“有用”與“無用”

雷其坤

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，按要求寫作。

明清之際，一批思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，認(rèn)為學(xué)問必須有益于解決社會問題。李白吟出“天生我材必有用”的千古名句。莊子卻說“無用之用，方為大用”。有現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會?！?/p>

對于“有用”與“無用”的內(nèi)涵與關(guān)系，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，發(fā)表你的看法。

要求：自選角度，自擬題目，自定文體;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路點(diǎn)撥

作文材料中的“經(jīng)世致用”是說“學(xué)問”要“有用”，李白的“天生我材必有用”則是說“人才”要“有用”，以上是對“有用”的肯定與強(qiáng)調(diào)。莊子的話出自《莊子·人間世》，本來是就一棵樹而言的，這讓我們想起課文《五石之瓠》，是講“事物”的“無用之用”。莊子這句富有哲學(xué)意味的話與現(xiàn)代學(xué)者的話，都是對“無用之用”的肯定與強(qiáng)調(diào)。

人們往往從功利的角度來判斷事物“有用”或“無用”，以為“有用”的才有價值，“無用”的便無價值，于是在很多時候忽視、輕視甚至蔑視看似“無用”而實際有用的東西。其實，有的事物，過去人們認(rèn)為無用的，后發(fā)現(xiàn)其有用，如顯微鏡;有的事物，人們目前還沒有認(rèn)識到它有何用處，未來也許會發(fā)現(xiàn)其大有用處;有的事物，單獨(dú)看無用，而在整體中就能發(fā)揮作用，如漁網(wǎng)的網(wǎng)眼;有的事物，從物質(zhì)文明的角度看無用，而從精神文明的角度看有大用，如文學(xué);有的事物，用實用的眼光看無用，而用審美的眼光看卻有用，如根雕;有些語言從傳遞信息的角度看是無用的廢話，但對聯(lián)絡(luò)感情有用。森林能吸收二氧化碳而釋放氧氣，調(diào)節(jié)氣候，是有用的，這是人們的共識;枯木沒有這樣的作用，但有其他的作用：很多樹木枯死后會形成一個個空洞，鳥兒、螞蟻可以在此安家落戶。當(dāng)人們?yōu)榱朔乐够馂?zāi)而把這些枯木清除掉時，也就毀掉了這些鳥類和蟻類賴以安身的家園，這樣就會引發(fā)蟲害。

因此，我們可以把論證的重點(diǎn)放在“無用之用”上。關(guān)注事物的無用之用，不僅需要眼光、智慧，還需要有情懷。

佳作一

無用之用

◎張子涵

在當(dāng)今多元化的社會，我們不僅要在追求“有用”的道路上快馬加鞭，還應(yīng)該放寬視野，在看似“無用”之處多一份用心與思索。懂得化“無用”為“有用”是一種難能可貴的智慧。

人們對于“有用”與“無用”的價值判斷，往往是看在當(dāng)下有無直接、實際的效用。對于在沙漠中快要渴死的旅人來說，相比于埋藏在沙漠中的金銀珠寶，一壇清水反而于他是最有用的。人們往往被當(dāng)下的“有用”限制了視野，以單一化的價值判斷應(yīng)對多元化的世界，對“無用”之物或嗤之以鼻或漠不關(guān)心，卻并未意識到“無用”在一定條件下也可轉(zhuǎn)化為“有用”。

在功名意義上，“無用”的自我探尋與建設(shè)是使人得以全面發(fā)展、獲得真正幸福感的基石。教育的本質(zhì)應(yīng)該是對人格心靈的喚醒。若僅僅以成績指標(biāo)去衡量自身、獲得“成就感”，而對自我的認(rèn)知與接納、個人與集體的聯(lián)系、生活與世界的體驗等全無思考和感受，那么一切成功僅是水中花、鏡中月，個人滿足感被外界標(biāo)準(zhǔn)所左右，無法形成穩(wěn)定的人格心靈，內(nèi)在力量無法長久地支撐個人去勇敢地追尋自己理想的生活方式。自我探尋與建設(shè)也許不能解決個人的溫飽問題和功名追求，卻是支撐心靈全面發(fā)展的人生必修課。

在功利意義上，“無用”的探索是創(chuàng)新與持續(xù)發(fā)展的源頭活水。除了對經(jīng)濟(jì)利潤的追求以外，創(chuàng)業(yè)者精神中也必然根植著對于創(chuàng)新的無盡追求，而創(chuàng)新始于純粹的探索。非功利的探索使人免受更多世俗繁雜的束縛，以更執(zhí)著堅忍的決心、更寬廣的視角，達(dá)到在某一領(lǐng)域的超越與突破。面對當(dāng)今尖端核心技術(shù)被“卡脖子”的現(xiàn)狀，一些科研工作者敢于“坐冷板凳”，拋開功利毅然投身于對前沿科技的研究，其辛苦付出終會迎來國家科技實力的“柳暗花明又一村”。

