中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育意義

優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中華民族的精神土壤，給華夏子孫提供豐富的思想文化內(nèi)涵和浪漫的文化藝術(shù)，孕育著一代又一代的炎黃子孫，并不斷增強(qiáng)民族文化的自信心。史煥翔在《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》一文的論述中認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化可以說是倫理型文化，文化觀念與價(jià)值觀念、社會(huì)規(guī)范緊密相連，汲取其中優(yōu)秀文化基因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向。[1]”中國傳統(tǒng)文化博大精深，是中華民族的精神支柱，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技發(fā)達(dá)、文化和價(jià)值取向多元，在這喧囂浮躁的時(shí)代，弘揚(yáng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提升人們的文化素養(yǎng)，從一定程度上消解拜金主義和利己主義。當(dāng)代大學(xué)生作為新時(shí)代發(fā)展的主力軍，肩負(fù)著傳統(tǒng)文化傳播重任，理應(yīng)從中汲取文化精華，提高認(rèn)識(shí)，提升文化品位，培養(yǎng)審美情趣，樹立正確的三觀，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

1 大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀分析

1.1 學(xué)業(yè)壓力大

繁重的專業(yè)課程、日趨嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)壓力、各類競(jìng)賽活動(dòng)、各種技能證書考試、提升學(xué)歷等迫使大學(xué)生要花大量的時(shí)間去學(xué)好專業(yè)知識(shí)，扎實(shí)掌握專業(yè)技能，從而輕視了人文課程的學(xué)習(xí)。像以醫(yī)護(hù)專業(yè)為主的高校，醫(yī)學(xué)的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和貼近臨床的實(shí)踐操作對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求更高也更嚴(yán)格。即使學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出濃厚的興趣，但卻沒有多余的時(shí)間來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

1.2 功利性目的強(qiáng)

部分大學(xué)生會(huì)根據(jù)“是否對(duì)自己有利”而選擇性學(xué)習(xí)。比如本人在授課《中國傳統(tǒng)文化》的過程中，發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生認(rèn)為這一門課程與其本身的專業(yè)毫無相關(guān)，自己只需要專注于專業(yè)學(xué)習(xí)，而這些人文學(xué)科可以不讀、不學(xué)。部分學(xué)生只選擇自己感興趣的章節(jié)，像歷史類、漢字漢語、四大發(fā)明等內(nèi)容，對(duì)諸子百家、唐詩宋詞、四大名著等文學(xué)內(nèi)容興趣缺缺。這反映了一部分大學(xué)生淺顯認(rèn)為大學(xué)教育只是自己的專業(yè)教育，就是為就業(yè)做準(zhǔn)備，沒有正確認(rèn)識(shí)和理解學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。

1.3 重專業(yè)輕人文

部分高校過分追求專業(yè)知識(shí)傳授和技術(shù)技能的培養(yǎng)，輕視大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)。薄弱的校園文化建設(shè)，沒有文化底蘊(yùn)的學(xué)校，會(huì)讓學(xué)生無法切實(shí)感受文化力量，也無法讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。

2 了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵

“中國傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念，是由中國、傳統(tǒng)、文化三個(gè)較小概念組合而成的。國度性、民族性是文化的重要屬性。中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體。[2]”孫宏典先生也將中國傳統(tǒng)文化的定義為“以中華民族為創(chuàng)造主題，于清晚期以前，在中國這塊土地上形成和發(fā)展起來的，具有鮮明特色和穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。[3]”因而我們可以認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化是中華民族共同創(chuàng)造的經(jīng)長期歷史發(fā)展所積淀的文化。[4]”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華勞動(dòng)人民的智慧碩果和勞動(dòng)成果的體現(xiàn)，且具有民族精神、人文情感、藝術(shù)魅力、哲學(xué)思想、宗教倫理等豐富的內(nèi)容，能夠滋養(yǎng)人的心靈，給人以希望和人生的啟迪，能夠樹立國人的文化自信心和民族自信心，從而消解和抑制現(xiàn)在社會(huì)浮躁喧囂、價(jià)值隕落、道德失序的現(xiàn)象。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)教育大學(xué)生的重要意義

