培育家國(guó)情懷 助推學(xué)生成長(zhǎng)

沈艷

學(xué)史何以使人明智？關(guān)鍵在于探究歷史時(shí)，要具有價(jià)值關(guān)懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能夠助推學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)，有利于民族的自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步。因此，筆者認(rèn)為，中學(xué)歷史課堂應(yīng)借助豐富多樣的教學(xué)手段，重視細(xì)節(jié)內(nèi)容的深度挖掘，走進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知世界，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和有效學(xué)習(xí)，以期實(shí)現(xiàn)家國(guó)情懷的培育在初中歷史課堂教學(xué)中落地生根，最終實(shí)現(xiàn)歷史教育教學(xué)“立德樹(shù)人”的根本訴求。那么，在課堂教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，如何才能做到既不生搬硬套和瑣碎繁雜，又能夠?qū)訉舆f進(jìn)，構(gòu)建嚴(yán)密的邏輯關(guān)系？如何形成一條貫穿始終的主線，水到渠成地將濃厚的歷史味道傳遞給學(xué)生？這是本文試圖解決的問(wèn)題。

一、剖析人物，啟迪學(xué)生未來(lái)

歷史教育的最高境界是從過(guò)往的人和事中汲取價(jià)值，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目標(biāo)。初一的學(xué)生還未樹(shù)立完整的、健全的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)個(gè)人的未來(lái)、國(guó)家的命運(yùn)以及兩者之間的關(guān)系都還沒(méi)有清晰、客觀的認(rèn)知。因此，我們的歷史教學(xué)很有必要幫助學(xué)生“逐步確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個(gè)性品格”。教師的職責(zé)是帶領(lǐng)學(xué)生去模擬歷史現(xiàn)實(shí)，去實(shí)實(shí)在在地觸摸和感知?dú)v史，讓學(xué)生看到立體的、“有血有肉”的歷史。

盧梭提倡“發(fā)現(xiàn)教學(xué)，其終極目的是培養(yǎng)兒童自主的、理性的人格”?？紤]到初一學(xué)生的認(rèn)知水平，在學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時(shí)，教師需要思考如何將歷史人物的抽象情感采用具象的、形象的方式呈現(xiàn)出來(lái)，盡可能拉近學(xué)生與歷史之間的距離。張騫默默堅(jiān)守的那份使命感，不是僅憑說(shuō)教就能讓學(xué)生感知和理解的?；诖?，我課前搜集和整理了大量的史料，設(shè)計(jì)了歷史情境教學(xué)法，請(qǐng)學(xué)生親身演繹張騫與漢武帝重逢的歷史情景劇。在特定的歷史場(chǎng)景中，學(xué)生全程參與其中，通過(guò)演員的語(yǔ)言、神情、動(dòng)作以及旁白等進(jìn)行情感的渲染，學(xué)生完全融入特定的歷史情境之中，他們的情感也隨著劇情的走向跌宕起伏。在這個(gè)直觀感知?dú)v史的過(guò)程中，學(xué)生充分感受到張騫此行遇到的各種艱難險(xiǎn)阻，他在途中遭遇變故時(shí)所表現(xiàn)出的臨危不懼和那份對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)、對(duì)使命執(zhí)著的堅(jiān)毅品質(zhì)躍然眼前，揮之不去。

