以清醒自信建文化強(qiáng)國

“文化自信”是近年流行度很高的一個熱詞。從黨的十八大到十九大，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化自信，指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！倍拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，“是更基本、更深沉、更持久的力量”，“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題”。這六個“更”和三個“事關(guān)”簡潔而深刻闡明了文化自信的地位和意義，傳遞出中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的文化理念。這里僅就文化自信與文化強(qiáng)國建設(shè)問題，談三點(diǎn)看法。

一、倡導(dǎo)文化自信是歷史發(fā)展的必然選擇

所謂文化自信，就是一個民族、一個政黨、一個國家對自身文化的認(rèn)同、贊賞與堅(jiān)守，是對自身文化理念、成就、價(jià)值的充分肯定以及對其生長活力和發(fā)展前景的堅(jiān)定信心。倡導(dǎo)文化自信，有著極其深刻的歷史根源和現(xiàn)實(shí)需求。

第一，倡導(dǎo)文化自信是中國社會進(jìn)步的大勢所趨。近代以來，面對西方列強(qiáng)的侵略壓迫，中國從一個東方大國演變成積貧積弱的東亞病夫，內(nèi)憂外患接踵而來，民族命運(yùn)風(fēng)雨飄搖，可謂是“忍見銅駝臥荊棘，神州遍地劫灰飛”。曾幾何時(shí)，大清遺老遺少們眼中的天朝上國，轉(zhuǎn)瞬變成任人宰割的無辜羔羊，從爆棚的狂妄自大一下跌入卑躬屈膝、仰人鼻息的悲慘境地。民族自信心受到空前重創(chuàng)，文化自卑迅速蔓延開來，從技不如人、道不如人，發(fā)展到一切皆不如人。從洋務(wù)運(yùn)動開始到新文化運(yùn)動，徹底否定傳統(tǒng)漸次成為社會時(shí)尚。歷史地看，我們當(dāng)然必須充分肯定“睜開眼睛看世界”的進(jìn)步意義，肯定維新變法、革故鼎新的歷史必然，但全盤否定、視傳統(tǒng)如敝屣的方式，勢必走進(jìn)另一個極端。盡管20世紀(jì)五六十年代有所覺悟，倡導(dǎo)“古為今用、洋為中用”，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用取得了一定成績。但迅速而來的“文化大革命”，在一片砸爛舊世界的鼓噪中，再次給傳統(tǒng)文化造成巨大毀滅性破壞。支撐民族血脈延續(xù)的精神氣似乎變得委頓起來。

進(jìn)入新時(shí)期以來，撥亂反正的春風(fēng)吹拂，正本清源的進(jìn)程漸次展開，傳統(tǒng)文化開始受到重視。然而，由于開放勢頭的強(qiáng)勁拉動，西方各種文化思潮噴發(fā)式涌入，傳統(tǒng)文化應(yīng)有的地位未能得到確立。許多學(xué)術(shù)術(shù)語、思想架構(gòu)甚至理論體系照搬西方的問題十分突出，數(shù)典忘祖的事情屢見不鮮，文化殖民主義侵蝕十分嚴(yán)峻。經(jīng)過改革開放40年的艱辛探索，中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國際地位日益提高。此時(shí)此刻，人們回溯走過的坎坷歷程，突然發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化和特有社會制度正是中國崛起背后最重要的價(jià)值支撐，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的現(xiàn)代性因素得到重新認(rèn)識。有人提出，中國是世界上唯一一個把數(shù)千年文明傳統(tǒng)與現(xiàn)代國家形態(tài)融為一體的國家，中國文化崇尚綱常禮儀、天人合一和整體主義。儒、道、釋互補(bǔ)，儒、法、墨共存，表現(xiàn)出多元一體的思想格局;形成了具有超悠久的歷史傳統(tǒng)、超豐富的文化積淀、超大型的人口規(guī)模、超廣闊的國土疆域和具有獨(dú)特語言、政治、社會、經(jīng)濟(jì)的國度。中華文明延續(xù)五千年之久的優(yōu)秀傳統(tǒng)正在成為當(dāng)下中國快速發(fā)展的巨大優(yōu)勢。尤其是當(dāng)中國一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體時(shí)，人們還發(fā)現(xiàn)，中國的國際影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長速度，軟實(shí)力與硬實(shí)力極不匹配，因而，堅(jiān)守民族文化根基，提煉民族核心價(jià)值理念，已成為我們提高國際地位、提升民族影響力的重要環(huán)節(jié)。于是，文化自信的意識也就應(yīng)時(shí)而生。

