開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，為優(yōu)化小學(xué)語文“蘇式課堂”助力

摘 要：項(xiàng)目式學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐問題為導(dǎo)向，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與項(xiàng)目活動(dòng)有效融合，使學(xué)生可以利用最優(yōu)化的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行高效學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的目標(biāo)。而“蘇式課堂”凸顯蘇式文化，旨在讓學(xué)生受到根植于蘇州地方特色的優(yōu)秀文化熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展。由此可見，項(xiàng)目式學(xué)習(xí)與“蘇式課堂”的育人目標(biāo)是統(tǒng)一的。文章以統(tǒng)編版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”習(xí)作教學(xué)為例，在“蘇式課堂”中嘗試以項(xiàng)目式學(xué)習(xí)提升學(xué)生的語文習(xí)作能力與語文綜合素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：項(xiàng)目式學(xué)習(xí);“蘇式課堂”;語文綜合素養(yǎng)

作者簡介：劉琰（1983—），女，江蘇省蘇州市梓義實(shí)驗(yàn)小學(xué)校。

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，人們對(duì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)逐步加深。尤其是在充滿地方特色的小學(xué)語文“蘇式課堂”習(xí)作教學(xué)中，教師采用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法，緊密結(jié)合教材內(nèi)容，深入挖掘教材蘊(yùn)含的教育資源，能在習(xí)作教學(xué)中提升學(xué)生的綜合能力與語文素養(yǎng)，充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)核。

一、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的概述及其重要性

項(xiàng)目式學(xué)習(xí)指的是以學(xué)生為中心，以問題為基礎(chǔ)，通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的內(nèi)容，采用小組合作的形式，由學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、分析具體問題，最終得出解決方法及結(jié)論，并進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的一種教學(xué)模式。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種“知行合一”的體驗(yàn)式和實(shí)踐式學(xué)習(xí)方法，如果教師運(yùn)用合理，就可以使語文教學(xué)更具人文性。同時(shí)，學(xué)生在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的探究過程中，通過完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)，有效提升自身的語文綜合素養(yǎng)。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，語文課程應(yīng)致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用等能力，為學(xué)生學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)。在小學(xué)語文課堂教育教學(xué)實(shí)踐中，教師在進(jìn)行項(xiàng)目分配的時(shí)候，需要充分考慮不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)水平以及思維能力，從而設(shè)置恰當(dāng)而明確的語文學(xué)習(xí)驅(qū)動(dòng)任務(wù)，這樣才能夠最大限度地發(fā)揮項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的作用。

二、“蘇式課堂”的教學(xué)內(nèi)涵及特點(diǎn)

“蘇式課堂”是以葉圣陶先生“教是為了不教”的教育理念為核心思想，基于新課改提出的教育教學(xué)要求，在蘇州本地特色教育理念的影響下，實(shí)現(xiàn)由灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾魇綄W(xué)習(xí)的一種課堂教學(xué)模式。

“蘇式課堂”有以下幾個(gè)特點(diǎn)。第一是重視學(xué)生，屬于生本課堂?！疤K式課堂”強(qiáng)調(diào)學(xué)生才是課堂的主體，教師的角色則從傳統(tǒng)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)生活中的問題，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，并將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，而不是將實(shí)際生活與課堂學(xué)習(xí)任務(wù)割裂開來。它改變了過去學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的局面，是一種開放式教學(xué)方法。第二個(gè)是重視學(xué)力?！疤K式課堂”的教學(xué)突出個(gè)性化特點(diǎn)，教師通過引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)一些已有的、具有蘇州地方特色的教學(xué)素材或情境，使學(xué)生自由地提出對(duì)本課所要解決的問題的個(gè)性化看法，以達(dá)到“提升學(xué)生學(xué)力，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望”這一教學(xué)目標(biāo)，有效提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。第三是重過程?！疤K式課堂”改變了傳統(tǒng)教學(xué)中“眉毛胡子一把抓”的情況，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在不同年齡段的不同的知識(shí)與能力要求。學(xué)習(xí)從來都不是一蹴而就的，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程更有利于幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和學(xué)習(xí)觀?！疤K式課堂”不墨守成規(guī)，堅(jiān)持為了滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求不斷努力改進(jìn)教學(xué)方法。

由此可見，“蘇式課堂”與項(xiàng)目式學(xué)習(xí)都是以凸顯學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，最終提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)為目標(biāo)的有效的教學(xué)方法，兩者相輔相融能實(shí)現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化。

三、融合教學(xué)策略：學(xué)為中心，指向素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“教為不教”