隨著信息數(shù)據(jù)多元化、快速的發(fā)展，多元的價(jià)值觀不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。開放、多層次的社會(huì)環(huán)境，各種思想文化交流愈發(fā)緊密，對(duì)當(dāng)代教育提出新的挑戰(zhàn)，特別是高校教育。高校是傳播知識(shí)、培養(yǎng)專業(yè)人才的重要基地，不僅肩負(fù)著推動(dòng)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的重任，而且承擔(dān)著弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)深刻領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性，主動(dòng)做一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，傳承優(yōu)秀的中華品格和弘揚(yáng)時(shí)代精神，從而不斷提升自身的綜合素質(zhì)。

3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能健全大學(xué)生的人格

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚、源遠(yuǎn)流長。學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能幫助大學(xué)生在這個(gè)充滿機(jī)遇、挑戰(zhàn)和誘惑的數(shù)據(jù)時(shí)代，保持一份理智和克制，明確人生目標(biāo)，懂得明辨是非，培養(yǎng)健全的人格。本文認(rèn)為，我們要健全人格，首先要不斷提升文化品位、培養(yǎng)審美情趣，并且要有正確信仰和理性的判斷。因此學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就顯得十分重要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒學(xué)思想為主流。儒家所提倡的“仁愛”思想至今都為世人所用，也是值得我們每個(gè)學(xué)習(xí)的品質(zhì)?？鬃诱J(rèn)為，仁是每一個(gè)人最基本的道德準(zhǔn)則。要實(shí)現(xiàn)“仁愛”，就要從“愛親”開始，從而推廣到普遍的愛。孝順父母、尊敬師長、愛護(hù)家人、友愛親朋、同情世人，這都是“仁”的表現(xiàn)，也是當(dāng)代大學(xué)生所要習(xí)得和懂得，才能養(yǎng)成心存善良的情懷和擁有憐憫、同理之心。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子以現(xiàn)實(shí)生活為參照，不斷自省覺悟。所以，我們應(yīng)該從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取文化營養(yǎng)，習(xí)得人生哲理，并加以反思和實(shí)踐，進(jìn)一步提高對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)唐詩宋詞時(shí)，除了贊嘆詩詞藝術(shù)魅力外，還臣服于詩人們、詞家們對(duì)宇宙萬物、對(duì)人生理想所表達(dá)的思想精神。大詩人李白面對(duì)仕途種種不公和困阻，即使懷才不遇仍保持樂觀豪邁的心態(tài)，不輕言放棄自己的理想信念，一句“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”不僅表達(dá)了自己克服困難的決心，而且深刻激勵(lì)深陷泥沼的人們。因?yàn)槔畎资冀K堅(jiān)信“天生我材必有用”。大詞人蘇軾一句“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”告誡世人，為人處世，不應(yīng)有主觀成見和狹隘的思維，想要了解事物的真相與全貌，就要客觀理智，跳脫事件矛盾的漩渦，全面地認(rèn)識(shí)世界。

因此，我們?cè)趦?yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中，可以不斷去凝練人生道理，拓展自我思維，保持樂觀積極的心態(tài)，全面認(rèn)識(shí)人與事，不斷健全人格。

3.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)

“所謂‘人文素養(yǎng)，即‘人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對(duì)象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)”。人文知識(shí)內(nèi)容涵蓋了歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、法律、文學(xué)與藝術(shù)等，所以學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以讓大學(xué)生熱愛人生，保持對(duì)世界的熱忱，保持積極進(jìn)取的心態(tài)，從而使自己的幸福感不斷提高。

大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，可以在《詩經(jīng)》中懂得“饑者歌其食，勞者歌其事”，明白勞動(dòng)者對(duì)生活的熱愛；可以在《史記》中了解華麗的歷史人物畫卷，明白歷史更替的必然與無奈；可以在杜甫的“三吏”“三別”、漢樂府的詩歌、四大名著、吳敬梓的《儒林外史》等讀懂社會(huì)百態(tài)、人性詭變、人情冷暖等。這些豐富的情感體驗(yàn)，人生感悟，我們都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取而來。我們還可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到自己的“理想品格”，如屈原、岳飛、辛棄疾的愛國之情；黃道婆、公輸班的匠心獨(dú)具；關(guān)羽的義薄云天；曾參的誠實(shí)守信等。我們要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中感悟生命的真諦，端正人生態(tài)度，學(xué)會(huì)尊重，做一個(gè)人文素養(yǎng)高的大學(xué)生。