可以說，提倡文化自信，既源自五千年文化根脈，也源自傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的有機(jī)交融以及長期的社會探索和精神積淀，這是經(jīng)歷過近代中國社會變遷、新中國成立特別是改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會成敗得失的科學(xué)總結(jié)，是保持堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新作為、新氣象的必然要求。只有增強(qiáng)文化自信，才能為中國特色社會主義事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動力。

第二，倡導(dǎo)文化自信是強(qiáng)化國家價(jià)值理念養(yǎng)成的客觀要求。決定一個國家能否強(qiáng)大，天賦潛能可否有效發(fā)揮的制約條件很多，但最根本的決定性因素還是國家的文化稟賦。文化包含價(jià)值觀和理想信念，代表一個民族的精神品格，也是民族精神的根本支撐。文化的靈魂是價(jià)值觀。價(jià)值觀的養(yǎng)成，是國家凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。價(jià)值觀一旦形成，就會內(nèi)化為特定社會個人和族群的精神氣質(zhì)，深深鐫刻在民族意識里，潛移默化地影響著國人的思維方式和行為方式，盡管在社會構(gòu)成要素中生產(chǎn)方式和政治制度占主導(dǎo)，但在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系甚至是政治制度發(fā)生變化后，族群的價(jià)值理念則可能積淀下來，持續(xù)地發(fā)揮著固有作用。因而，一個民族價(jià)值觀的培育，無論是國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會層面的價(jià)值取向，還是公民個人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，如果離開了文化的自信，幾乎是不可能完成的目標(biāo)任務(wù)。

在當(dāng)前多樣、多變、多層次的價(jià)值觀念交匯中，必定有某些價(jià)值觀念承載著一個國家/民族最集中、最本質(zhì)的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判大是大非的根本標(biāo)準(zhǔn)。缺乏這樣一種居于核心和統(tǒng)攝位置的價(jià)值觀念，社會就無法凝聚為一個文明有機(jī)體。而增強(qiáng)文化自信，就是要熔鑄時(shí)代精神，確立社會價(jià)值體系，誠如黨的十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的那樣，它寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，反映了全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值最大公約數(shù)。

而尋求“價(jià)值最大公約數(shù)”作為文化對于這個時(shí)代的使命擔(dān)當(dāng)，又從一個特定側(cè)面把理論、道路和制度有機(jī)地融在一起，共同組成了國家的主體價(jià)值理念。因而，強(qiáng)調(diào)文化自信既是增強(qiáng)理論、道路、制度自信的客觀要求和邏輯必然，又是支撐和形成理論、道路和制度自信的文化要素的整體呈現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)文化自信，可以為道路自信提供扎根生長的土壤，為理論自信提供與時(shí)俱進(jìn)的思想資源，為制度自信注入創(chuàng)新創(chuàng)造的活力;同時(shí)為其他三個自信提供內(nèi)在的精神支撐和穩(wěn)定的信念支持，增加其厚重的精神力量和獨(dú)特的凝聚力、影響力。正是從這個意義上可以肯定地說：“堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”，而道路自信、理論自信、制度自信的本質(zhì)，就是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。只有文化自信，方可找到凝聚“全國各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值最大公約數(shù)”。

第三，倡導(dǎo)文化自信符合文化傳承的內(nèi)在規(guī)律。文化自信，說到底是對民族精氣神和生命力的自信，這是由文化發(fā)展的規(guī)律決定的。