如何借助項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，以“學(xué)”為中心，實(shí)現(xiàn)“蘇式課堂”“教為不教”的教育理念，從而有效提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)呢？筆者在開展“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)過程中，主要以習(xí)作形式進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從素材積累、交流整合、成果評(píng)價(jià)這三個(gè)維度進(jìn)行了嘗試性的實(shí)踐探究。

（一）素材積累，搭建支架，培養(yǎng)習(xí)得能力

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》提出，義務(wù)教育課程要以人民為中心。蘇州有著悠久的歷史文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化，豐厚的人文資源……這些都為蘇式語文課堂和項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的開展提供了優(yōu)沃的土壤。本單元習(xí)作要求提出，學(xué)生可以通過查閱相關(guān)資料、咨詢長輩等方式深入了解當(dāng)?shù)氐哪撤N風(fēng)俗習(xí)慣，積累寫作素材?；诖耍诒敬谓虒W(xué)設(shè)計(jì)中，筆者以培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得能力為目的，圍繞蘇州冬至特有的節(jié)俗設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案，引導(dǎo)學(xué)生通過了解“冬至的由來”“冬至的活動(dòng)形式”“冬至的寓意” 這三大模塊，系統(tǒng)化了解當(dāng)?shù)靥厣?jié)俗，同時(shí)也在素材積累階段為學(xué)生搭建了學(xué)習(xí)支架。

首先，筆者設(shè)置了驅(qū)動(dòng)性問題：“冬至是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是農(nóng)歷中一個(gè)重要的節(jié)氣。在吳地蘇州，百姓尤為重視，且有‘冬至大如年的說法。這一說法由何而來呢？”由此點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)其探究的興趣。隨后，各小組根據(jù)任務(wù)分配，開始著手搜集與蘇州冬至節(jié)俗相關(guān)的內(nèi)容，并通過與家中長輩、朋友及同學(xué)的溝通，或借助工具書、互聯(lián)網(wǎng)等渠道查找信息，從而了解到蘇州冬至傳統(tǒng)的由來：太伯和仲雍南奔，建立勾吳，把周朝的歷法帶到了蘇州，蘇州人就此以冬至作為新年。接著筆者再根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)其結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，深入了解蘇州在冬至?xí)r有哪些特色活動(dòng)，其寓意又是什么。如，冬至夜家家戶戶都要吃團(tuán)圓飯，飯桌上的菜名都要換上雅名，蛋餃稱作“元寶”，肉圓叫“團(tuán)圓”，粉條則稱為“金鏈條”，黃豆芽叫“如意菜”，魚曰“吃有余”……每個(gè)菜都洋溢著喜氣，寄托了姑蘇人家對(duì)新一年美好生活的祈愿。

有別于以往以教師為主導(dǎo)，機(jī)械地分析習(xí)作要求，學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教育模式，“蘇式課堂”的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)更注重以學(xué)生為中心，教師的角色則轉(zhuǎn)變?yōu)橹敢?，主要通過引導(dǎo)示范，為學(xué)生接下來開展自主學(xué)習(xí)提供有力支架，讓其有“法”可依，有“路”可循，同時(shí)也提高了學(xué)生的習(xí)得能力。這是新課標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的育人目的之一。

（二）交流整合，去粕存精，提升語用能力

在習(xí)得方法之后，各小組便可通過討論溝通，確定本組所要研究的某一蘇州習(xí)俗，并根據(jù)教師設(shè)置的驅(qū)動(dòng)性問題，著手了解與選定與習(xí)俗相關(guān)的內(nèi)容，隨后組內(nèi)成員將搜集到的具有蘇州特色的習(xí)俗進(jìn)行書面化整理，每個(gè)學(xué)習(xí)小組推薦一名同學(xué)作為代表，向全班進(jìn)行匯報(bào)展示。此時(shí)，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考，各組交流的素材哪些是有價(jià)值的，哪些還需再斟酌、商榷其是否能真正體現(xiàn)蘇州地方特色。最后，各組對(duì)自己所搜集到的習(xí)作素材做進(jìn)一步篩選、補(bǔ)充和完善，在深入挖掘的基礎(chǔ)上最終確定有價(jià)值的寫作素材，并進(jìn)行整合，從而有效提高本次習(xí)作的質(zhì)量。

