有辭款款，載智載情

石見　盧小米　馬若昊

古人有臨別贈言的傳統(tǒng)，朋友之間多傳遞離別的愁思——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。而長輩在臨別時，多作諄諄教誨，希望晚輩少走彎路，善擇道路。宋濂在《送東陽馬生序》中對晚輩的激勵，韓愈在《送董邵南游河北序》中對人才的關(guān)切，無不令人心生感動。在今天，大學(xué)師長發(fā)表畢業(yè)贈言，成為了一抹新風(fēng)景。面對更加復(fù)雜的人生、更加多元的社會，贈言會因時因地而異，即將走出象牙塔的青年們可以從中汲取力量和智慧，開始嶄新的人生。

主題：可為時代

關(guān)鍵詞：時代需要血性

血性是剛性，是韌性，是率性，是感性。是屈原憂國憂民憤而投江的悲壯;是范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的情懷;是岳飛怒發(fā)沖冠，收拾舊山河的豪邁;是“打掉牙，和血吞”“江湖俠氣劍如虹”的氣派;是“去留肝膽兩昆侖”“我以我血薦軒轅”的擔(dān)當(dāng);是“問蒼茫大地，誰主沉浮”“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的霸氣;是“敢教日月?lián)Q新天”“一萬年太久，只爭朝夕”的慷慨; 是黃繼光用胸膛堵槍眼的壯舉;是邱少云烈火中永生的涅槃;是“吃得苦、耐得煩、霸得蠻，不怕死”的精神。今天，我們可以給“血性”下一萬個定義，但我們不需要精確的答案，只需要用青春和生命感受這大時代的血脈僨張?！钲诖髮W(xué)校長 毛軍發(fā)

關(guān)鍵詞：找回“消失”的附近

“詩和遠(yuǎn)方”雖然非常美好，但我們真實生活的“附近”是產(chǎn)生社會秩序的舞臺，是我們生活世界的最“常態(tài)”，也是了解如何選擇特定行動類型的鏡頭。但遺憾的是，隨著不確定社會的到來，整個世界卻呈現(xiàn)出了一種消滅“附近”的趨勢。每個人都在瘋狂地追求著“遠(yuǎn)方”，而對“附近”的認(rèn)識和探尋卻越來越依賴于導(dǎo)航、視頻直播、網(wǎng)購、快遞等技術(shù)性的指引，原本豐富而真實的“附近”就這樣變得越來越空洞、乏味甚至徹底消失。也許，“附近”的這種意義正是由于它日益“消失”而愈來愈受到關(guān)注和突顯。

因此，在不確定社會中，別總是把目光放得太遠(yuǎn)，那樣我們既看不清不確定的未來，而且也會導(dǎo)致“附近”的消失。一個人的理想無論多么遠(yuǎn)大、高尚，但他的命運與周邊世界的連接都是從“附近”開始的，因為它是我們認(rèn)識和理解世界的開端，每一個人都無法脫離具體的“附近”而抽象地去關(guān)聯(lián)世界。——華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院院長 文軍

運用示例

毛澤東在表達(dá)教育愿景時，寫下“野蠻其體魄，文明其精神”，作為可為時代的青年，我們則更需要“理性其頭腦，血性其精神”。所謂的理性，就是不跟風(fēng)，不盲從，不寄情于虛無縹緲的成功，不動心于別人畫餅的遠(yuǎn)方。“個人的理想無論多么遠(yuǎn)大、高尚，他的命運與周邊世界的連接都是從‘附近開始的?！闭缛A東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院院長文軍對畢業(yè)生的寄語，理性走好每一步，小亦可為，才能大有所為;而血性精神，是要有“戰(zhàn)天斗地”的氣血。這“天地”是客觀存在的艱難，也是藏在內(nèi)心深處的怯弱。有理性，能跬步向前;有血性，就不會止步不前。只有小人物的駑馬不舍，才能成就大時代的狂飆突進(jìn)。

