命根據(jù)地和土地革命，具有中國民俗特色，對于中國新文化實(shí)踐具有重要意義。

3.馬克思主義落地生根為開辟中國社會主義道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1935年，黨召開遵義會議獨(dú)立自主解決了“左”傾教條主義錯誤，決定今后路線、方針、政策，表明此時黨已經(jīng)開始擺脫教條主義和本本主義，文化自覺和民族自覺意識一步步增強(qiáng)。1938年，毛澤東在六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”命題，會上展開了馬克思主義中國化的運(yùn)動，并得到廣泛支持，特別是在文化方面，毛澤東闡述了新民主主義文化的特征是民族的科學(xué)的大眾的。1943年，共產(chǎn)國際的解散使中國共產(chǎn)黨人進(jìn)一步意識到使馬克思主義中國化時代化的重要性。在1945年黨的七大會議上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，這“是馬克思列寧主義在中國的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[3]。馬克思主義在中國土地上生根發(fā)芽，馬克思主義中國化文化自覺達(dá)到一個新的高度。

中華人民共和國成立后，尤其是進(jìn)入社會主義革命和建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始嘗試著獨(dú)立自主地進(jìn)行社會主義建設(shè)道路，從“照搬蘇聯(lián)模式”到“走自己的路”，在反思曲折的發(fā)展中逐步摸清正確的發(fā)展方向。1956年，毛澤東指出要以文化自覺的意識對社會主義文化建設(shè)進(jìn)行思考，堅(jiān)持“以我為主”的民族主體意識，提出“百花齊放、百家爭鳴”繁榮社會主義文化的方針。1960年，毛澤東提出古為今用、洋為中用的方針，融會貫通古今中外的一切優(yōu)秀文化成果，并加以運(yùn)用于中國社會主義文化建設(shè)中。1963年9月，毛澤東說“教條主義者說蘇聯(lián)一切都對，不把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)同中國的實(shí)際相結(jié)合”[4]P339，強(qiáng)調(diào)破除封建迷信以及蘇聯(lián)模式的教條主義，立足中國社會主義的具體實(shí)踐。馬克思主義中國化時代化進(jìn)入一個文化自信的新的歷史時期。

4.改革開放為馬克思主義中國化賦予中國特色。進(jìn)入改革開放時期，中國共產(chǎn)黨的文化自覺發(fā)展到一個新階段。以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國共產(chǎn)黨人對以往社會主義文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)，開啟了中國特色社會主義文化發(fā)展道路。改革開放初期，大量外來文化思潮涌入，與發(fā)達(dá)國家相比，我國經(jīng)濟(jì)上的落后使人民的文化自信面臨危機(jī)。1979年，鄧小平提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！盵5]P2081997年，黨的十五大報告提出：“建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化?！盵6]P19發(fā)展社會主義文化，發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)價值，引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展，完成具有中國特色的文化轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)對以往文化形式的超越。在綜合國力提升的基礎(chǔ)上，人民的文化自信更有底氣，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)兩手抓，馬克思主義中國化時代化進(jìn)入一個具有中國特色和中國風(fēng)格的時代。進(jìn)入新時代，中華文化的地位達(dá)到新的高度，黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。[7]P637黨的十九大報告鄭重提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”[8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的文化根基，是中國式現(xiàn)代化新道路建設(shè)中的獨(dú)特思想資源。

二、馬克思主義中國化時代化的主要經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國化時代化的具體實(shí)踐取得巨大成功，令世人矚目，我們有必要對其進(jìn)行探究。

1.堅(jiān)持馬克思主義與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就以中華民族偉大復(fù)興為己任。中華民族偉大復(fù)興也包括中華文明的復(fù)興。在不同時期，中國共產(chǎn)黨始終在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，將馬克思主義理論與我國具體實(shí)際相結(jié)合，以文化自覺的態(tài)度對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承，不是“全盤西化”或者全面否定“舊文化”，而是順應(yīng)社會發(fā)展賦予其新的時代內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，毛澤東指出馬克思主義要與中國本土實(shí)際相結(jié)合并通過一定的民族特色形式才能實(shí)現(xiàn)，提出“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的著名論斷。在改革開放時期，1986年，黨的十二屆六中全會強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會主義精神文明要以馬克思主義為指導(dǎo)，立足本國而又面向世界，批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要體現(xiàn)時代精神。[9]P4331987年，鄧小平提出“三步走”戰(zhàn)略中的“小康”也是對基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合的理論創(chuàng)新。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記提出的和平發(fā)展、合作共贏等新理念都融合了中華傳統(tǒng)文化理念。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會講話中，習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[10]，這一重大理論創(chuàng)新將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國精神在馬克思主義中國化時代化中賦予一個相對獨(dú)立的意義，立足新時代，強(qiáng)調(diào)文化重要性。在結(jié)合實(shí)際回應(yīng)時代主題的同時，也是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和超越，更是對其時代價值的充分發(fā)掘。