文化是民族認(rèn)同的精神黏合劑，沒有文化認(rèn)同，就不可能有民族認(rèn)同，國家共同體的建構(gòu)也就沒有了安身立命的根基;文化軟實(shí)力是國家綜合國力的重要組成部分，沒有文化話語權(quán)，就不可能自立于世界民族之林;文化是民族精神的載體，沒有優(yōu)秀文化作后盾，就不可能凝聚起強(qiáng)大的民族精神;文化是以文化人、以德育人的最重要的途徑，沒有文化的與時(shí)俱進(jìn)，民族就會走向沒落。而民族文化精神的養(yǎng)成作為一個漫長的浸潤與進(jìn)化的歷史過程，本身就是一個文化持續(xù)地堅(jiān)守與繼承且又不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的合規(guī)律發(fā)展的存續(xù)過程。沒有清醒的自我認(rèn)知，這個進(jìn)程就無法自主進(jìn)行。

錢穆先生認(rèn)為：文化是國家民族的生命，如果一個國家民族沒有了文化，那就等于沒有了生命。法國哲學(xué)家阿爾貝特·施韋澤強(qiáng)調(diào)：如果沒有人為我們的精神生活開出清單，沒有人以高貴的信念和真正進(jìn)步的動能為基礎(chǔ)去檢驗(yàn)我們的精神生活，那就表明“我們正處于文化衰落的征兆之中”。而阻止文化衰落的唯一途徑，就是培育民族的文化自覺，增強(qiáng)文化自信：讓特定族群的人們對自身傳統(tǒng)有充分認(rèn)識，對文化的來龍去脈有自知之明;同時(shí)又能清醒認(rèn)識自身的弱項(xiàng)與短板，廣取博納，融合發(fā)展，以不斷壯大民族文化。這種源自生命深處的自我反思、覺醒、傳承和創(chuàng)造的自覺，既有一個民族勇于堅(jiān)守真理、校正偏差，根除沉疴、吐故納新的強(qiáng)大自信，也是賡續(xù)民族文化血脈，提振民族自信心、自豪感的必然選擇。

按照費(fèi)孝通先生的話說：“文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認(rèn)識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套與各種文化能和平共處、各抒所長、聯(lián)手發(fā)展的共處條件。”①因而，涵養(yǎng)文化自信，應(yīng)是當(dāng)今世界國力競爭大勢下提出的時(shí)代課題，也是民族文化從自為、自覺走向自信的合規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果。只有借助文化潤物細(xì)無聲的方式，并將之有機(jī)融入經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)文明建設(shè)之中，使之成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器、政治文明的基因庫、社會和諧的黏合劑、生態(tài)文明的導(dǎo)向儀，才能贏得世界競爭的優(yōu)勢，增強(qiáng)民族自信的精神底氣。

二、踐行文化自信亟須把握的幾個問題

“文化自信”不是一句口號，而是一個宏偉遠(yuǎn)大的治國理念。我們必須秉持工具理性，特別是秉持清醒的價(jià)值理性，科學(xué)規(guī)劃、有序踐行，才能肩負(fù)起歷史賦予的文化使命。

第一，要把文化自信當(dāng)作戰(zhàn)略性課題予以規(guī)劃。在全球化時(shí)代語境下，各種信息紛至沓來，文化的加速度、全覆蓋、多樣性傳播，既給人帶來使用的便利，也為之造成辨識的困惑;既給民族文化發(fā)展帶來良好機(jī)遇，也帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。所以，我們必須加強(qiáng)國家宏觀的文化發(fā)展戰(zhàn)略研究，以宏闊的國際視野、清醒的自審意識和前瞻性的發(fā)展目光，制定和完善國家文化發(fā)展的戰(zhàn)略體系。

