咬文嚼字，妙會(huì)意旨之始與末

王曉霞

摘要：高中的文言文教學(xué)的語言建構(gòu)與運(yùn)用是領(lǐng)會(huì)文本大意、理解作者情感和文章寫作目的的基礎(chǔ)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文言文的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”中要注意“咬文嚼字”，這是領(lǐng)悟文本意旨的最原始的基本手段。這些手段可通過扣準(zhǔn)一些重要的文言實(shí)詞、文言虛詞和文化常識(shí)入手。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)? 語言建構(gòu)與運(yùn)用? 咬文嚼字? 文言實(shí)詞? 文言虛詞? 文化常識(shí)

“語言建構(gòu)與運(yùn)用”是語文學(xué)科核心素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面，是其他三大核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”的基礎(chǔ)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出其內(nèi)涵：“語言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語經(jīng)驗(yàn)，在具體的語言情境中正確有效地運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！蔽覀兛梢赃@樣理解：“語言建構(gòu)”是學(xué)生在平時(shí)常規(guī)具體的文本學(xué)習(xí)中所獲得的語言文字知識(shí)，并通過一定量的積累、有意去梳理，使之形成一個(gè)較為完整的語言文字知識(shí)體系;而“運(yùn)用”則是在持續(xù)的學(xué)習(xí)中學(xué)生能運(yùn)用所積累的語言知識(shí)去解決文本學(xué)習(xí)或具有真實(shí)情境的具體問題。當(dāng)然，當(dāng)語言文字知識(shí)積累到一定量時(shí)，“建構(gòu)”與“運(yùn)用”是可并行的。語言的“建構(gòu)”是“運(yùn)用”的基礎(chǔ)，反之，語言的“運(yùn)用”可以為語言的“建構(gòu)”夯實(shí)知識(shí)你要么的根基。

在高中的文言文教學(xué)中，“語言建構(gòu)與運(yùn)用”這一基礎(chǔ)核心的意義與作用更是不言而喻。文言文的語言知識(shí)點(diǎn)較多，涉及了實(shí)詞、虛詞、特殊句式以及文化常識(shí)等方面的語言知識(shí)，如果不能一一理解，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文也只能是淺嘗輒止，味同嚼蠟，不僅會(huì)磨滅了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且會(huì)導(dǎo)致教者難而痛，學(xué)者累而厭的后果，更有甚者，直接放棄文言文的學(xué)習(xí)。如此惡性循環(huán)，想讓學(xué)生在傳統(tǒng)優(yōu)秀文言文的學(xué)習(xí)中獲得更高一級(jí)的發(fā)展提升與審美享受則無從談起。學(xué)生要準(zhǔn)確理解文言文的語言文字之意，明確文章大意，才能深刻體會(huì)文章主旨，才能體悟其中情感，才能談審美享受與發(fā)展傳承。因此，文言文的教與學(xué)，旨在教師要扣準(zhǔn)文言關(guān)鍵字與詞，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確地理解，深入地賞析，不斷咀嚼回味，如此學(xué)生方能領(lǐng)會(huì)文章要旨之妙，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。因些，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)深刻理解并積累文言關(guān)鍵字詞，建構(gòu)起文言文的語言文字知識(shí)體系，并學(xué)會(huì)在廣泛的自主學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確運(yùn)用，在運(yùn)用中體味“語言建構(gòu)”所帶來的成功喜悅?？梢哉f，在文言文教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生“咬文嚼字”是領(lǐng)悟文本意旨的最原始的基本手段。具體可從以下幾點(diǎn)入手。

一、賞實(shí)詞字形，會(huì)其意

文言實(shí)詞中，很多都是象形文字和會(huì)意文字。這兩類文字一般會(huì)把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來，又與所代表的東西在形狀上很相像，所以，這兩類文字可以很好地激發(fā)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解領(lǐng)會(huì)文意。教師要留意扣住這些重要的實(shí)詞，在引導(dǎo)學(xué)生疏通文本時(shí)，有意識(shí)地作一些必要的詳細(xì)解釋。如《項(xiàng)脊軒志》中“待諸父異爨”一句中的“爨”字，《廣雅》有記載：“爨，炊也?！奔礋鹱鲲堉?，而“異爨”則指弟兄分家過日子。課堂教學(xué)中，教師可以抓住這個(gè)字去揣摩作者在行文用這個(gè)字組詞的深意。所以，教師可以從“爨”字的形狀上下點(diǎn)教學(xué)功夫，先與學(xué)生分析該字的形狀構(gòu)成：上部是模擬兩手拿著炊具甑、中間是灶口，灶下是一根根“木”柴被推進(jìn)灶內(nèi)，下部則是一把“大”“火”在灶內(nèi)熊熊燃燒著。一個(gè)字非常直觀形象地將一幅家人生火煮食圖呈現(xiàn)在讀者面前，在解釋中，這個(gè)文字變得不再抽象，反而帶有了一種溫暖和諧的情感。但是作者卻將其與“異”字組成“異爨”詞，將自己對(duì)一大家族門戶隔膜、人心狹隘渙散、家族零落衰敗等情境的深長感嘆表現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生多少也能從中領(lǐng)會(huì)隱含了作者無奈難言的傷感情緒。文言文教學(xué)中，教師要用心去挖掘語言文字傳情達(dá)意的魅力，以此來引導(dǎo)學(xué)生用心咀嚼這些重要實(shí)詞的字形，讓學(xué)生體悟到古代語言文字的魅力，理解文本，并深刻領(lǐng)會(huì)作者豐富的思想感情，獲得審美享受的愉悅之感。

