初探古代詩(shī)歌教學(xué)中人文素養(yǎng)的提升

陳曉東 韓爽

內(nèi)容摘要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)2022版》，強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，把立德樹人作為語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。語(yǔ)文的育人價(jià)值在于“立德樹人”。明確了語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，提出了語(yǔ)文的四大核心素養(yǎng)，分別是文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力和審美創(chuàng)造。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文古代詩(shī)歌教學(xué)中的人文素養(yǎng)的引導(dǎo)提升

中國(guó)古典詩(shī)歌是我們初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是表現(xiàn)我們古代社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁，是傳承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的最重要的文學(xué)載體。?詩(shī)人們登高望遠(yuǎn)覽物抒懷寄情山水的同時(shí)，也表達(dá)了他們的政治理想和志趣抱負(fù)。我們的詩(shī)歌教學(xué)就是通過(guò)古典詩(shī)歌的學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)古人寄托于山水名勝中的思想感情，從先賢那里汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)我們的精神操守和家國(guó)情懷。

但是，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的效果并不讓人十分滿意?？赡苓@也是教與學(xué)在現(xiàn)實(shí)里的客觀矛盾。就像我們的初中學(xué)科《道德與法治》?，教材內(nèi)容涉及了中學(xué)生的成長(zhǎng)的方方面面，按說(shuō)我們的孩子應(yīng)該在道德素養(yǎng)性格養(yǎng)成方面有很大的提升才對(duì)，可是，實(shí)際情況還是很多孩子仍然按照個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡野蠻生長(zhǎng)。有感于此，我們的語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該更注意教與學(xué)的融合，引導(dǎo)提升孩子們的人文素養(yǎng)。

所有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生們，分析他們落后的原因，無(wú)外乎懶，歸根結(jié)底，還是出現(xiàn)在學(xué)習(xí)態(tài)度上，思想上根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)一回事，認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的權(quán)利?，卻忽視了學(xué)習(xí)的義務(wù)。那么，我們語(yǔ)文學(xué)科是不是能從詩(shī)歌教學(xué)方面來(lái)從傳統(tǒng)文化方面滋養(yǎng)一下孩子們干涸的心靈，讓他們的心田遍布文學(xué)的綠蔭。

那么我就要?jiǎng)?chuàng)新我們傳統(tǒng)的詩(shī)歌課堂教學(xué)，找到加強(qiáng)的重點(diǎn)，不能滿足于學(xué)習(xí)課程的推進(jìn)，而是借助教材內(nèi)容本身來(lái)拓展和延伸，通過(guò)考點(diǎn)考綱的不斷的練習(xí)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生詩(shī)歌做題技巧的同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)詩(shī)歌本身有趣的詩(shī)人的靈魂，。

“書讀百遍，其義自見”，我們都明白朗誦是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的方法，新教材的編者在課后練習(xí)中也體現(xiàn)了這個(gè)意圖。?但是我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中更多地在抓背誦，詩(shī)歌的學(xué)習(xí)就有點(diǎn)變了味道，學(xué)生也把詩(shī)歌當(dāng)成了應(yīng)付老師檢查應(yīng)付考試用的考點(diǎn)，這也就是“應(yīng)試教育”飽受批評(píng)的弊端之一吧。學(xué)生把好好的知識(shí)只當(dāng)成了考試用的工具，這是我們教育應(yīng)該深刻反思的地方。那么我們就需要加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，有感情的朗讀課文，如何做到有感情，那就要研究詩(shī)人的生平和寫作的背景，學(xué)習(xí)的目的不也達(dá)到了。各種朗讀方式，最應(yīng)該重視的還是學(xué)生的個(gè)人讀，大聲讀，讀出節(jié)奏，讀出韻味，讀出氣勢(shì)。我們不要只是把朗誦當(dāng)做教學(xué)的開始，而應(yīng)貫穿于整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)，有事沒(méi)事，課間，作文課，都能張口來(lái)幾句應(yīng)景的詩(shī)歌名句，所謂朗誦訓(xùn)練的效果最佳體現(xiàn)即是如此。