既然是戰(zhàn)略謀劃，文化自信就不僅僅是文化領(lǐng)域的事，而是全社會的共同責(zé)任。它關(guān)系到國運(yùn)民魂，關(guān)系到國家的長治久安，關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)，所以必須從國家發(fā)展整體戰(zhàn)略的高度去規(guī)劃文化的發(fā)展，以凸顯特色、觸及靈魂。對內(nèi)要以建立和培育社會主義核心價(jià)值觀和國家文化軟實(shí)力為基點(diǎn)，挖掘民族文化的優(yōu)勢與潛能，激發(fā)創(chuàng)新活力、突出民族特色、壯大本土文化，不斷提高全社會對中華文化的認(rèn)同度。目的就是賴文化蓄力、從文化借力、以文化發(fā)力，把文化的進(jìn)步作為維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓艙石。對外既要以博大的開放的胸襟接納外來文化，取長補(bǔ)短，為我所用;又要對不斷涌入的各種思潮保持警覺，分析鑒別、明辨是非，維護(hù)國家文化安全;同時(shí)要積極傳播當(dāng)代中國價(jià)值理念，展示中華文化獨(dú)特魅力，用強(qiáng)有力的民族文化自豪感和自信心來贏得國際文化競爭的主動權(quán)。

文化建設(shè)一定要堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)，以全局眼光擘畫新時(shí)代文化發(fā)展戰(zhàn)略，充分發(fā)揮其在舉精神旗幟、立精神支柱、建精神家園，弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值、凝聚中國力量方面的重要作用。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。深刻揭橥了文化自信在強(qiáng)國之路上不可替代的重要價(jià)值，展現(xiàn)出嶄新的時(shí)代特色和恢宏的文化氣度。只有堅(jiān)定不移地落實(shí)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，堅(jiān)忍不拔地從文化大國向著文化強(qiáng)國的目標(biāo)邁進(jìn)，切實(shí)把既有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又有在中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐過程中孕育的革命文化和先進(jìn)文化，變成具有廣泛社會共識和時(shí)代意義的人類精神財(cái)富，我們的文化自信才不是抽象的理念，而是確能付諸實(shí)際的實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、屹立于世界民族之林的堅(jiān)定信念。

第二，實(shí)踐過程中需要強(qiáng)有力的操作性舉措。文化自信作為國家戰(zhàn)略，既需要制定宏觀決策，從理論深度、時(shí)代視野、實(shí)踐基礎(chǔ)上加以規(guī)劃，又不能停留于一般性動員和號召，而是必須進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)性的具體措施落實(shí)，把宏觀與微觀、定性與定量結(jié)合起來，在基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性上下功夫，在關(guān)鍵處、要害處下功夫，在工作質(zhì)量和水平上下功夫，使之成為常抓不懈的國家行為。

比如說，我們要把堅(jiān)持黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)與嚴(yán)格遵循文化規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來，既把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，又讓藝術(shù)家心悅誠服地凝聚在黨的周圍。這需要拿出具體措施，需要宣傳文化領(lǐng)域多管齊下、協(xié)同推進(jìn)，任何時(shí)候都要審慎把握，不能畸輕畸重。

比如說，我們?nèi)绾螌ι婕拔幕孕诺念I(lǐng)域和行當(dāng)細(xì)化分解，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，瞄準(zhǔn)人類文明發(fā)展的前沿，在重要文化領(lǐng)域、重大學(xué)術(shù)課題、重點(diǎn)文化項(xiàng)目上群體攻關(guān)，取得重大突破性成果，真正展示一個具有悠久歷史的古老民族的文化功力、潛力和實(shí)力，找回引領(lǐng)文化發(fā)展潮流的民族自信。

比如說，我們?nèi)绾卧诰唧w的文化傳承、創(chuàng)造項(xiàng)目中，見人見物見生活。文化無論是實(shí)體的還是精神的，都需要物質(zhì)的載體和生活的支撐，都離不開人的創(chuàng)造與享用。因此必須堅(jiān)持以人和人的現(xiàn)實(shí)生活為中心，注重文化的活態(tài)傳承，保留文化遺產(chǎn)的生活形態(tài)，保護(hù)文化生存發(fā)展的空間形式和物象儀式，確保傳統(tǒng)文化在與社會族群的交流、分享中獲得新的生機(jī)活力。