主題：青年立身

關(guān)鍵詞：氣正、氣順、氣韌

《素問遺篇·刺法論》說：“其氣不正，故有邪干?！薄罢龤獯鎯?nèi)，邪不可干?！蔽宜痛蠹业囊叻剑瑲w結(jié)起來是六個字——氣正、氣順、氣韌。

氣正：堅守本心、恪守大道，讓個人夢想與民族偉業(yè)同頻共振。

氣順：風(fēng)云笑看、天高云淡，讓格局心態(tài)在亂云飛渡中愈發(fā)從容。

第三個，氣韌：咬定青山、勇毅前行，美好的未來一定在不遠(yuǎn)處等你。

氣正，是請你昂首闊步行正道;氣順，是請你舉重若輕走坦途;氣韌，是請你咬定青山奔前程。

我既反對“浮沉隨浪寄今朝”的頹廢，也不主張“不羈放縱愛自由”的倔強。此去經(jīng)年，接下來人生若遇疾風(fēng)驟雨，輕易后退，可能從此消沉、一蹶不振;人生的風(fēng)浪越是大，人越得有風(fēng)骨。立于潮頭，勇氣要隨風(fēng)浪沉浮;越過山丘，才能看清生活的本色?！虾Ｖ嗅t(yī)藥大學(xué)校長 徐建光

關(guān)鍵詞：有限與無限

我們必須要承認(rèn)自己理性的有限，并坦然地接受生活中的各種似非而是。我們是如此的渺小和有限，用帕斯卡爾的話來說，我們不過是一根有思想的葦草，跟葦草一般的脆弱。但是正是因為我們的思想，可以把我們帶向偉大與崇高。

我們生活在此地，但是我們又向往別處的生活，因為人總要對焦生活以外的目標(biāo)，才能從容過此處的生活。換言之，只有生活在別處，才能生活在此地。

低垂的麥穗跟高傲的稗草，其實長得很相似，很多同學(xué)可能都區(qū)分不出來。但是一個碩果累累，而另外一個，是具有破壞性的雜草。所以是虛心地承認(rèn)自己的有限，還是虛榮地認(rèn)為自己無所不能，這是我們一生要去思考的話題。——羅翔

運用示例

生活的復(fù)雜性在于利弊好壞往往一紙之隔，很多至理名言都講述這樣的不如意：“人是思想的蘆葦，卻如蘆葦一般脆弱”“你可以選擇穿越沙漠的方式，卻必須接受穿越沙漠的選擇”……無不在談?wù)撘粋€哲學(xué)命題：生命的有限與無限。承認(rèn)自己的有限，獲得若谷虛懷去使自己成熟，獲得空杯心態(tài)去探索未知;承認(rèn)自己的無限，可以立下九天攬月、五洋捉鱉的夢想，去證明自己是哈姆雷特所說的“萬物之靈長”。正如上海中醫(yī)藥大學(xué)校長徐建光教授對畢業(yè)生的贈言，青年要“氣順”“氣正”，對于自己的有限而心氣舒暢，對于自己的無限而氣正闊步，生活的復(fù)雜就會變成別樣的斑斕。

主題：精神力量

關(guān)鍵詞：擇、從、改

學(xué)習(xí)做人的關(guān)鍵，就是要向人學(xué)習(xí)做人，向榜樣學(xué)習(xí)做人。社會學(xué)前輩潘光旦先生引用埃德蒙·伯克的話說，“榜樣是人類唯一的學(xué)校，此外它更沒有別的學(xué)習(xí)的場所?！笨鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@個擇、從、改的過程，就是不斷在與人交往中將人認(rèn)識清楚的過程。

大家即將走上社會，每天都面對計算得失、辨別對錯、拿捏分寸的任務(wù)，這其中的要害并不在于你用知識解決問題，而是在于你用所學(xué)的社會學(xué)去辨認(rèn)人并“從之”或“改之”，以榜樣為榜樣，并努力成為別人的榜樣?！本┐髮W(xué)社會學(xué)系系主任 周飛舟

關(guān)鍵詞：砥礪韌性

縱觀歷史，人類社會的航船并非總是行進(jìn)于潮平岸闊的水域，時而會有“黑天鵝”“灰犀?！辈黄诙?，日常生活中也難免遭遇“出乎預(yù)料”“荊棘坎坷”。但是，艱難險阻阻擋不了滾滾的歷史車輪，社會也總會在克服一場場危機中向前，展現(xiàn)出動力無限的韌性力量。

這種“韌性”的特質(zhì)，物理學(xué)上指材料受力時的抗斷力;心理學(xué)上，表達(dá)了一種壓力下復(fù)原和成長的機能;在工程學(xué)領(lǐng)域，則代表了系統(tǒng)抵抗外力打擊和恢復(fù)的能力。這種特質(zhì)，是一種堅忍不拔的堅強意志，一種勇承重載的高階能力，一種剛?cè)岵膶氋F品質(zhì)，一種耐久致遠(yuǎn)的拼搏精神?！A東理工大學(xué)校長 軒福貞