二、咀文言虛詞，共其情

文言虛詞相對(duì)于實(shí)詞來說，不能獨(dú)立表達(dá)語義，只能配合實(shí)詞來構(gòu)成語法結(jié)構(gòu)，因此顯得不重要。但是，文言虛詞其功能除了表示語句停頓或強(qiáng)調(diào)、音韻調(diào)節(jié)之外，還表示語氣、語意變化和加重感情表達(dá)等。文言虛詞用得好，不僅能使它所在的句子收到很好的表達(dá)效果，而且會(huì)把整段、乃至整篇文字都搞活了，收到意想不到的表達(dá)效果。清代劉淇在他的虛字專著《助字辨略》的序中說：“構(gòu)文之道，不過實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，而虛字其性情也?！薄疤撛~一乖，判于燕越。”他認(rèn)為，文章都是由實(shí)詞和虛詞構(gòu)成的，實(shí)詞是文章的體骨，虛詞是文章的性情。因此，教學(xué)在文言文的教學(xué)中從體察文言虛詞入手，細(xì)細(xì)體悟作者的情感。如《項(xiàng)脊軒志》中“乃使人復(fù)葺南閣子”一句解釋為“才讓人再修葺南閣子”。其中的虛詞“乃”字，我們將其理解為“于是、才”，所以讀來給人一種不得已而為之的無奈與傷感。作者歸有光與妻子有六年的幸福恩愛生活，這對(duì)于身世悲慘的他來說是十分難得的。但中年喪妻，面對(duì)著十分喜愛卻衰壞的項(xiàng)脊軒，作者已無心去修葺。一個(gè)虛詞“乃”字，寫出了作者修葺心愛的項(xiàng)脊軒的熱情，寫盡了他喪妻之悲與臥病無奈之煩悶程度之深。抓住關(guān)鍵的虛詞，往往可以讓人更深刻地領(lǐng)悟到作者的情感變化。因此，教師在幫助學(xué)生理解文意，把握情感時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生抓住重要虛詞，建構(gòu)起文言虛詞意義與作用的知識(shí)體系。

三、品文化常識(shí)，味其旨

文言文中有許多涉及古代文化常識(shí)的語言文字，這些文字是阻礙文言文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，畢竟它與我們現(xiàn)在的生活久遠(yuǎn)，而且涵蓋的范圍十分廣，而如今的學(xué)習(xí)又用得少。但是，文化常識(shí)的準(zhǔn)確理解對(duì)學(xué)生把握文本大意和主旨十分關(guān)鍵，而且對(duì)青少年學(xué)生傳承古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分必要，所以，這更應(yīng)該是文言文教學(xué)的一大重點(diǎn)。因此，教師可以從文化層面上抓準(zhǔn)文化常識(shí)這一細(xì)節(jié)去深挖文本的內(nèi)涵，抓住了這一關(guān)鍵點(diǎn)，就等于抓住了文言文教學(xué)的“牛鼻子”。如《種樹郭橐駝傳》的“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得睱”兩句，可解釋為“我們小百姓停下晚飯?jiān)顼垇砦縿谀切├粢凵星颐Σ贿^來”。其中的“飧”“饔”兩個(gè)字在注釋上簡單地標(biāo)注為“晚飯”與“早飯”，如果教學(xué)也僅此而已，這似乎也能幫助學(xué)生理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治者對(duì)百姓的侵?jǐn)_，但其侵?jǐn)_程度之深，學(xué)生卻難以體會(huì)。因?yàn)橹袊糯蠖鄶?shù)朝代的老百姓基本是一天也只有兩頓飯，即早飯與晚飯。也許文中多少有些夸大的成分，但是如果了解了這里面的飲食文化，那么學(xué)生就更能準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治者對(duì)老百姓侵?jǐn)_的嚴(yán)重程度，自然也就不難理解作者寫作此文是為了揭露并諷刺統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍這一主旨了。其中“飧”字的積累又聯(lián)系地輔助學(xué)生理解后續(xù)所學(xué)的杜甫《客至》一詩中的“盤飧市遠(yuǎn)無兼味”一句，更充分地理解杜甫貧苦落泊的情狀。因此，文言文教學(xué)要引導(dǎo)、幫助學(xué)生從古代文化常識(shí)這一層面來將基礎(chǔ)的語言素養(yǎng)建構(gòu)起來，從而更順利、更有辦法去理解其他古詩文篇目。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分;文言文教學(xué)中需要重視對(duì)文化常識(shí)這一方面的語言建構(gòu)與運(yùn)用。

文言文的語言建構(gòu)與運(yùn)用，需要教師的引領(lǐng)，學(xué)生的主動(dòng)積累與梳理，理解并掌握漢語言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，并在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)中運(yùn)用構(gòu)建的語言知識(shí)來解決其他相關(guān)問題。其最基本的手段是帶領(lǐng)學(xué)生“咬文嚼字”，這手段貫穿領(lǐng)會(huì)文本意旨之始與末的全過程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉淇，《助字辨略》[M]，北京：中華書局，2004：