比如說，如何在從事新的文化創(chuàng)造時(shí)，牢固樹立馬克思主義文藝觀，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，精心組織策劃重大選題，精心組織精銳創(chuàng)作力量加強(qiáng)重點(diǎn)作品的創(chuàng)作生產(chǎn)，用更多無愧于偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，來提振民族自信心。

比如說，我們?nèi)绾芜m應(yīng)新時(shí)代的客觀要求，把中華文化的核心價(jià)值理念以更加準(zhǔn)確科學(xué)，更加系統(tǒng)、更加有說服力的方式予以歸納總結(jié)，要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，引導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論，使之具有更強(qiáng)的普適性，更容易被別人理解與接受，變成人類共同的精神財(cái)富，為人類文明的發(fā)展進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。

第三，堅(jiān)定文化自信要防止三種傾向。國人講中庸，但辦事卻易極端。傳統(tǒng)文化深厚，回轉(zhuǎn)的內(nèi)驅(qū)力很大，如果來回折騰、從一個極端走向另一個極端，不僅于事無補(bǔ)，甚至可能適得其反。

首先，不妄自菲薄，更不能盲目自大。數(shù)典忘祖、妄自菲薄是荒唐的，民族虛無主義危害甚烈。但尊重傳統(tǒng)絕不是說一切舊的東西都是好的，一說新事物就言祖宗曾經(jīng)有過，中國的月亮比外國圓;一說中國歷史文明悠久，就藐視一切不把別人放在眼里。自我迷戀、自我封閉，妄自尊大、目空一切，既無益于傳統(tǒng)，更有害于現(xiàn)實(shí)。

知己知彼是保持頭腦清醒的前提。文化如此，經(jīng)濟(jì)也如是。盡管目前中國經(jīng)濟(jì)總量占到世界經(jīng)濟(jì)總量的1/6，對世界經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)率超過30%，在世界經(jīng)濟(jì)劇烈動蕩中創(chuàng)造了持續(xù)較快增長的中國奇跡。但與世界第一強(qiáng)國美國相比：一方面是發(fā)展形勢喜人，1979年中美建交時(shí)，中國GDP是美國的7%，僅占世界經(jīng)濟(jì)的4.1%，2016年是美國的60%，占世界經(jīng)濟(jì)的15.6%，到2020年，美國GDP為20.93萬億美元，我國GDP為14.73萬億美元，占比突破70%;另一方面是差距依然很大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國人均GDP仍是中國的6.8倍，人均收入和消費(fèi)都是中國的15倍，勞動效率是中國的12倍。就算我國以6%的增速持續(xù)增長，經(jīng)濟(jì)總量會在12年左右才能趕上美國，但美國不可能靜止地等待我們超越。樂觀地說，要追平美國，至少還得再奮斗幾十年。目下網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)美國被“嚇尿了褲子”“坐著都比日本高”之類的自我膨脹，好像第三世界和周邊國家都是需要我們罩著的小兄弟。這些忘乎所以的阿Q精神和打了雞血式的自吹自擂，都是狂妄無益且十分有害的。

蒙田認(rèn)為：自以為是乃人類天生的弊病。一切生物中最可憐最脆弱的生物是人，因?yàn)槿俗铗湴磷源蟆Ｊ郎线€有任何東西會像蠢驢那樣如此自信、堅(jiān)定、倨傲、沉思、嚴(yán)肅和持重的嗎？有如一切罪孽來源于自負(fù)，固執(zhí)己見與爭辯中的慷慨激昂是愚蠢的標(biāo)志。驕傲毀滅與敗壞了人類，是驕傲使他們偏離熟識途徑，迷失方向，漫游于通往地獄的道路上，成為謬誤之師，而非真理之子。所以，能讓我們發(fā)笑的不是人類的愚蠢，而是他們自以為是的聰慧。事實(shí)上，無知比知識更易于令人盲目自信，妄自尊大、不思進(jìn)取，早晚會被歷史淘汰。

