古希臘神話的美學(xué)元素在兒童家具中的創(chuàng)新應(yīng)用

摘要：古希臘神話故事凝結(jié)了古希臘人的思想和智慧，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)西方文學(xué)史乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有至深的影響，由此誕生了很多藝術(shù)作品與產(chǎn)品，其中所展現(xiàn)的豐富的想象力與無畏的冒險(xiǎn)精神與兒童的特征十分契合。文章基于對(duì)古希臘神話中美學(xué)元素的提取和兒童家具特征的分析，探討古希臘神話的美學(xué)元素在兒童家具中的應(yīng)用，使兒童家具在更具想象力與創(chuàng)造性的同時(shí)，不失歷史感。

關(guān)鍵詞：古希臘神話傳說;藝術(shù)作品;美學(xué)元素;現(xiàn)代兒童家具;藝術(shù)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TS664 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）17-0-03

古希臘神話傳說作為西方藝術(shù)的源頭之一，充滿了文化魅力，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是西方藝術(shù)文化得以成長的土壤，它既具哲學(xué)意味，又充滿著人情味。后世創(chuàng)作者根據(jù)其中神化后的人物形象、歷史傳說、英雄史詩所創(chuàng)作的藝術(shù)品，充分展現(xiàn)了后人豐富的想象力。時(shí)至今日，古希臘神話仍然是文藝再創(chuàng)作的重要源泉，眾多詩歌、戲劇、雕塑、繪畫等文化藝術(shù)都源源不斷地從其中汲取營養(yǎng)，而后人的每一次創(chuàng)新，亦為其注入了新的活力，助力古希臘神話傳說煥發(fā)嶄新的光芒，迸發(fā)持久的精神魅力。

1 古希臘神話中的美學(xué)元素

古希臘神話源于古老的愛琴文明，和中國商周文明略為相像。其有著許多包含愛與美、愛與背叛、愛與救贖等多姿多彩的思想深刻的作品，體現(xiàn)了人性的偉大光輝，傳達(dá)了自由的觀念與無畏的冒險(xiǎn)精神，具有孩提時(shí)代獨(dú)特的純樸性和本真性。在現(xiàn)代生活中，古希臘神話被重新審視，其價(jià)值被重新挖掘。

1.1 古希臘神話文學(xué)作品中的美學(xué)元素

作為古希臘藝術(shù)的土壤，古希臘神話傳說蘊(yùn)含著無盡的想象力、鮮活的生命力和質(zhì)樸的思維力，為世界文學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，為后世眾多文學(xué)經(jīng)典提供了母題。

無論是神的故事還是英雄史詩，古希臘神話中不僅有人體之美，還包含了人文主義之美，具有美的廣泛性。古希臘美學(xué)是一種生命力美學(xué)，它的美來源于欲望，所以由這些故事創(chuàng)作的藝術(shù)作品具有永久的生命精神和人本主義精神[1]。借由神話，希臘人傳達(dá)出自由而奔放的情感理念，人類早期的生命魅力在此體現(xiàn)，真誠而又新鮮。同時(shí)，這些神話對(duì)動(dòng)物形象進(jìn)行夸張化和神圣化虛構(gòu)，真實(shí)和虛構(gòu)相交，賦予了神話人物典型英雄形象的光輝，其典雅優(yōu)美和單純清新的藝術(shù)特色歷久彌新。

除此之外，古希臘的神話傳說大大豐富和發(fā)展了整個(gè)西方語言，其中出現(xiàn)的古希臘諸神、人物傳說、歷史事件等很多內(nèi)容也都已經(jīng)泛化成漢語詞匯，并融入了現(xiàn)代漢語詞匯體系中，成為人們?nèi)粘懽骱徒浑H活動(dòng)中使用的一種慣用詞匯[2]。古希臘神話意象豐富，漸漸組成意象群，從而形成不同的象征符號(hào)，孕育著西方各種門類的藝術(shù)。