此時(shí)，教師恰到好處地給予點(diǎn)撥：同學(xué)們，如果你是張騫，面對(duì)這樣的逆境會(huì)作出何種選擇？是放棄還是堅(jiān)守？以此引起學(xué)生思考和共情！正如盧梭所說(shuō)：“你提出一些他能理解的問(wèn)題，讓他直接去解答?！贝藭r(shí)此刻，學(xué)生與張騫這位歷史人物融為一體，自然而然就能夠產(chǎn)生共情的能力。接著我趁熱打鐵，展示張騫持節(jié)的畫(huà)像，并且設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，你們知道張騫手中緊握的是什么東西嗎？它有著怎樣的意義？以此引起學(xué)生的疑問(wèn)，然后適時(shí)地給出答案：旄節(jié)！它是古代使臣所持的符節(jié)。張騫出使西域的途中，不管遇到多大的困難，他始終手不離“節(jié)”，不忘自己肩負(fù)的外交使命，時(shí)刻牢記并一如既往地付諸行動(dòng)！這樣一位有膽、有識(shí)、有行、有恒的使者極其難得、可貴。同時(shí)，在深層次地挖掘歷史人物內(nèi)心和感情的過(guò)程中，恰到好處地傳遞其中蘊(yùn)含的情感要素，鼓勵(lì)學(xué)生在面對(duì)挫折的時(shí)候，要保持堅(jiān)守下去的信念，不輕言放棄，做到有始有終。啟迪學(xué)生對(duì)自我未來(lái)的思考，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和使命感，我想這些是簡(jiǎn)單的灌輸和枯燥的說(shuō)教無(wú)法企及的。

二、解讀史料，形成民族認(rèn)同

史料閱讀的原則不在于一味追求數(shù)量，而是促使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用史料進(jìn)行歷史問(wèn)題的探究，培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“論從史出”“史論結(jié)合”的歷史思維，從而提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)。

古希臘著名教育家蘇格拉底認(rèn)為，理想的教育方法不是把自己現(xiàn)成的、表面的知識(shí)傳授給別人，而且憑借正確的提問(wèn)激發(fā)對(duì)方的思考，通過(guò)對(duì)方自身的思考，發(fā)現(xiàn)潛藏于自己心中的真理。所以，史料選取和有效提問(wèn)至關(guān)重要。選取時(shí)尤其要注意取舍，避免為了堆砌而堆砌，盡量選取典型性和啟發(fā)性的史料，并體現(xiàn)歷史學(xué)科的特征，傳遞濃厚的歷史味;還要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，選取的史料難易適中;更為重要的是，提問(wèn)應(yīng)具有一定的梯度，由淺到深，循序漸進(jìn)，層層解析，引導(dǎo)學(xué)生由低階思維向高階思維發(fā)展。

基于此，在講授“對(duì)西域的管理”這部分內(nèi)容的時(shí)候，出示如下幾則材料。

材料一：（鄭吉）威震西域，遂并護(hù)車師以西北道，故號(hào)都護(hù)……治烏壘城，鎮(zhèn)撫諸國(guó)……漢之號(hào)令班西域矣，始自張騫而成於鄭吉。

——《漢書(shū)·鄭吉傳》

問(wèn)題1：西漢政府如何加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄？學(xué)生回答：設(shè)置西域都護(hù)。

教師點(diǎn)撥：鄭吉先是大破車師，隨后又收降日逐王，威震西域各國(guó)。公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)，加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的管轄，漢宣帝任命鄭吉為首任西域都護(hù)，修筑烏壘城，統(tǒng)領(lǐng)天山南北的西域各國(guó)，從此廣袤的西域領(lǐng)土（今新疆地區(qū)）正式納入中華版圖。漢朝自張騫出使開(kāi)始影響西域的形勢(shì)，一直到西域都護(hù)設(shè)置，才正式開(kāi)始管理西域諸國(guó)。自此，中國(guó)歷屆中央政府都在西域設(shè)官建制，有效地行使對(duì)西域的地方管轄權(quán)。至東漢明帝時(shí)期，派兵出擊匈奴，并派班超出使西域。

材料二：超曰：“不入虎穴，不得虎子。”

——《后漢書(shū)·班超傳》

教師點(diǎn)撥：班超投筆從戎是歷史的美談。他曾經(jīng)率領(lǐng)親信斬殺匈奴使者和部下，鄯善人聞風(fēng)喪膽，制止了匈奴對(duì)鄯善的挑撥。班超在西域活動(dòng)前后達(dá)30多年，官至西域都護(hù)，收服了西域50多個(gè)國(guó)家，為西域的回歸做出了巨大貢獻(xiàn)，封定遠(yuǎn)侯，世稱“班定遠(yuǎn)”。

問(wèn)題2：以上材料表明，東漢政府如何管轄西域地區(qū)？

學(xué)生回答：東漢繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)西域地區(qū)的管轄，班超的經(jīng)營(yíng)使西域各國(guó)重新與漢朝建立聯(lián)系，鞏固了漢朝在西域的統(tǒng)治。