其次，理清精華與糟粕，防止走文化復(fù)古的老路。傳統(tǒng)文化的衰落，有其內(nèi)在的必然。過度依賴主觀感悟、鄙薄抽象思維、輕視自然科學(xué)，嚴(yán)重滯緩了社會的發(fā)展進(jìn)步。在漫長落后的封建制度發(fā)展起來的舊文化，帶著鮮明的封建胎記與烙印。故步自封、因循守舊、上尊下卑、愚民政治、等級制度、宗法觀念、圓滑世故等都是有害的糟粕。如果視糟粕為寶貝，走復(fù)古老路，那么文化傳承就偏離了方向。比如，在國學(xué)“熱暈”的背景下，一些民辦教育機(jī)構(gòu)舉著弘揚(yáng)國學(xué)的招牌，掛羊頭賣狗肉，穿古人服飾，行跪拜古禮，搖頭晃腦誦詩書;有的拿出二十四孝，作為今天的道德遵循;還有人辦“女德班”，教育女子如何遵從三從四德、遵從婦道，這都缺乏對傳統(tǒng)文化內(nèi)在的真誠與敬畏，與現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)，有違現(xiàn)代倫理和行為價(jià)值理念，不可能深入人心，取得良好效果。這種封建糟粕的死灰復(fù)燃，禍害了孩子，誤導(dǎo)了家長，是對傳統(tǒng)文化的錯誤理解和誤導(dǎo)性傳播。自信不是對傳統(tǒng)一味地夜郎自大的驕縱和非理性的自負(fù)，而是在堅(jiān)信過往的同時(shí)，更面向未來，讓傳統(tǒng)在新的時(shí)代找到生存發(fā)展的土壤，讓古典性精華在與現(xiàn)代性文明雜糅中，激活富有生命活力的文化因子，獲取在新時(shí)代長足發(fā)展的動力。

最后，不崇洋媚外，更不能盲目排外。西方文明的巨大進(jìn)步，讓否定傳統(tǒng)全盤西化成為一種世界潮流，導(dǎo)致全球范圍內(nèi)的民族危機(jī)，教訓(xùn)不謂不深。但也必須清醒看到，任何一種文化，如果沒有外來文化的沖擊、影響與補(bǔ)充，就難以發(fā)生革命性的變化。16世紀(jì)之前，中國科學(xué)進(jìn)步程度強(qiáng)于歐洲，到了文藝復(fù)興時(shí)期，沖破宗教神學(xué)的精神禁錮，啟蒙運(yùn)動讓拉丁文化與希臘文化、阿拉伯文化、希伯來文化激烈沖突、碰撞與融合的結(jié)果，極大改變了歐洲文化的格局，世界文明從此掀開了嶄新的一頁。五四運(yùn)動之后，馬克思主義和西方科學(xué)民主的引進(jìn)與傳播，瓦解了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，喚醒了國人沉睡的靈魂，推動了社會進(jìn)步，科技教育、民主法治理念的深入人心，成果惠及眾生。因而，我們在反對崇洋媚外的同時(shí)，要保持高度警覺，決不可盲目排外，防止狹隘民族主義思潮的蔓延和驕傲自大情緒的滋生。必須清醒看到，中國目下還缺乏掌控世界產(chǎn)業(yè)命脈的真正核心技術(shù)，最尖端的高精尖制造不多，缺乏真正能引領(lǐng)世界的品牌產(chǎn)品，對外依存度很高，靠治氣斗狠不能解決現(xiàn)實(shí)問題，我們亟須虛心學(xué)習(xí)迎頭追趕，絕不能人為重回意識形態(tài)對抗的舊路，陷入“光榮”孤立是危險(xiǎn)的。