運用示例

榜樣有無窮的價值，其中之一就是對于后來者的鼓勵，讓他們能夠“肩起黑暗的閘門”，給生命以韌性。許廣平以魯迅為榜樣，在上海被日軍虐待長達(dá)76天，雖是巾幗，卻能像偶像一樣“橫眉冷對”，沒有出賣任何革命人士的信息。榜樣指引一個人，會再造一個“榜樣”;指引一群人，會再造一個英雄輩出的群體。人民解放軍有許多英雄團隊稱號，“邱少云連”“董存瑞班”如星斗指引著年輕的戰(zhàn)士們把自己打造成捍衛(wèi)祖國的堅實柱石。

主題：理性認(rèn)知

關(guān)鍵詞：擁抱差異性

與探險者以征服目的地為絕對目標(biāo)不同，旅行家更在意沿途的風(fēng)景，遍歷千山萬水，走過歲月滄桑，他們發(fā)自內(nèi)心欣賞和贊美大自然的百怪千奇，擁抱差異性所帶來的認(rèn)知方面的價值和意義;他們相信科學(xué)知識是不確定的，對在思考過程中學(xué)會“與懷疑和不確定性打交道的重要性”深信不疑;他們深知不同的價值判斷在思想和知識形成過程中扮演的角色，因而愿意從對立甚至針鋒相對的角度看問題，而正因為如此，他們往往得出同樣但是更易于被人接受的道理。——北京大學(xué)光華學(xué)院院長 劉俏

關(guān)鍵詞：關(guān)注現(xiàn)實中的“人民”

“為人民謀幸?！笔潜仨毨斡浀某跣?。因此，我們國家堅持以人民為中心的發(fā)展思想和根本立場。其實，“希望人幸福”和“希望人不受苦難”，完全是一回事。而“希望人不受苦難”，首先就需要能夠感受人的苦難。按照錢理群先生的觀點，不能將人民理解為一個抽象的集合詞，而應(yīng)該指每一個個體生命，這里的關(guān)鍵詞是“每一個”和“個體生命”。尤其是，不能只認(rèn)真研究文件里的“人民”，而不仔細(xì)留心現(xiàn)實中的“人民”。因此，當(dāng)現(xiàn)實中的任何一個個體生命受到欺辱或面臨苦難時，都應(yīng)該得到及時而全面的援助。要知道，社會里的每個人都會設(shè)想這樣的事件某一天也可能會發(fā)生在自己身上，因此不能將之視為“個別現(xiàn)象”來應(yīng)對處理，否則只會讓平凡的普通人產(chǎn)生深深的無助感?！袊r(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院院長 葉敬忠

運用示例

在自媒體時代，信息像爆米花一樣，膨脹到失真，爆炸到失控。而面對著林林總總隨時翻轉(zhuǎn)的新聞，人們極易被亂花迷眼，投入到各種無意識的情緒言論中，然后放棄懷疑精神，異化成情緒的發(fā)泄器。北大光華學(xué)院院長劉俏教授語重心長地提出建議：在思考過程中，要對學(xué)會“與懷疑和不確定性打交道的重要性”深信不疑。另一方面，冷漠“看客”們對于新聞受害者的有罪推定，對于種種不公的漠不關(guān)心，使互聯(lián)網(wǎng)變成了魯迅筆下的“咸亨酒店”，充斥譏笑和戾氣。但約翰·多恩說過，“沒有人是一座孤島”，大仲馬說“人人為我，我為人人”。只有走出自己的“私”，魯迅先生說的“小”才能成為公民，成就天下的大同。

主題：創(chuàng)新蝶變

關(guān)鍵詞：思想的探險者

二十世紀(jì)最有趣的人類靈魂之一，偉大的物理學(xué)家費曼曾經(jīng)說過：“科學(xué)家是探險者，哲學(xué)家是旅行家?！毖赜觅M曼的表述，培育正確的思維方式，形成有價值的思想，我們既需要做探險者，也需要做旅行家。

“群山在呼喚，我必須出發(fā)”—— 思想領(lǐng)域的探險者是自己生活的出題者和答題者。他們志存高遠(yuǎn)，全身心擁抱思想探索的樂趣;他們基于偉大的實證主義傳統(tǒng)，定義正確且重要的問題，并以理論和證據(jù)的充分性，認(rèn)知潛藏在復(fù)雜性后面的自然規(guī)律和經(jīng)濟社會規(guī)律;他們頑強地拓展人類已知世界的邊界，直至提出動搖現(xiàn)有理論的基礎(chǔ)性問題，并以新的答案重新建構(gòu);他們篤信：“我不能創(chuàng)造的，我就無法理解”;他們是人類思想的一座座高峰?！本┐髮W(xué)光華學(xué)院院長 劉俏