2.堅(jiān)持人民的基本立場。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。只有將人放在社會實(shí)踐地位上去看待，充分尊重人民的主體地位，充分尊重人民群眾的愿望和創(chuàng)造，才能推動社會向前發(fā)展。從中國古代文化中源遠(yuǎn)流長的民本思想，比如戰(zhàn)國時代齊國政治家管仲治國術(shù)中的“以人為本”，孔子提出“人者，天地之心也”，到中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命中的“密切聯(lián)系群眾”“為人民服務(wù)”，從改革開放時期使人民富裕起來的愿望訴求、黨的十六屆三中全會正式提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，到黨的十八大上習(xí)近平總書記莊重提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”[11]，其中體現(xiàn)的民本思想與馬克思主義重視人、重視群眾的觀點(diǎn)相一致。黨的百年奮斗歷程不僅是理論的飛躍，也是中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史飛躍。在文化方面，為了讓深受幾千年中華文化浸染的中國人民對舊文化進(jìn)行摒棄糟粕、傳承精華，并從心底里接受、認(rèn)同外來的馬克思主義，毛澤東創(chuàng)造性地將舊文化和新文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的劃分，既強(qiáng)調(diào)新舊文化的連續(xù)性，又強(qiáng)調(diào)新民主主義文化的先進(jìn)性，舊文化是現(xiàn)實(shí)中的落后文化，由此加快人民對馬克思主義的認(rèn)知和接受。從新民主主義文化、社會主義文化到中國特色社會主義文化，都是從人民的實(shí)踐中來，又到為人民服務(wù)中去，都強(qiáng)調(diào)對中華傳統(tǒng)文化的自信和肯定、對馬克思主義的吸收和以人民為主體地位的觀念。

3.堅(jiān)持繼承性、創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭而創(chuàng)立的。中國特色社會主義也是在不斷革故鼎新中成就的，背后隱含著深厚的中華文化基因。中國共產(chǎn)黨人在百年里從未割裂中華歷史文脈，而是堅(jiān)持文化自覺，對其不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，承繼至今，從蘇區(qū)革命文化中創(chuàng)新民俗文化的形式，到毛澤東的“古為今用”，再到改革開放后黨的十七大報告指出“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”[12]P640，再到新時代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出的“兩個結(jié)合”，中國共產(chǎn)黨在百年間始終踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的革故鼎新等優(yōu)秀觀念，始終堅(jiān)持自我革命的可貴品質(zhì)，在不斷更迭的時代浪潮中站穩(wěn)腳跟，開創(chuàng)出中國式現(xiàn)代化新道路。新時代，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出人類命運(yùn)共同體，是以天下為己任的中華傳統(tǒng)思想和為全人類解放而奮斗的共產(chǎn)主義理想相融合的天下情懷，表達(dá)了文化自覺的基本意蘊(yùn)。中國特色社會主義的發(fā)展不僅為中華民族偉大復(fù)興，也為世界和平和全人類發(fā)展事業(yè)帶來中國力量。

三、進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義文化自覺、文化自信的時代價值

文化是一個國家的歷史底蘊(yùn)和思想靈魂。文化不強(qiáng)，強(qiáng)國何來？只有進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺、文化自信，對內(nèi)增強(qiáng)民族自信心、加強(qiáng)民族文化認(rèn)同，對外提升國際話語權(quán)、增強(qiáng)國際影響力，才能為中國化時代化的馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展注入中華精神，保持中國特色。