1.2 古希臘神話題材藝術(shù)作品中的美學(xué)元素

在古希臘神話傳說這片沃土之上，后世藝術(shù)家創(chuàng)作出無數(shù)具有永恒魅力的藝術(shù)珍品，直至今日，繪畫、雕塑等眾多文化活動(dòng)依然能從古希臘神話傳說中源源不斷地汲取新的養(yǎng)分用以藝術(shù)再創(chuàng)作。

藝術(shù)家們將古希臘神話故事圖像化時(shí)，傾向于選取神話中的高潮部分，以樸素的色彩表達(dá)、具象寫實(shí)的造型塑造來進(jìn)行精彩瞬間的場(chǎng)景敘述，呈現(xiàn)方式或乖張外放，或含蓄內(nèi)斂[3]。此外，藝術(shù)家們創(chuàng)作時(shí)會(huì)提取人物的典型特征，注入想象力，塑造出一種打破時(shí)空局限的力量美。繪畫作品中所呈現(xiàn)的充滿張力的場(chǎng)景和細(xì)致的線條感，有均衡的整體美和動(dòng)態(tài)美，更有細(xì)細(xì)賞析后的回味無窮與無盡韻味。

除了繪畫作品外，雕塑及雕刻藝術(shù)中也常常融入古希臘神話元素，具有曲線優(yōu)美、神情高貴、生命狀態(tài)飽滿激昂的特點(diǎn)。雕刻家們以古希臘神話人物為靈感，以大理石魅惑性的感覺美而制作出完整的諸神形象，用堅(jiān)固且具有大地氣息的青銅塑造人性理想[4]。古希臘神話傳說充實(shí)了雕塑的藝術(shù)語言，促進(jìn)其走向更為輝煌與燦爛的世界，而雕塑又將其具象化，兩者相互成就。

2 古希臘神話美學(xué)元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在設(shè)計(jì)素材應(yīng)用方面，西方當(dāng)代產(chǎn)品的標(biāo)志設(shè)計(jì)和造型設(shè)計(jì)很多時(shí)候都會(huì)選用古希臘神話故事中的美學(xué)元素和形象，且在商標(biāo)設(shè)計(jì)和游戲故事設(shè)置中運(yùn)用得尤其多。

2.1 古希臘神話人物在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

古希臘神話中的神是美的秩序，指引著人朝著美提升自我[5]。眾多古希臘神話人物所代表的形象、含義各有不同，在各大品牌商標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也有所區(qū)別。

著名咖啡品牌星巴克的標(biāo)志來源于斯堪的納維亞的雙尾海妖塞壬，神秘美麗，極具吸引力，且非常具有誘惑力;以制造高級(jí)馬具起家的法國奢侈品品牌愛馬仕的品牌標(biāo)志，取材于信使赫爾墨斯，區(qū)別于原始寓意，如今寓意“所有選擇愛馬仕產(chǎn)品的人，都將受到這位旅者之神的庇護(hù)，旅途一路順風(fēng)”。

品牌的商標(biāo)代表著一個(gè)品牌的形象乃至品牌文化、傳播效應(yīng)等，如此眾多的品牌選擇古希臘神話人物作為品牌形象的元素，足以說明其品牌價(jià)值與所選擇的古希臘美學(xué)元素的契合度之高，更是古希臘神話的美學(xué)影響之深廣最直接的證明。

