走過兩千五百余年的中國玻璃藝術(shù)，你知道多少

考古證據(jù)表明，玻璃發(fā)源于距今4000多年前的兩河流域。與之相比，中國制造玻璃的歷史相對短一些，但也有2500多年。中國各個歷史時期呈現(xiàn)的玻璃文物都向我們述說著東西文明交流互鑒的現(xiàn)實意義和中華文明博大的包容性和偉大的創(chuàng)造性。

中國古代對于玻璃材料的審美認(rèn)知

中國自制的玻璃大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，湖北江陵望山1號墓出土的保存完好的越王勾踐（在位時間為公元前496年至前464年）劍上的半透明內(nèi)含小氣泡的藍(lán)色玻璃是目前較為公認(rèn)的最早的中國古代玻璃，劍格兩面除了鑲嵌有玻璃之外，還有綠松石，一起構(gòu)成了精美的圖案。經(jīng)檢測，該玻璃含有一定量的鉀和鈣，屬于堿玻璃。這一時期的考古證據(jù)也都表明，中國早期的玻璃有著可能超過綠松石等天然寶石的重要地位，是稀世珍寶。

中國古代對于玻璃有多種稱謂，這些稱謂或多或少揭示了玻璃在中國古代的起源以及人們對于這種材料的認(rèn)知。關(guān)于玻璃材料的最早文獻(xiàn)可能記載于戰(zhàn)國時期的《尚書·禹貢》，其中將玻璃材料稱為“璆琳”。璆琳本意為美玉，當(dāng)時可能并沒有單獨的詞匯用以描繪玻璃材料，而借該詞稱呼類似玉材的玻璃。

西漢以后“琉璃”一詞出現(xiàn)，最早可能出現(xiàn)在西漢桓寬的《鹽鐵論》中：“而璧玉珊瑚琉璃咸為國之寶。是則外國之物內(nèi)流，而利不外泄也?！贝藭r，玻璃材質(zhì)可能與玉石、珊瑚等材料已有所區(qū)分，有了獨立的材料審美和文化價值。自張騫出使西域之后，羅馬帝國（大秦）生產(chǎn)的玻璃器物開始大量傳入中土，《后漢書·西域傳》有記“（大秦）土多金銀奇寶，有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、虎魄、琉璃、瑯、朱丹、青碧”。這里的琉璃，確切指的就是玻璃器。而隨西方吹制玻璃器傳入中國的還有西方人發(fā)明的吹制玻璃技術(shù)。

“琉璃”一詞在隋唐時期仍然頻繁使用，《隋書·何稠傳》曰：“時中國久絕琉璃之作，匠人無敢措意。稠以綠瓷為之，與真不異。尋加員外散騎侍郎?！睆奶瞥Ａ粝聛淼?0多首與琉璃有關(guān)的詩歌來看，唐朝人將琉璃看成是晶瑩、純凈、美好的象征而加以崇尚，對琉璃十分珍視。比如，唐代詩人韋應(yīng)物在《詠琉璃》中贊：“有色同寒冰，無物隔纖玉。象筵看不見，堪將對玉人?！彼麑⒘鹆⒂裣嗾?，散發(fā)出誘人的風(fēng)采?！傲鹆А钡拿Q一直沿用到現(xiàn)代，有些地區(qū)現(xiàn)在仍在使用，比如山東博山（古稱“顏神鎮(zhèn)”），從其發(fā)展玻璃工業(yè)開始就一直稱他們制作的玻璃制品為“琉璃”。

需要注意的是，清代用“琉璃”一詞指代建筑上的琉璃瓦及瓦頂?shù)娘椉?。為了與之區(qū)別，在康熙三十五年（1696年）宮廷建立造辦處玻璃廠的時候使用了“玻璃”一詞，最終確立了該詞的內(nèi)涵。

而“玻璃”一詞最早出現(xiàn)在宋代，南宋周密在《武林舊事》中稱中國產(chǎn)的玻璃燈為“琉璃”，而在同書卷二“賞花”中記載有“間列碾玉水晶金壺及大食（阿拉伯）玻璃官窯等瓶，各簪奇品”;因此，我們當(dāng)代人所稱的“玻璃”一詞其實已有近千年的歷史。

玻璃這種物質(zhì)在中國古代還有一些別稱。比如，西晉時期發(fā)現(xiàn)的《穆天子傳》中稱玻璃為“藥玉”，晉代郭璞的注釋為“今外國人所鑄器者亦皆石類也。按此所言，殆今藥玉、藥琉璃之類”。東晉葛洪《抱樸子》中稱玻璃為“水精”：“外國作水精碗，實是合五種灰以作之，今交廣多有得其法而鑄作之者。”“瓘玉”一詞出現(xiàn)在《元史·百官志》中，記載元代設(shè)瓘玉局，為宮廷監(jiān)制玻璃器的機構(gòu)，故而瓘玉局制造的玻璃稱為“瓘玉”。明清時期還流行將玻璃器稱為“料器”，推測是因為北京等地區(qū)需從外地購買玻璃料，再加工成器，故而將玻璃稱為“料”。