關(guān)鍵詞：抬頭看遠(yuǎn)方

不要局限于一時，不要只盯著腳下，請你們抬起頭來，看看遠(yuǎn)方。在你們的正前方，視頻天下浩瀚無際，無邊無垠的數(shù)字新大陸若隱若現(xiàn)，數(shù)字時空的無限延展，正在窮盡人類的想象！在那里，處處柳暗花明，不可勝數(shù)的數(shù)字新寶藏正等著你們?nèi)ヌ綄ぃ瑹o限可能的數(shù)字新大陸正等著你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，人類文明史上又一個大航海時代已經(jīng)悄然開啟。

從古到今，探索未知都是一項需要勇氣、充滿挑戰(zhàn)的事業(yè)。我們曾經(jīng)錯過了大海，卻有幸遇上了數(shù)字海洋。從腳力到指尖，今日之“大航?！币呀?jīng)完全超越物理時空，這是一個真正的大航海時代！——中國傳媒大學(xué)校長 廖祥忠

運用示例

中國傳媒大學(xué)校長廖祥忠教授說，今日的大數(shù)據(jù)時代，已經(jīng)完全超越了物理時空，是一個真正的大航海時代。那么，如何做一個數(shù)據(jù)海洋時代的水手？首先，要有起錨的志向。探險家、環(huán)保主義者約翰·繆爾曾篤定地說：“群山在呼喚，我必須出發(fā)?！逼浯危獔猿謱嵶C主義，不在船艙中虛度光陰，佯裝奮進(jìn)，而是奔跑在甲板上搏擊風(fēng)浪，認(rèn)識世界。每一個信息流的波浪，每一個字節(jié)的水花，都要親自見證。在大數(shù)據(jù)時代航海，雖不會被陽光曬黑皮膚，卻會被理想之光灼熱心臟。年輕的水手們，揚帆起航吧！

主題：生活哲學(xué)

關(guān)鍵詞：意見與立場

我們不能靠收集和統(tǒng)計這些意見來作為對社會的認(rèn)識，更不能被這些意見影響和左右我們的看法和立場。盡管這些意見包圍著我們，掩蓋了周圍的聲音，遮蔽了我們的視野，但是我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，只有了解發(fā)表這些意見的人，我們才能認(rèn)真對待這些意見。

一個意見不是因為和我的意見相同而被我贊同，也不是因為符合某個立場而正確，而是因為我對持此意見的人有相當(dāng)?shù)牧私舛鴮Υ艘庖姰a(chǎn)生了重視。所以，盡管所有的意見都因為網(wǎng)絡(luò)的原因離我很近，但是這些意見背后的人卻離我有近有遠(yuǎn)，所以意見是有遠(yuǎn)近、有距離的?！本┐髮W(xué)社會學(xué)系系主任 周飛舟

關(guān)鍵詞：堅持良善

我們常常說要勇敢地做自己，但是真實的自己，從來都有陽暗兩面，所以到底你是想做哪一面呢？從邏輯上來說，光明跟黑暗，它其實不是二元對立的。因為所有的黑暗，不過是光明的缺乏;所有的邪惡，也都只是對良善的背離。因此，只有追求良善，在邏輯上才是自洽的。因為一個人不可能徹底地追求邪惡，他至少不會希望別人對自己邪惡吧。

所以真正的勇敢，其實是對良善的堅持，這種堅持本身就是一種幸福?！_翔

運用示例

在互聯(lián)網(wǎng)時代，不預(yù)設(shè)立場的接近，保持善意的關(guān)注是一種智慧，一種善良。北大社會學(xué)系系主任周飛舟教授說，單純地收集和統(tǒng)計意見，有時只會讓我們迷失在意見之中。因而，了解發(fā)表意見的人極其重要?！拔唇?jīng)他人苦，莫勸他人善”，就是在告誡我們走近聲音背后的人，而非道德指摘聲音本身。君不見，多少網(wǎng)絡(luò)暴力都是因為受害者一句被剪輯或者被架空語境的言語。預(yù)設(shè)立場、站隊發(fā)言，表態(tài)大過討論，譏諷壓制思考，讓我們不光失去了理性，還失去了善良。羅翔說，堅持善良就是幸福，而我要說，堅持了解就是善良。

（編輯：關(guān)曉星 王冠婷）