2.2 古希臘神話中其他元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

古希臘神話所包含的美不僅限于形象之美，其中的諸神、人物和事件很多都已泛化成單詞留在了語言詞匯中，傳達(dá)出獨(dú)屬于古希臘的人文主義精神。

古希臘神話故事中顯示出海神巨大無比的威力的武器三叉戟，給予意大利豪華汽車品牌瑪莎拉蒂標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感，瑪莎拉蒂牌轎車標(biāo)志就像在浩瀚無垠的汽車海洋中咆哮和澎湃，隱喻瑪莎拉蒂品牌轎車未來無限發(fā)展的潛力[6];日本企業(yè)“奧林巴斯”是世界精密光學(xué)技術(shù)的代表企業(yè)之一，其與以宙斯為首的十二主神居住地同名的企業(yè)名，象征著該企業(yè)勇于探索和創(chuàng)新的精神，傳達(dá)該企業(yè)如“高天原”的光普照世界一樣，把以光為本的奧林巴斯光學(xué)器械產(chǎn)品推廣到全世界的美好祈愿。

無論是品牌名、品牌標(biāo)志還是藝術(shù)作品，如此眾多的設(shè)計(jì)師選擇以古希臘神話故事為美學(xué)元素進(jìn)行產(chǎn)品藝術(shù)創(chuàng)作，究其原因，離不開古希臘神話故事深厚的美學(xué)淵源，更離不開其豐富的藝術(shù)價(jià)值。

2.3 希臘神話美學(xué)元素在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛的原因

各大品牌運(yùn)用的古希臘神話故事的人物形象、人物名字、符號(hào)等元素，都是古希臘神話文化中的一部分，彰顯了其文化特質(zhì)，有助于企業(yè)凸顯產(chǎn)品的文化價(jià)值，使其富有歷史感。

區(qū)別于東方美學(xué)的寫意，西方藝術(shù)更傾向于寫實(shí)。古希臘人對(duì)世界的洞察入微而透徹，體現(xiàn)在神話中，則是故事中充滿人本情懷的人文主義精神和對(duì)理性與自由的追求，擁有一種靜穆的高貴美[7]。這也注定了有關(guān)古希臘神話的藝術(shù)再創(chuàng)作會(huì)不斷衍生，繪畫、雕刻皆在其中。而在這一系列創(chuàng)作中，又不免出現(xiàn)藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)的寫實(shí)基調(diào)，基于人神行性均相似，藝術(shù)創(chuàng)作中的神與英雄也多以現(xiàn)實(shí)生活中的人為原型[8]。落實(shí)到產(chǎn)品及企業(yè)文化中，則凸顯了自由氣息，使得產(chǎn)品消費(fèi)者擁有強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感與親近感。

在古希臘神話中，人們不僅可以感受到愛與希望，也可以體會(huì)到生命與存在。當(dāng)其人文主義精神被應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，人們很難不為之著迷。當(dāng)下，各大品牌的設(shè)計(jì)中對(duì)古希臘神話不同形式的應(yīng)用，也體現(xiàn)了人們對(duì)它的尊重與崇拜[7]。而古希臘神話美學(xué)元素經(jīng)歷了世代傳承、演繹及發(fā)展，也在逐步融入社會(huì)文明的各個(gè)角落。

3 古希臘神話中家具美學(xué)元素提取方向

古希臘神話文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)創(chuàng)作都包含了大量的美學(xué)元素，將其中適用于當(dāng)代設(shè)計(jì)的元素提取出來，不失為一個(gè)新的設(shè)計(jì)方向。由古希臘神話創(chuàng)作的圖案，大多寫實(shí)感很重，尤其是動(dòng)物圖案，對(duì)這些圖案進(jìn)行篩選后作出一些改變，使其與現(xiàn)代元素相結(jié)合，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代兒童家具中，有助于加深兒童對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，賦予兒童家具神話色彩，使其具有故事性與歷史感。

3.1 古希臘神話文學(xué)作品中家具美學(xué)元素的提取方向

文學(xué)創(chuàng)作是充滿想象力而非具象化的藝術(shù)形式，所以神話故事傳達(dá)出來的藝術(shù)思想也是無界限的，想象賦予了神話未知感，其美學(xué)思想的傳達(dá)可表現(xiàn)在家具中。