例如，某一小組代表在課堂上匯報(bào)了本組搜集的端午習(xí)俗素材，有屈原投江的故事，有人們吃粽子、賽龍舟、掛艾草、飲雄黃酒等活動(dòng)。但有學(xué)生提出質(zhì)疑：吳地端午習(xí)俗的來歷與屈原關(guān)系不大，而是為了紀(jì)念早于屈原200多年、以“相土嘗水、象天法地”構(gòu)筑蘇州古城的伍子胥，并交流了自己找到的與伍子胥有關(guān)的資料，引起了大家的共鳴。筆者及時(shí)抓住了這一有價(jià)值的生成性教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生通過自主思考、分析、診斷，得出“應(yīng)體現(xiàn)蘇州特有的端午習(xí)俗”這一素材取舍結(jié)論。于是，在之后的學(xué)生交流中，學(xué)生更有針對(duì)性地提出了有價(jià)值的寫作素材。如，蘇州才是端午節(jié)龍舟競渡的發(fā)祥地;龍舟競渡的目的在于紀(jì)念伍子胥而非屈原，并提出了歷史證據(jù)“《事物原始》載：‘競渡之事，起于勾踐，今龍船是也?！贝送?，還有學(xué)生介紹了蘇州過端午要掛鐘馗像，小孩要穿老虎衣、老虎鞋以驅(qū)魔辟邪等獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。

不同于常規(guī)形式的課堂交流，在這樣的互動(dòng)交流中，教師不需要做任何的預(yù)設(shè)和講授，而應(yīng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、交流過程中自己去發(fā)現(xiàn)感興趣、有價(jià)值的內(nèi)容，并圍繞某一問題展開討論，認(rèn)真聽取他人的不同觀點(diǎn)，從而擁有全新、全面的視界，最后在歸納總結(jié)中正確取舍自己所搜集的素材。這樣，在完成素材整合的同時(shí)，學(xué)生的語言運(yùn)用能力得到了全方位的鍛煉。在進(jìn)行多次類似的學(xué)習(xí)交流活動(dòng)之后，學(xué)生便能夠充滿自信且有針對(duì)性地言之有物、言之有理。在“蘇式課堂”中開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，氛圍是和諧輕松的，課堂是靈動(dòng)且充滿智慧的，更為重要的是，它是真實(shí)、自然且有效的。學(xué)生在這樣的交流活動(dòng)中，不僅能感受到濃郁的家鄉(xiāng)文化氣息，更能自然地逐步提升自身的語文綜合素養(yǎng)。

（三）分享成果，個(gè)性評(píng)價(jià)，延拓思維能力

陳先云提出，語言的發(fā)展與思維的發(fā)展是相輔相成的。思維能力和審美能力的培養(yǎng)，是以對(duì)語言的理解與運(yùn)用為基礎(chǔ)，在培養(yǎng)、提升語言理解與運(yùn)用能力的過程中實(shí)現(xiàn)的[1]。一次導(dǎo)學(xué)案的情境創(chuàng)設(shè)、一次習(xí)作素材的交流活動(dòng)，都可以有效提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。同樣，教師在每一次習(xí)作之后組織開展成果評(píng)價(jià)，亦可鍛煉學(xué)生的思維延伸和拓展能力。