從以上的這些名稱可見，中國古代對于玻璃材料的審美認(rèn)知與崇尚玉石的文化緊密相連。

玻璃器在宋代日常生活中已不陌生

玻璃器作為世俗化日用品的時間大約是宋遼時期。作為食器的玻璃酒杯、玻璃碗、玻璃瓶在宋代的宴慶、待客等隆重場合使用，或以玻璃器來裝點士大夫的雅集場所。宋人繪畫中頻繁出現(xiàn)的玻璃器即表明，玻璃在宋代各個階層的日常生活和居室陳設(shè)中已并不陌生。

然而，由于中國有著悠久精湛的制瓷工藝，宋代瓷器已成為了普通家庭的日常用具，相比之下，玻璃易碎，且經(jīng)不住驟冷驟熱，雖然宋遼至元明時期佛教和日常生活中使用的玻璃器數(shù)量增多，且出現(xiàn)玻璃動物、瓜果、燈、簪等多樣品種，但玻璃器在古代一直都沒有發(fā)展成為我們國家的主要日常用具。

山東博山從元代開始就已成為我國玻璃制作的中心，明代不僅向朝廷進(jìn)貢玻璃器物，而且在清代內(nèi)務(wù)府造辦處玻璃廠還有博山玻璃工匠供職的記錄。博山元末明初的玻璃作坊遺址是我國首次發(fā)現(xiàn)的古代玻璃生產(chǎn)遺址，具有非常重要的意義。

清康熙三十五年（1696年），造辦處在皇城內(nèi)蠶池口天主教堂偏西設(shè)立了玻璃廠，專門為皇家制作玻璃眼鏡，玻璃瓶、碗、杯、盤、罐、渣斗、水丞、筆筒、筆架、鼻煙壺、香爐等器物，用于光學(xué)、生活日用、陳設(shè)、賞賜、宗教禮儀等各個方面。在中西文化技術(shù)交流的背景下，清代玻璃的新品種包括有寶石紅色玻璃、金星玻璃、金剛鉆刻花技術(shù)、玻璃胎畫琺瑯工藝，以及開創(chuàng)性地研發(fā)了玻璃套料雕刻技術(shù)，形成了獨具中國特色的風(fēng)格特征，在世界玻璃史上畫下濃重的一筆，影響了后世。

在當(dāng)代人的腦海中，可能對玻璃的認(rèn)識更多來自于玻璃窗，今人習(xí)以為常的玻璃窗在古代可是稀罕物。中國古代建筑，無論官署還是民房的窗戶多以紙糊，玻璃作為建筑門窗的使用材料較早的證據(jù)可見于東晉葛洪輯抄的《西京雜記》：“趙飛燕女弟居昭陽殿……窗扉多是綠琉璃，亦皆照達(dá)，毛發(fā)不得藏焉?！钡搅颂拼?，“玻璃窗扉”繼續(xù)作為建筑裝飾材料在宮廷中得以應(yīng)用，唐懿宗年間中進(jìn)士的王棨曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：“窗戶之麗者，有琉璃之制焉，洞澈而光凝秋水，虛明而色混晴煙?！蔽宕⑺蔚奈墨I(xiàn)古籍中目前還沒有找到琉璃窗的相關(guān)記載。到了元代，《馬可·波羅游記》一書中描述元代宮殿時曾道：“窗上玻璃的裝置，也極為精致，猶如透風(fēng)的水晶?！?/p>

直到清代，玻璃窗作為建筑材料在清中期的宮廷中得到廣泛應(yīng)用，多使用從海關(guān)及官員進(jìn)貢的歐洲進(jìn)口平板玻璃片，價格十分昂貴、稀有。康熙年間，內(nèi)務(wù)府的記載中，暢春園已安玻璃裝修。雍正時期，平板玻璃開始在紫禁城中使用，但只在一扇窗的中心位置安裝，其余部分仍用紙糊，稱為“安玻璃窗戶眼”，之后也有采用“滿安玻璃，碎分成做”的方法，即用小料拼裝成整塊的玻璃窗，以代替紙窗。直到乾隆中葉，才發(fā)展至“滿用玻璃”，即一個窗戶鑲嵌一整塊完整的大玻璃，當(dāng)然還會在門窗的木隔扇中鑲嵌帶有繪畫的玻璃用以裝飾等。乾隆皇帝的多首御制詩中都曾細(xì)致地描寫并贊譽玻璃窗的特質(zhì)，比如，《玻璃窗》中詠道：“車窗懸玻璃，障塵勝紗帷。內(nèi)外虛洞明，視遠(yuǎn)無纖遺?？杀茌p風(fēng)寒，還延暖日曦。唯是聽受艱，揚言聲似卑。耳屬或不聞，目成乃可知。明目信有濟，達(dá)聰非所宜。致用當(dāng)節(jié)取，格物理可推?！?/p>

可見，自清代開始，玻璃除了以日用器物的形式再次回歸中國人的視野外，同時以其獨特的光學(xué)性能和美學(xué)表達(dá)融入到建筑藝術(shù)中，并從精神和物質(zhì)兩個層面逐漸深刻影響社會的文明發(fā)展。

（摘自《文匯報》薛呂）