詩(shī)歌朗誦的同時(shí)要發(fā)揮聯(lián)想和想象，把黑白文字變成生動(dòng)形象的具體意象，要理解詩(shī)歌的主題，就要進(jìn)入詩(shī)人營(yíng)造的詩(shī)中的世界。每一首詩(shī)歌都是客觀世界在詩(shī)人心中的再現(xiàn)，打上了詩(shī)人獨(dú)特的感情印記。老師們?cè)诮虒W(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，讓孩子們描述他們頭腦中的畫面，就帶有了他們對(duì)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和感悟了，這就擺脫了考試的束縛，形成了個(gè)人的審美情趣。能力有了之后，再做詩(shī)歌的訓(xùn)練，就不會(huì)那么僵化，也不會(huì)感到無(wú)趣了。碎片化的想法，經(jīng)過(guò)邏輯思考，勇敢的表達(dá)，帶有了有序的整體的畫面感，這樣的詩(shī)歌教學(xué)，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好的品味了詩(shī)情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力，在聯(lián)想和想象中，加入了個(gè)人的感悟，不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，也應(yīng)注重和學(xué)生自身以及社會(huì)生活的聯(lián)系，即社會(huì)、自然和人生三個(gè)方面。初中學(xué)生正是學(xué)習(xí)習(xí)慣道德品格人文精神養(yǎng)成的最重要的時(shí)期，這會(huì)成為他們一生的基石。我們常說(shuō)，初中學(xué)好了，高中就不用太擔(dān)心了。詩(shī)歌的語(yǔ)言，詩(shī)歌的情感，是初中時(shí)代最好的文化營(yíng)養(yǎng)。學(xué)生們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，肯定會(huì)遭遇各種各樣的困難和挫折，那就讓我們一起去古代詩(shī)人那里尋找精神的力量，心靈的慰藉?！伴L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”，李白的自強(qiáng)不息的奮斗精神和身處逆境仍保持樂(lè)觀的人生態(tài)度激勵(lì)著這我們;“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”，劉禹錫隱隱感傷之中的曠達(dá)和堅(jiān)定勉勵(lì)著我們;“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，蘇軾最真誠(chéng)最豪邁最灑脫的祝福勸慰著我們。這么醇厚的文化，我們難道不想我們的學(xué)生傳承下去嗎？當(dāng)我們的學(xué)生具備了這樣的人文素養(yǎng)，那我們還用這么焦慮嗎？

老師們還要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌來(lái)源于生活，是詩(shī)人對(duì)生活遭際的感悟，我們同樣可以把對(duì)生活的思考用詩(shī)化的語(yǔ)言表述出來(lái)，這種寫作其實(shí)就是模仿借鑒古代詩(shī)歌，可以寫詩(shī)，可以填詞，似乎每個(gè)愛好文學(xué)的孩子都有這種經(jīng)歷，雖然有點(diǎn)少年為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的滋味，但是這也觸摸到了文學(xué)的大門不是。模仿借鑒的過(guò)程不也是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程嗎？各種修辭方法、表現(xiàn)手法的使用以及遣詞造句的能力不也在寫作的實(shí)踐中默默提高著嗎？

我們不要只是把詩(shī)歌當(dāng)做考試的內(nèi)容，我們要把詩(shī)歌教學(xué)融入初中學(xué)生的成長(zhǎng)中，用深厚的文化底蘊(yùn)引導(dǎo)人文素養(yǎng)的提升，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。詩(shī)歌畢竟是詩(shī)人對(duì)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是最純粹的文學(xué)形式之一。詩(shī)歌教學(xué)也是一項(xiàng)富有創(chuàng)造性的工作。講好一堂詩(shī)歌，是一種藝術(shù)創(chuàng)造，這就要求我們與時(shí)俱進(jìn)，提高個(gè)人的思想水平和業(yè)務(wù)能力，發(fā)揮創(chuàng)新精神，在教學(xué)上進(jìn)行探索、改革，讓古代詩(shī)歌教學(xué)走向?qū)W(xué)生人文素養(yǎng)的提升更有價(jià)值的道路。