紙間流淌的故事

盧達極

日前，持續(xù)了一月有余的“紙間流淌的故事——貴州苗族婦女剪紙藝術展”在貴州美術館落下帷幕。一幅幅精致、精美的剪紙作品，引得參觀者嘖嘖稱贊，但人們可能不會想到，這場展覽的成功舉辦源于一個苗族婦女的大膽舉動。

2020年6月，一位苗族婦女背著大大的牛仔包來到貴州省非物質文化遺產(chǎn)保護中心，里面裝著紙和剪刀，她期望苗族剪紙能得到更多的關注。于是在現(xiàn)場，她不繪底圖，剪出一只蝴蝶。貴州省非物質文化遺產(chǎn)保護中心主任龍佑銘和項目部主任李嵐心里頓時明白，這位夾雜地方口音的不速之客果真身懷技藝。

兩年后，經(jīng)多方支持，這名苗族婦女的展覽夢終于實現(xiàn)。她就是黎平縣苗族剪紙縣級代表性傳承人楊金秋。她期望，通過這場展覽讓更多人了解苗族剪紙，了解中華文明悠久歷史長河中苗族文化的獨特魅力，從而保護好、傳承好、弘揚好苗族剪紙技藝。

真手藝人敢想敢為

在貴州美術館一個展廳前的小桌上，一位來自黔東南州黎平縣的剪紙藝術家拿起一把特制的剪刀和一張彩紙演示剪紙技藝。兩分鐘，一只手心大小的蝴蝶就完成了。

周圍的觀眾忍不住發(fā)出贊嘆，“老師，能不能在書上給我簽個名？”

“不好意思，我字寫得不好?！边@名59歲的剪紙藝術家靦腆說道，她一筆一劃地在書上簽下了歪歪斜斜的“楊金秋”三個字。

楊金秋，生于1963年，是黎平縣地坪鎮(zhèn)中平村人，其所屬苗族支系是由廣西融水大苗山遷徙而來，祖輩都是苗族祭師，家族中的女性普遍善于剪紙和刺繡。楊金秋已是該支系第十六代人。

楊金秋沒上過學，但卻曾在20世紀90年代，為供養(yǎng)家庭獨自前往北京出售苗族服飾“淘金”。也是那次去北京的經(jīng)歷，讓這位苗族婦女意識到了文化的重要性，于是她又在1994年上了夜校接受文化學習。

“媽媽一直都是這樣，敢想敢做，好像什么都不害怕，什么都可以試一試?！睏罱鹎锏呐畠簵罾夯貞浾f，自那之后，不知道何為“非遺”的楊金秋感覺到自己家里傳下來的手藝似乎有那么點不同，便開始搜集保護家鄉(xiāng)苗族服飾及刺繡精品，出書、傳習、辦展……她的人生如她剪刀下的圖案不停延伸著。

“我從7歲開始和父母學剪紙、織布、染布和刺繡，以前條件艱苦，一開始就用樹葉練習剪花?！睏罱鹎锬闷鹨黄舫黾y樣的香樟樹葉告訴我。

因自幼聆聽著父親吟唱苗族古歌、講述苗族傳說故事，歌謠與圖案的故事楊金秋早已爛熟于心。憑借著努力和天賦，成年后楊金秋的技藝日臻成熟，不僅圖案自用，還給村中其他姐妹使用。

長久以往，楊金秋手上的剪刀使得游刃有余，自由自在游走于紙間。一幅幅剪紙作品線條流暢生動，花、蝶、人、藤、樹、水等圖案形態(tài)豐富，訴說著苗族的神話傳說，展現(xiàn)了苗族同胞的日常生活、節(jié)日習俗等場景。

到現(xiàn)在，楊金秋手中已保存剪紙作品約1200張。

剪紙里的故事

展廳里，許多觀眾在楊金秋的《楓樹與禾木樹》《蝴蝶媽媽始祖繁衍苗族人》《姜央坐在石椅上洗頭》等作品前駐足欣賞。楊金秋一邊唱著苗族古老的歌謠一邊闡釋著身旁的作品，這些故事大都出自《苗族古歌》。

苗族剪紙藝術歷史悠久，《苗族古歌》中提到苗族古代先民在遷徙時“姑姑叫嫂嫂/莫忘帶針線/嫂嫂叫姑姑/莫忘帶剪花”，剪花就是剪紙。苗族先民在漫長的歷史遷徙中，始終傳承著剪紙藝術和刺繡藝術，并在大西南定居后一直堅守著。

