窮亦兼濟天下

游宇明

窮且益堅，不墜青云之志

孟子有句名言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！币馑际牵阂粋€人郁郁不得志時應(yīng)該潔身自好，春風(fēng)得意時則要敢于擔(dān)當(dāng)，做些對他人、社會有益的事。千百年來，這句話被一些讀書人視為做人的標(biāo)準(zhǔn)，但仔細(xì)一想，它說得有些絕對。

“獨善其身”，是強調(diào)人必須具有良好的操守。人需不需要良好的操守？應(yīng)該沒有什么可爭論的。萬歷皇帝在位時，明政權(quán)朝綱頹圮，腐敗像病毒一樣兇猛，誰不進染缸，誰就可能遭人排擠。但海瑞堅持廉潔為官，清白做人，不沾一絲塵埃。雖然做到了高官，去世時家里只有十多兩銀子、幾件破舊的衣袍、一床粗麻蚊帳、一個破箱籠、一匹綾綢、一塊麻布。這樣的操守幾人能及？

只是，相對“獨善其身”，“兼濟天下”是一種更高的生命境界。它可以讓一個人的才華得到展示，使我們的生命煥發(fā)出前所未有的光華。古代士子喜歡說“了卻君王天下事，贏得生前身后名”;當(dāng)代的知識分子愛說“實現(xiàn)自我價值”，都體現(xiàn)了追求“有價值的成功”的人生理想。再說，鼓勵“窮達”都要想到“兼濟天下”，我們的社會風(fēng)氣才可能更上一層樓。在一些人看來，人“達”了去兼濟天下，比較容易;“窮”的時候想兼濟天下，非常艱難。這種想法，有一定道理。必須承認(rèn)，“達”人在“兼濟天下”方面有著種種優(yōu)勢。不過，我覺得對于“兼濟”，“達人”固然有“達人”的高招，“窮人”也有“窮人”的妙計。清末的武訓(xùn)只是一個乞丐，小時候吃不飽飯，穿不暖衣，念不起書，不僅窮，還十分貧，只是由于不愿看到十里八鄉(xiāng)的孩子，都像自己一樣沒文化被人欺侮，歷盡艱辛搞起了一個人的“希望工程”，將乞討來的錢全部用于開辦義學(xué)，免費接收窮人子弟進入學(xué)校讀書，成為享譽中外的平民教育家、慈善家。武訓(xùn)不是“兼濟天下”了嗎？一個乞丐都可以兼濟天下，其他的窮者為什么不能？

窮亦兼濟天下，需要大格局。人如果將志向囿于讓自己和小家庭過得好，不要說窮的時候去兼濟天下，就是達了，他想的也不過是如何從社會的肌體上，多割幾塊肉供自己享用，未必有興趣關(guān)注他人的冷暖。人的胸懷要大一點兒，懂得人不是孤立的存在，無論愿不愿意，都必須跟他人的命運“捆綁”在一起，每一種傾心的付出，都可能使社會的人文程度升高一些，如此才會產(chǎn)生應(yīng)有的兼濟之心。

兼濟的起點是利他，這就需要堅持。有的人想做君子時可能想到兼濟誰一下，但覺得兼濟費勁費錢，立即打起了退堂鼓。真正有志于兼濟天下的人都富有恒心，經(jīng)得住各種磨難。蘇東坡為官一生坎坷，一有機會必替老百姓說話;林則徐流放伊犁之前，還要將自己收集的關(guān)于西洋各國政治經(jīng)濟各方面的資料交給魏源，希望他編一本書擴大子民的眼界。沒有非同尋常的堅持，他們怎么可能這樣體現(xiàn)自己的兼濟之心？

達了，兼濟天下當(dāng)然可貴;窮了，亦兼濟天下則更可親可敬！

（責(zé)任編輯/劉大偉 張金余）