1.有益于強(qiáng)化文化認(rèn)同、價值觀認(rèn)同。在2014年紀(jì)念孔子誕辰的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“從歷史的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族始終保持文化認(rèn)同感而團(tuán)結(jié)統(tǒng)一發(fā)揮著重要作用?！盵13]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族延續(xù)幾千年的獨(dú)特文化基因。正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，深入挖掘蘊(yùn)含的精神力量，并賦予其時代意義，加以弘揚(yáng)提升人民的文化認(rèn)同感，才能增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信。建黨百年以來，黨在實(shí)踐中不斷開創(chuàng)馬克思主義中國化時代化的新境界，以高度的文化自覺將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為根植馬克思主義的沃土，堅(jiān)定科學(xué)社會主義的指引，創(chuàng)建起符合中國實(shí)際、具有民族特色的中國特色社會主義，熔鑄成中國共產(chǎn)黨精神譜系，對于強(qiáng)化偉大民族精神和時代精神的價值認(rèn)同具有重要意義。同時，文化認(rèn)同的內(nèi)核是價值觀的認(rèn)同。在當(dāng)代要發(fā)揚(yáng)中華文化在人民心中的價值認(rèn)同，學(xué)習(xí)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)?！八木S不張，國乃滅亡。”古代對于核心價值觀的闡釋與當(dāng)代中國有相契合之處，都表明了社會主義核心價值觀對一國的重要性，要引導(dǎo)人民樹立對社會主義核心價值觀的正確認(rèn)識，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義，增強(qiáng)人民文化認(rèn)同、價值認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力、自信心。

2.有益于推進(jìn)文化創(chuàng)新、保持中國特色。中國特色社會主義根植于中華傳統(tǒng)文化的沃土之上，發(fā)展中國特色必定是離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而社會主義的發(fā)展必然離不開文化創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)新實(shí)踐，就要增強(qiáng)文化自覺、文化自信的發(fā)展活力。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義中國化時代化的推動者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。新時代中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持文化自覺的態(tài)度、守正創(chuàng)新的原則，對傳統(tǒng)文化不能只保留不創(chuàng)新，而要在回答時代課題中以實(shí)踐推進(jìn)文化創(chuàng)新，在保持民族特色的同時不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的形式和時代精神，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在馬克思主義中國化時代化過程中始終保持中國特色。文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力，文化自覺是保持中國特色的前提，文化創(chuàng)新需要以文化自覺為指引，明確方向。在實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，以解決實(shí)際問題、弘揚(yáng)民族精神、推進(jìn)社會發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，堅(jiān)定文化自信，將馬克思主義理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)生活的生動發(fā)展相聯(lián)系，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，在文化創(chuàng)新實(shí)踐中提升文化自信，以文化自覺、文化自信為文化創(chuàng)新提供動力，在推動社會發(fā)展同時保持中國特色。

3.有益于提升國際話語權(quán)增強(qiáng)世界影響力。習(xí)近平總書記在2017年指出，當(dāng)前世界面臨“百年未有之大變局”的論斷。為避免陷入“修昔底德陷阱”，正確處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方外來文化，使多元文化共同繁榮成了關(guān)鍵問題，這不僅關(guān)乎人類文化發(fā)展，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要一環(huán)。一方面，我們要按照習(xí)近平總書記“不忘本來、吸收外來、面向未來”“既向內(nèi)看，又向外看；既向前看，又向后看”[14]的要求，在新形勢下不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化開拓創(chuàng)新，主動融入世界文化發(fā)展大格局。另一方面，我們要正確看待當(dāng)前我國社會主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，在中國日益強(qiáng)大的今天仍不放松學(xué)習(xí)和警惕，以揚(yáng)和棄的正確態(tài)度對待外來文化，取長補(bǔ)短。在堅(jiān)定文化自覺、文化自信的基礎(chǔ)上，通過吸收外來有益文化建構(gòu)中華優(yōu)秀文化的話語體系，提升國際話語權(quán)。同時，也要讓中華文化走出國門、走向世界，“讓馬克思說中國話”，推動世界文明進(jìn)步、和諧發(fā)展，為世界提供中華文化視角，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老智慧。

在馬克思主義中國化時代化一百多年歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨以高度的理論自覺和文化自覺，既堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中創(chuàng)造出一系列重要的理論成果。新時代，我們?nèi)匀恍枰叨鹊奈幕杂X和文化自信，科學(xué)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.中華文化在新世紀(jì)面臨的挑戰(zhàn)[J].文藝研究，1999（1）.

[2]黃力之.先進(jìn)文化論[M].上海：三聯(lián)書店，2002.

[3]習(xí)近平.更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)[J].求是，2022（13）.

[4]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[5]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[6]十五大以來重要文獻(xiàn)選編（上） [M].北京：人民出版社，2002.

[7]胡錦濤文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[8]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28.

[9]改革開放三十年重要文獻(xiàn)選編（上）[M]北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

[10]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02.

[11]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N].人民日報，2021-11-17.

[12]胡錦濤文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，2016.

[13]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[14]習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-19.

[作者簡介]谷延榮，女，南昌航空大學(xué)馬列主義學(xué)院2021級碩士研究生。

責(zé)任編輯 / 彭月才