當(dāng)前文化建設(shè)的一個重要任務(wù)就是，時(shí)刻保持清醒的頭腦和理性的判斷力，時(shí)刻保持堅(jiān)忍的意志和強(qiáng)大的定力，立足現(xiàn)實(shí)，把握趨勢，知己知彼，著眼未來，應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大勢與洪流，將自身源遠(yuǎn)流長的文明稟賦與社會理想、政治制度和現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深度融合，加以涅槃重生，創(chuàng)造一種既個性鮮明又能融入人類命運(yùn)共同體的中華文化理念，化解其他文明的誤解與敵視，這是一個全新的挑戰(zhàn)。面對世界文化極其復(fù)雜的相融相斥的交織狀態(tài)，中華文化只有最終找到驅(qū)動發(fā)展的不竭動力，充分顯示自身既有豐厚歷史底蘊(yùn)又有鮮活時(shí)代亮色的特有魅力與神韻，贏得包括本國人民與外部的基督教、穆斯林文明等發(fā)自內(nèi)心的理解、接受與崇尚，才能獲取真正意義的文化自信。

三、用堅(jiān)實(shí)的業(yè)績彰顯文化自信

第一，誠心敬意地禮敬文化傳統(tǒng)。中華民族是世界上最早認(rèn)識到人類自身創(chuàng)造力的民族。在西方人把崇拜的頭顱叩向天庭的時(shí)候，中國人則對人類自身的力量投注了關(guān)注的目光。當(dāng)其他民族對各路神靈、絕對權(quán)威頂禮膜拜時(shí)，中華先民卻把人間的圣賢當(dāng)作崇敬效仿的對象;當(dāng)其他民族把人生最高目標(biāo)設(shè)定為天國以求永生時(shí)，中華民族先民則以立德、立功、立言等生前建樹來實(shí)現(xiàn)生命的不朽;當(dāng)其他民族從宗教情感中尋求靈魂的凈化或愉悅時(shí)，中華民族的先民則從日常人倫中追求仁愛心和幸福感，這是我們的驕傲。堅(jiān)守文化自信，必須建立在熟悉了解這份歷史文化財(cái)富的基礎(chǔ)之上，校正和深化國人對傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，建構(gòu)起當(dāng)下迫切需要的精神支撐與信仰。

首先，倡導(dǎo)文化自信必須弄通弄懂傳統(tǒng)文化，這是文化自信的前提條件。兩院院士吳良鏞說過：“每一個民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的文化遺產(chǎn)開始的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，但近百年反傳統(tǒng)的觀念也根深蒂固，文化的斷層嚴(yán)重存在?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源。”重拾文化自信，必須從源頭開始，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，汲取歷代先賢的科研成果，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的歸納、概括、發(fā)現(xiàn)與總結(jié)。這需要扎扎實(shí)實(shí)的基礎(chǔ)性研究，而不是搞低水平重復(fù)、規(guī)模浩大的古籍編纂，其目的是在浩瀚的文化遺產(chǎn)中萃取精華，把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容梳理出來，讓文化傳承與自信找到最基本的依托。

其次，做好傳統(tǒng)文化的融入與普及，激發(fā)新生活力。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動戲曲、書法、武術(shù)等進(jìn)校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長”②。要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，“進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風(fēng)尚”③。要融入文化創(chuàng)造，“善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風(fēng)格。要強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景”④，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，有效解決傳統(tǒng)文化同當(dāng)下生活和勞動大眾脫節(jié)的問題。

第二，在交流互鑒中堅(jiān)定文化自信。文化自信必須建立在虛心、包容和兼收并蓄的基礎(chǔ)之上。處在信息一體化時(shí)代，文化的開放、吸納和交融本身，就是一種自信的表現(xiàn)。

首先，開放的時(shí)代，文化孤立沒有出路。不能把弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化，視為拒斥西方文化的一種防御性策略。我們拒絕和反對的是西方的文化霸權(quán)，而不是西方文化有價(jià)值的精華。開放不能先入為主、自視甚高，必須以謙卑的胸懷和謙遜的態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)長，善于從外來的優(yōu)勢中發(fā)現(xiàn)自身的不足，善于從一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，特別是經(jīng)濟(jì)科技高度發(fā)達(dá)條件下新興的文化現(xiàn)象和業(yè)態(tài)中汲取創(chuàng)新靈感，才能讓自身文化充滿生機(jī)活力。