在實用意義上，“無用”的精神建設(shè)、審美培養(yǎng)是文明得以存續(xù)的力量。當(dāng)2022年春晚節(jié)目《只此青綠》中煙波浩渺的江河、層巒起伏的群山、顧盼生輝的舞女使中國傳統(tǒng)美學(xué)再次觸動全國大眾;當(dāng)北京冬奧會開幕式上展現(xiàn)的24節(jié)氣令國人為“中國式浪漫”而感動、自豪，我們可以感受到中國傳統(tǒng)美學(xué)與文化基因仍在一代代人的血脈中流淌。這些驚艷與感動雖不能增加國家經(jīng)濟(jì)實力、提升民生福祉，卻令每個中國人感覺心靈有所托付，精神有所依托。而一個民族的自信與發(fā)展離不開文化的自信。

無用之用，確有大用。走出狹隘，以多元化的視野擁抱功名、功利與實用之外的廣闊天地。

【北京市十一學(xué)校】

◆點(diǎn)評

本文開頭確立中心論點(diǎn)：懂得化“無用”為“有用”是一種難能可貴的智慧。第二段從人們判斷“有用”“無用”的標(biāo)準(zhǔn)說起，先肯定追求“有用”，再轉(zhuǎn)到要重視“無用之用”。接下來三個主體段分別從自我探尋與建設(shè)、創(chuàng)新與發(fā)展、精神建設(shè)與審美需求三個方面展開論證，分論點(diǎn)都置于段首。結(jié)尾收束全文。作文立意高遠(yuǎn)，條分縷析，論證充分，有說服力。作文為時而作，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義，給人啟迪。

佳作二

有用與無用

◎黨 一

“有用”與“無用”之辯，自古爭論不休。我認(rèn)為，要從發(fā)展、辯證、多元這三個角度展開思考，充分認(rèn)識并發(fā)揮“無用之用”。

我們要用發(fā)展的眼光看問題，因為世間萬物都是不斷演變的。從個體的角度來看，一個人從小到大的需求都是在不斷變化的。因此，“有用”與“無用”是隨著時間的推移不斷轉(zhuǎn)換的。例如，你會發(fā)現(xiàn)小時候認(rèn)為“無用”的知識，長大后成為了“有用”的技能，可以幫助你解決現(xiàn)實中的問題。這是因為，長大后的你有了新的解決問題的需求，這些知識派上了用場。從時代角度來看，時代也是在不斷變化的。隨著科技的發(fā)展，一些曾經(jīng)“有用”的事物現(xiàn)如今早已失去了功用，打字機(jī)便是這樣的例子。運(yùn)用發(fā)展的眼光看待“無用”與“有用”的關(guān)系，可以幫助我們更好地適應(yīng)這個不斷變化的世界，使得物盡其用。對于不同的事物與思想，要具有前瞻性，不應(yīng)拘泥于眼前的“有用”與“無用”。

我們要用辯證的眼光看待“有用”與“無用”的關(guān)系。人與人的需求是不同的。一塊朽木，對于建筑家來說毫無用處，而對于雕塑家來說，也許就是極有價值的寶物。學(xué)會從他人的角度考慮，也許于己無用之物卻對他人有大用處。同時，對自己有用的事物，無需考慮他人對此的評價，畢竟你與他人的需求是不同的。對于其他人毫無價值的廢料渣滓，對于居里夫人而言是無價的，盡管世人不理解，她仍然堅持收集這些廢料，并最終從中提煉出鐳元素。在如今能源日益匱乏的時代，能夠辯證地思考“有用”與“無用”的關(guān)系，使物物各得其用。

我們要用多元化的視角看待“有用”與“無用”。隨著時代的不斷發(fā)展，人不能只滿足于解決需求，更應(yīng)關(guān)注解決需求的質(zhì)量與效率。因此，現(xiàn)如今很多事物都擁有不止一種功用。所以，面對一個事物，我們要從更多元的角度去評價其“有用”與“無用”。功能單一的MP3被多功能的智能手機(jī)所替代，現(xiàn)金交易正逐漸被便捷的網(wǎng)絡(luò)支付所取代。由此可見，在新時代，判斷“有用”與“無用”不能僅限于其能否滿足需求，更看重解決其他多元化需求，例如效率、質(zhì)量等。

“有用”與“無用”的內(nèi)涵、關(guān)系，是復(fù)雜且多變的，而對于我們又是極為重要的，因此，要運(yùn)用發(fā)展、辯證、多元三個角度去看待這組關(guān)系，綜合分析，達(dá)到物盡其用的最高境界。

【北京市十一學(xué)?！?/p>

◆點(diǎn)評

該同學(xué)認(rèn)為，要充分認(rèn)識并發(fā)揮“無用之用”，要從三個方面著力：一是要用發(fā)展的眼光看問題，二是要用辯證的眼光看待“有用”“無用”，三是要用多元化的視角看待“有用”“無用”。全文著力從“怎么辦”的層面展開論證，分析辯證，說理充分，給人啟迪。