提取神話中的故事，給予家具故事感和連續(xù)性，使家具與家具之間具有互動(dòng)性與故事性，能夠加強(qiáng)使用者與家具的情感交流。目前，這種方式在家具產(chǎn)業(yè)較為流行的模塊化家具和組合式家具中可以得到合適的應(yīng)用。模塊化家具具有互動(dòng)性與統(tǒng)一性兼?zhèn)涞牡湫吞卣?，提取文學(xué)作品中的結(jié)構(gòu)性特征、故事化效果，為模塊化家具設(shè)計(jì)服務(wù)，能夠提升家具的趣味性，進(jìn)一步吸引兒童的注意力。此外，設(shè)計(jì)師也可在設(shè)計(jì)理念中通過摹寫具有創(chuàng)新性的故事，賦予兒童家具故事性，從心理層面進(jìn)一步拉近兒童與家具之間的距離，最終呈現(xiàn)人與家具一體的效果。

3.2 古希臘神話藝術(shù)作品中家具美學(xué)元素提取方向

3.2.1 提取形意，傳承神韻

現(xiàn)代兒童家具設(shè)計(jì)在運(yùn)用古希臘美學(xué)元素時(shí)，應(yīng)確保產(chǎn)品在符合時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。在沿用古希臘藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，應(yīng)在兒童家具設(shè)計(jì)中融入秩序感與隨意感。

對(duì)形的提取一直是家具設(shè)計(jì)中最基本也是最常用的手段，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言風(fēng)格，在古希臘美學(xué)寓意的基調(diào)上，通過不同的表現(xiàn)手法，使家具設(shè)計(jì)迎合現(xiàn)代人的喜好。古希臘神話題材的藝術(shù)作品大多具有很重的寫實(shí)感，同時(shí)賦予了藝術(shù)家想象延伸的空間。而現(xiàn)代家具風(fēng)格傾向于簡約化，因此，需要對(duì)提取的動(dòng)物圖案、人物形象線條進(jìn)行寫實(shí)性的弱化，進(jìn)行抽象化表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)二次創(chuàng)作，達(dá)到線條簡化的效果。神話題材的繪畫富有動(dòng)態(tài)美，人體的曲線流暢，利用線條、結(jié)構(gòu)的改變能夠賦予靜態(tài)家具更多的動(dòng)感，使家具更加多變，擁有更多可能性。

兒童家具的特殊性使其必須具有想象的張力，這一點(diǎn)與神話本身留有的豐富的想象空間不謀而合。在圖案的選擇上，應(yīng)篩選掉具有宗教主義色彩和封建社會(huì)思想的紋樣，選擇具有現(xiàn)代傳承意義的圖案進(jìn)行再創(chuàng)作[9]。神性的自由、動(dòng)物形象的怪誕與兒童的探知欲相契合，因此，家具紋樣設(shè)計(jì)可考慮將神話中夸張化和虛構(gòu)化的動(dòng)物形象以具象化的形式表達(dá)出來，裝飾在桌椅凳腿等部位。神韻是無形的、抽象的，只有將其具體化，人們才能理解它的含義[10]。古希臘神話所傳達(dá)的自由精神，在兒童家具中可得到完美傳承。將家具裝飾設(shè)計(jì)化繁為簡，凸顯簡潔、適度的裝飾風(fēng)格，去除傳統(tǒng)中包含的宗教意義，體現(xiàn)和諧統(tǒng)一的美感。

3.2.2 重構(gòu)整合圖案元素

古希臘神話題材的紋樣圖案多種多樣，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)古希臘神話題材原始符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)重組，提煉出新的符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的新型紋樣符號(hào)，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)語言豐富的兒童家具中，不失為一種可行的設(shè)計(jì)方法。