剪紙是苗族服飾刺繡創(chuàng)作的前奏，分有稿畫剪和無稿的盲剪。楊金秋等苗族婦女是剪紙藝術的作者，她們把剪紙藝術作為刺繡藝術創(chuàng)作的一個組成部分。刺繡藝術紋樣的設計，首先就要在紙上創(chuàng)作出紋樣，然后用剪刀剪成剪紙，把剪紙釘在布上，再依照剪紙紋樣，用彩色絲線繡成色彩斑斕的刺繡藝術作品。

苗族各地區(qū)的剪紙藝術特點多樣，黔東南臺江施洞、劍河革東、黎平地坪的苗族剪紙藝術風格各有特色。這些地區(qū)的苗族剪紙藝術家們，用人與自然平等和諧的神話思維，把人物和大自然的各種形象融合起來，創(chuàng)作出形態(tài)各異、內容豐富且變形、抽象、夸張的自然萬物、民間傳說等紋樣。點、線、面相結合，畫面生動而富有節(jié)奏韻律美，訴說著苗族同胞動人的故事。

2008年，苗族剪紙被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目。近年來，伴隨著非物質文化遺產(chǎn)的保護、傳承和發(fā)展，苗族剪紙除了在當?shù)夭粩酀M足傳統(tǒng)技藝的需求而得以傳承之外，在對外交流、非遺進校園、文創(chuàng)等過程中，其價值也得到空前的拓展。

生生不息的藝術

苗族剪紙是苗族群眾生活的需要，外化的服飾是對祖先的追憶和子裔觀念的體現(xiàn)，也蘊含著她們對自然、對宇宙、對世界和對族系的認知。即使是在現(xiàn)代年輕人的心里依然占據(jù)著重要的位置。她們會在時尚的挎包里放上自己喜愛的、貼有剪紙紋樣的土布，以便于攜帶并可隨時進行刺繡，這是為結婚做準備。對于苗族姑娘來說，結婚的時候一定要穿上手工繡制的民族盛裝，否則會很沒有面子。如果沒有時間或不會手工的姑娘，就會在家鄉(xiāng)請人代為繡制。

隨著時代的發(fā)展，一些剪紙圖形已經(jīng)在年輕一代傳承人的創(chuàng)造中呈現(xiàn)新的內容，如十二生肖剪紙等。在清水江流域，原來苗族服飾流行獨幅或兩幅為一套的剪紙圖形紋樣，而現(xiàn)在更多的年輕人選擇了四小幅為一組的剪紙紋樣，甚至還有英文字母構圖的剪紙。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行文化共同影響著苗族剪紙的發(fā)展。苗族婦女們不再受限于傳統(tǒng)紋樣，剪紙藝人們也在積極地創(chuàng)作新的圖樣以適應市場。

如今，很多傳統(tǒng)的剪紙圖案已經(jīng)變?yōu)榇汤C軟件里的數(shù)據(jù)，機繡品已經(jīng)在市場占有相當大的份額。在黔東南州更是形成了多個上規(guī)模的剪繡品市場。但純正的手工制品成為了更精致、高端和稀缺的產(chǎn)品。對于苗繡經(jīng)營者來說，只有真正的剪紙藝術家才能創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)文化，又與流行文化相融合的作品，如楊金秋等苗族婦女的剪紙手藝對他們來說是珍貴而又不可或缺的寶藏。

“2018年以前剪紙不超過A4紙大小，隨著媽媽創(chuàng)作經(jīng)驗的積累和熱情的不斷高漲，之后的剪紙尺寸在逐漸變大，最長長度可達到2米?！睏罾焊嬖V我，楊金秋近期打算創(chuàng)作長10米、寬1米8的巨幅剪紙。這對她來說，在以前是不敢想象的，但隨著社會與科技的發(fā)展，成為了可能?！拔覀兙偷戎业缴碳覍⑦@超大的紙定制出來?！?/p>

盡管視力漸弱，但在內容構思與技術等方面，楊金秋等苗族剪紙藝術家們仍不斷挑戰(zhàn)極限，倔強地將已然融入生命的苗鄉(xiāng)故事一剪而出。（責任編輯/陳景雄）