3.3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生構(gòu)建良好的人際關(guān)系

大學(xué)生是一個(gè)情感豐富且也極為敏感的群體。他們從五湖四海來到同一個(gè)校園，融入集體，在全新的學(xué)習(xí)生涯和生活環(huán)境中，“如何保持良好的人際關(guān)系”往往成為他們極為頭疼的事情?！吧缗！钡膶W(xué)生怕沒了邊界感讓人生厭；“社恐”的學(xué)生不懂得如何邁出交往第一步；加上大學(xué)生有著不同的家庭背景、教育環(huán)境和生活習(xí)慣等，也讓他們?cè)谂c人相處多有摩擦。在這樣的情況下，大學(xué)生的“人際關(guān)系”課程經(jīng)常“掛科”。因此，大學(xué)生應(yīng)該在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去找到為人處世的哲理，學(xué)得如何更好地處理人際關(guān)系。而這個(gè)答案，在很早之前，孔子已經(jīng)給了世人明確的回復(fù)，方法就是“忠恕之道”。忠即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！币馑紴樽约阂谙氲阶陨淼男枨蠛蜐M足欲求時(shí)，也要力所能及地幫助他人。這是在告訴我們要學(xué)會(huì)樂于助人，為他人著想。恕是“己所不欲，勿施于人。”意思是推己及人，不勉強(qiáng)別人做自己也不喜歡的事情。這個(gè)道理也被世人視為是交際的黃金準(zhǔn)則。詩人杜甫對(duì)于人際交往也有自己的原則，他在其詩《徒步歸行》中寫到“人生交契無老少，論交何必先同調(diào)?！泵鞔_地表示了自己交友不在乎友人的年齡、地位和身份，只在乎是否交到知心、真誠的朋友。

所以，大學(xué)生要明白，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從中汲取思想精華，開闊心胸，豐富情感，樹立正確的情感價(jià)值觀，正己身，寬待人，不斷提升自身的為人處事能力，從而學(xué)會(huì)構(gòu)建良好的人際關(guān)系。

3.4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于大學(xué)生樹立文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含中華民族的文化精神以及特色的民族文化，展現(xiàn)了中華文化的地域風(fēng)情、文化情感、民俗活動(dòng)及藝術(shù)價(jià)值等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶領(lǐng)我們走進(jìn)了不同時(shí)期的地域風(fēng)貌和領(lǐng)略多種多樣的民族文化特色，讓我們感受到北方的豪邁富饒和南方的細(xì)膩充實(shí)；讓我們感受到詩人的浪漫、詞人的豪情；讓我們感受到歷史演變的人生百態(tài)等。因此，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以增強(qiáng)大學(xué)生的歷史認(rèn)同感。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能很好地深耕在優(yōu)秀文化的肥沃土壤當(dāng)中，逐步提高對(duì)民族歷史文化的認(rèn)同感，樹立文化自信，更好地去了解自己國家文化歷史的全貌，達(dá)到增強(qiáng)民族自豪感的目的。

4 結(jié)語

梁?jiǎn)⒊壬凇吨袊倌暾f》一文講道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步?！贝髮W(xué)生學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代的使命也是自身應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的教育當(dāng)中，讓大學(xué)生深刻明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)與活力，可以窺其堂奧，穩(wěn)步提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，達(dá)到“立德樹人”的育人成效，從而培養(yǎng)出德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生。同時(shí)，也能培養(yǎng)大學(xué)生的人文氣質(zhì)、素質(zhì)修養(yǎng)和家國情懷，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承創(chuàng)新發(fā)展，鑄就新的天地。

引用

[1] 史煥翔.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值[J].紅旗文稿，2018 （12）：23-25.

[2] 王元奎，張喆.論中國傳統(tǒng)文化對(duì)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的影響[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，26（1）：65-67.

[3] 孫宏典.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].鄭州：河南人民出版社， 2007：5.

[4] 孫宏圖.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，2017：3.

作者簡(jiǎn)介：林曉紅（1991—），女，廣東汕頭人，本科，就職于廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院。