采用異形同構(gòu)的方法提取圖案元素，以互動(dòng)性、趣味性、個(gè)性化圖案元素使傳統(tǒng)圖形變得更加年輕化、生活化，不拘泥于現(xiàn)有的傳統(tǒng)美學(xué)形式，有助于從視覺要素的角度將圖案構(gòu)圖方式過渡到多層次化階段[11]。在古希臘神話中多次出現(xiàn)的動(dòng)物元素圖案契合了家具設(shè)計(jì)中必不可少的象形設(shè)計(jì)方法。在對(duì)古希臘神話圖案進(jìn)行解構(gòu)重組的過程中，設(shè)計(jì)師能進(jìn)一步領(lǐng)悟古希臘文化內(nèi)涵與精神，提升其自身的設(shè)計(jì)理念與思維水平，這種領(lǐng)悟進(jìn)一步反饋到所設(shè)計(jì)的兒童家具中，體現(xiàn)為一種文化意象的沉潛化。而圖案設(shè)計(jì)的豐富性也將大大增強(qiáng)家具對(duì)兒童的吸引力。

4 結(jié)語

古希臘神話充滿了文化魅力，對(duì)西方藝術(shù)文化影響深遠(yuǎn)，愛與自由是其永恒的主題。因此，無論是古希臘神話文學(xué)還是以其為題材的衍生藝術(shù)作品，都極具吸引力，其中的美學(xué)元素更值得后人不停探索與發(fā)掘。運(yùn)用現(xiàn)代科技方法和傳統(tǒng)元素提取方法，挖掘其美學(xué)元素，將它對(duì)后世的審美影響延伸到家具中，是兒童家具的一大延展和進(jìn)步。將古希臘神話中的圖案進(jìn)行篩選后，再融入一些現(xiàn)代元素，從而運(yùn)用在現(xiàn)代兒童家具中，適配度十分之高，有助于加深兒童對(duì)自然和世界的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，古希臘神話所傳達(dá)的自由主義、人文意識(shí)等精神，也可賦予兒童家具更豐富的內(nèi)涵。

古希臘神話與兒童家具在許多方面高度契合，尤其是人類的童真性，一定程度上促進(jìn)了古希臘神話美學(xué)元素在兒童家具中的應(yīng)用，賦予了兒童家具更多神話色彩，使其具有故事性與歷史感。時(shí)至今日，古希臘神話傳說所帶來的藝術(shù)光輝仍永駐人間，影響著世代藝術(shù)家。它是人類獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可或缺的寶貴源泉。

參考文獻(xiàn)：

[1] 譚真諦.古希臘神話的藝術(shù)魅力[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（4）：65-69.

[2] 徐宇.試論藝術(shù)作品中的希臘神話[J].中國藝術(shù)時(shí)空，2015（4）：96-101.

[3] 周小龍，趙澤琛.基于神話特性的古希臘早期藝術(shù)母題探究[J].品位·經(jīng)典，2021（8）：9-12.

[4] 柯心霞.古希臘藝術(shù)的埃及化研究[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，36（2）：71-72.

[5] 劉嘉新.古希臘藝術(shù)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及文化意義[J].戲劇之家，2021（2）：193-194.

[6] 任宏志.古希臘神人合一的自由精神：對(duì)古希臘神話的生命美學(xué)觀照[J].玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（2）：19-23.

[7] 秦廣明.敘事藝術(shù)在希臘神話中的優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)[J].文學(xué)教育，2014（12）：122.

[8] 張瑞杰，孫艷吉.淺析模塊組合家具設(shè)計(jì)[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2020（7）：92-93.

[9] 焦博.淺論古希臘神話的文學(xué)文化特征[J].文學(xué)教育，2018（12）：44-45.

[10] 馬遠(yuǎn)淑.先秦時(shí)期和古希臘、羅馬時(shí)期身體觀念的審美異同比較：基于宮廷權(quán)貴女裝符碼[J].設(shè)計(jì)，2015（21）：72-73.

[11] 湯佳.形態(tài)模擬在幼兒園兒童家具中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2020，33（5）：120-121.

作者簡介：韓煬（2000—），女，江蘇泰州人，本科在讀，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程。