在傳統(tǒng)的習(xí)作教學(xué)模式中，教師往往只是按部就班地簡單講解“家鄉(xiāng)的風(fēng)俗”這一內(nèi)容的習(xí)作要求，分析習(xí)作例文的寫法，而后就讓學(xué)生自己去完成習(xí)作，這未能有效幫助學(xué)生做好習(xí)作準(zhǔn)備。由于學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)所特有的民俗風(fēng)貌缺乏一定的理解，因此他們完成的習(xí)作容易出現(xiàn)生硬、缺乏感染力的問題，甚至有不少學(xué)生的習(xí)作是在家長一字一句指導(dǎo)下完成的，或者干脆是“拿來主義”，這無法達(dá)到寫作教學(xué)的真正目的。因此，筆者嘗試在學(xué)生自主完成習(xí)作之后，借助習(xí)作評(píng)價(jià)表，開展小組內(nèi)自評(píng)與互評(píng)，進(jìn)一步梳理學(xué)生在完成導(dǎo)學(xué)案時(shí)存在的問題，明確本次習(xí)作評(píng)價(jià)的重點(diǎn)，啟迪學(xué)生的開放式思維。這樣，學(xué)生在體悟如何才能將家鄉(xiāng)的特色風(fēng)俗寫得引人入勝時(shí)才會(huì)更加個(gè)性化。比如，筆者讓學(xué)生欣賞了仿照本單元第一課《北京的春節(jié)》寫的《蘇州的春節(jié)》習(xí)作。學(xué)生通過自主閱讀發(fā)現(xiàn)，作者在文中運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，將蘇州的春節(jié)活動(dòng)與北京的春節(jié)活動(dòng)進(jìn)行了對(duì)比，從而突出蘇州春節(jié)獨(dú)有的風(fēng)俗特色。如文章先列舉了北京的除夕節(jié)俗，再寫：蘇州人過除夕夜時(shí)要在飯內(nèi)放熟的荸薺，吃的時(shí)候再把它挖出來，這個(gè)習(xí)俗被稱為“掘元寶”;正月初一是親朋好友串門的日子，主人家在泡茶時(shí)要放入兩粒青橄欖，這一習(xí)俗同樣也有一個(gè)討彩頭的好名字，即“喝元寶茶”，寓意新的一年恭喜發(fā)財(cái)。讀到這里，有個(gè)學(xué)生評(píng)價(jià)：“對(duì)比著寫，更能突出我們蘇州春節(jié)習(xí)俗的獨(dú)特?！苯處熢龠m時(shí)歸納點(diǎn)撥道：“的確，像這樣將兩地不同的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行對(duì)比介紹，可以使文章更具地方色彩，讓人讀起來印象深刻。”再如，筆者借助“軋神仙”這個(gè)具有濃厚吳文化色彩的民俗，激活學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，使學(xué)生在閱讀習(xí)作后各抒己見。有的學(xué)生說，在《軋神仙》這篇習(xí)作中，小作者是以“四月十四軋神仙，一軋軋了八百年，你軋我，我軋你，我們都來軋神仙”這首耳熟能詳?shù)膮堑孛裰{引入的，讀起來特別生動(dòng)有趣。有的學(xué)生認(rèn)為，小作者是通過描寫其自身當(dāng)時(shí)的心情以及周圍人的語言、動(dòng)作以及神態(tài)等細(xì)節(jié)來展開介紹的，文章細(xì)致引人。還有學(xué)生說：“文中寫到的‘神仙糕和‘神仙花草，承載著蘇州人兒時(shí)的美好回憶，我爺爺奶奶每年就是這樣‘軋神仙的，讀起來讓我回憶滿滿，十分感人。”此時(shí)筆者抓住時(shí)機(jī)，有效引導(dǎo)道：“是呀，我們也可以像這樣，著重圍繞個(gè)人對(duì)某一家鄉(xiāng)風(fēng)俗的體驗(yàn)來細(xì)致刻畫，這樣寫出來的文章別具一格，讓人難忘?！?/p>

在“蘇式課堂”的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，每一個(gè)學(xué)生真實(shí)、自然完成的習(xí)作雖仍可能暴露出語言運(yùn)用有誤、習(xí)作架構(gòu)不太合理等方面的問題，但與前期素材積累階段相比，學(xué)生的綜合能力已有了不同程度的提高。教師堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的習(xí)作成果進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，能讓學(xué)生對(duì)不同習(xí)作的寫作形式有更深刻的了解，從而提高學(xué)生的寫作能力。在一次次的個(gè)性化評(píng)價(jià)中，學(xué)生的語文核心素養(yǎng)也能得到有效提升。

四、總結(jié)

語文教學(xué)的“教”，更多是為了“不教”，這是“蘇式課堂”秉承的教育理念，也是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)開展的初衷。所有學(xué)習(xí)方式的變革，都是為了讓學(xué)生學(xué)有所得，最終目的都是指向培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。因此，教師在開展教學(xué)時(shí)，不僅需要注重知識(shí)的傳授，更需重視對(duì)學(xué)生智力的啟發(fā)及習(xí)得能力的培養(yǎng)。

在“蘇式課堂”中開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，是一種基于新課標(biāo)教學(xué)理念的全新嘗試，是一種注重生命內(nèi)涵和教育過程的教學(xué)實(shí)踐。筆者在整個(gè)教學(xué)過程中，增加了對(duì)知識(shí)探求、能力習(xí)得等個(gè)性化項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，學(xué)生通過交流實(shí)踐，在獲得知識(shí)積累、情感體悟、智慧發(fā)展的同時(shí)，有效提升了自身語文綜合素養(yǎng)。這樣的課堂教學(xué)，擺脫了機(jī)械和僵化的傳統(tǒng)教育邏輯，無論是驅(qū)動(dòng)性學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置、有效情境的創(chuàng)設(shè)，還是項(xiàng)目活動(dòng)的具體實(shí)施、學(xué)習(xí)成果的個(gè)性化評(píng)價(jià)，每個(gè)環(huán)節(jié)無不體現(xiàn)“學(xué)為中心”，緊扣語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，最終指向?qū)W生全面發(fā)展的教學(xué)理念。這是一次有意義的教學(xué)實(shí)踐嘗試，教師需要不斷進(jìn)行教學(xué)反思，改進(jìn)二者融合過程中存在的問題，從而更好地進(jìn)行探索、實(shí)踐，并以此推動(dòng)高質(zhì)高效語文課堂的構(gòu)建。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳先云.小學(xué)語文核心素養(yǎng)清單[J].小學(xué)語文，2017（Z1）：1.