材料三：臣不敢妄到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)。

——《后漢書(shū)·班超傳》

問(wèn)題3：以上材料，說(shuō)明了什么？

學(xué)生回答：東漢時(shí)，過(guò)了玉門關(guān)就是漢人聚居的地區(qū)。

教師點(diǎn)撥：久在西域，班超年老思念故土，遂向漢和帝上書(shū)乞歸，希望可以葉落歸根。奏章送達(dá)后，漢和帝被感動(dòng)，于是召班超回朝，了卻了他的心愿。也就是說(shuō)，在東漢人的心目中，酒泉郡已經(jīng)屬于非常內(nèi)地的地方了，只要過(guò)了玉門關(guān)，就是漢人聚居區(qū)，是內(nèi)地。班超在西域期間，還派甘英出使大秦（即羅馬帝國(guó)）。甘英到達(dá)安息后受阻，未能繼續(xù)前行，但卻熟悉了沿路的地理情況和風(fēng)土人情，開(kāi)辟了通往西亞的路線，他是歷史上第一個(gè)探險(xiǎn)開(kāi)辟歐亞交通的人。后有班勇繼承父業(yè)，再次出使西域諸國(guó)。

三、把握方向，引領(lǐng)價(jià)值取向

統(tǒng)編歷史教材的定位已悄然發(fā)生變化，它更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家意志，更加注重歷史核心素養(yǎng)在培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷與立德樹(shù)人方面的顯著價(jià)值。所以，我們的歷史教學(xué)也必須把握最新的方向，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到正確的價(jià)值引領(lǐng)作用。今天我們學(xué)習(xí)“絲綢之路”，不僅要關(guān)注它的過(guò)往，更應(yīng)關(guān)注它的現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)一步挖掘今天以及未來(lái)絲綢之路在溝通中外文明發(fā)展過(guò)程中傳遞的寶貴精神價(jià)值。

以史為鑒應(yīng)是我們學(xué)習(xí)歷史的重要價(jià)值取向?；诖?，我設(shè)計(jì)了如下教學(xué)環(huán)節(jié)。請(qǐng)學(xué)生觀看一段古代絲綢之路發(fā)展演變的視頻，將絲綢之路的前世今生緊密地串聯(lián)起來(lái)，完整地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。并請(qǐng)學(xué)生思考和討論：通過(guò)觀看視頻和本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在你的心目中，這條絲綢之路在中外文明的交流過(guò)程中起到了哪些作用？它是一條溝通中外的（什么）之路？當(dāng)然，學(xué)生的回答可謂豐富多樣，有貿(mào)易、產(chǎn)品、貨物、合作、友誼、發(fā)展、交流等。教師從學(xué)生的回答中進(jìn)行總結(jié)和歸納，可以得出以下兩種情況：絲綢之路的溝通交流既涉及物質(zhì)文明又涉及精神文明，不管是前者還是后者，它們都在以自己的方式為世界文明的多樣性發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

綜上所述，歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生逐步形成良好的道德品格，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)更可以幫助學(xué)生塑造健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生在既定的條件下借助歷史面向現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，教師則需要通過(guò)合理、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)滲透歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，把握正確的價(jià)值取向，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生把握正確的學(xué)習(xí)方向，構(gòu)建正確、健康的“家國(guó)情懷”，最終實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)。那么，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要特別關(guān)注到歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，僅僅站在學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的角度思考問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師更應(yīng)站得高看得遠(yuǎn)，學(xué)生才能胸懷家國(guó)，胸懷天下，避免將“家國(guó)情懷”異變?yōu)楠M隘的“極端的民族主義”和“自私的愛(ài)國(guó)主義”。開(kāi)放和理性才是當(dāng)今全球共同的價(jià)值觀，要讓我們的學(xué)生擁有海納百川的開(kāi)闊胸襟，逐步形成面向世界、面向未來(lái)的“家國(guó)情懷”，給他們的美好未來(lái)添上濃墨重彩的一筆。

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