其次，堅(jiān)守本土，也要包容多樣。堅(jiān)守本土是個立場問題，包容多樣是個態(tài)度問題，兩者絕不沖突。尊重文化個性、尊重文化多樣性是人類文明進(jìn)步的前提，豐富多彩的人類文明是不同國家、不同民族共同創(chuàng)造的精神結(jié)晶。堅(jiān)守個性的文化自信，不可排斥他人的個性，不能用自己的好惡來判定文化的優(yōu)劣高下。包容就是要努力尋求個性中的共性，追求最大限度的“公約數(shù)”，以爭取人類文化的共鳴點(diǎn)。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國外的有益元素，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。”⑤魯迅的小說深受俄羅斯文學(xué)影響，徐悲鴻也是“借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，使其長處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力”⑥。自信的文化創(chuàng)造，就是要作出鮮明個性基礎(chǔ)上更具人類審美共性的表達(dá)。只有如此，才能符合共同的人性尺度，順應(yīng)人類不斷進(jìn)步的審美取向和文化潮流，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體盡一份中華文化的力量。

最后，在交流互鑒中提升國家文化軟實(shí)力，促進(jìn)中華文化的有效傳播。文化軟實(shí)力是文化自信的基礎(chǔ)。只有提高國家文化軟實(shí)力，才能對內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對外增強(qiáng)國家親和力和影響力。

中國是個文化大國，但還不是一個文化強(qiáng)國。隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國在世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，但在國際影響力方面卻出現(xiàn)了兩種截然不同的聲音。從一個側(cè)面表明中華文化的傳播力與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國地位確實(shí)還很不相稱，總體上國際輿論西強(qiáng)我弱的格局尚未得到改變。提升文化軟實(shí)力，重要的是加強(qiáng)國家的文化形象塑造。作為一個有著五千年歷史的文明古國，我們要徹底改變對外文化傳播的不足和文化入超局面，在開拓國際經(jīng)濟(jì)市場的同時(shí)，積極拓展國際文化交流，努力把中華民族傳統(tǒng)基因與當(dāng)代社會相協(xié)調(diào)的獨(dú)特文化以人們喜聞樂見的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果有效傳播出去，塑造與國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國際地位相適應(yīng)的文化形象，讓世界樂于欣賞、由衷贊嘆并欣然接受，方能體現(xiàn)真正有底氣的文化自信。

第三，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展，是文化進(jìn)步的必然路徑。中華文化博大精深，其中蘊(yùn)藏的溯本求源的辯證精神、天人合一的和諧精神、價(jià)值養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的文化會通精神、以天下為己任的經(jīng)世致用精神、奮發(fā)圖強(qiáng)自強(qiáng)不息的奮斗精神，以及倫理本位的家國情懷、陰陽和合的辯證旨趣、協(xié)和萬邦的和諧觀念、天下為公的無私胸襟、“以道蒞天下”的治理理念等，既是中華文化的寶貴財(cái)富，也是文化衍續(xù)更新的內(nèi)在動力。我們講繼承創(chuàng)新，就是要堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合新的社會實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，在橫向融合與縱向融通的基礎(chǔ)上固本開新，讓中華文化傳統(tǒng)化為內(nèi)在的靈魂與血脈，化為文藝創(chuàng)造中增強(qiáng)底氣、接住地氣、灌注生氣的精神意蘊(yùn)，讓優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，煥發(fā)新的生命活力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷夯實(shí)文化建設(shè)和文化自信的強(qiáng)大根基。

首先，所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐為中心來傳承傳統(tǒng)文化。一要揚(yáng)棄繼承。即站在時(shí)代的新高度，尊重文化自身規(guī)律，堅(jiān)持有區(qū)別的取舍、有鑒別的對待，精華定要取，糟粕必須舍。以揚(yáng)棄性繼承，來萃取文化精華，傳承優(yōu)秀基因，激發(fā)生命活力，守住中華文化的本根。二要轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。堅(jiān)持服務(wù)當(dāng)代、面向未來，用新用活傳統(tǒng)文化資源，或在傳統(tǒng)文化寶庫中汲取題材、人物和主題用以講述中國故事，或深入開掘傳統(tǒng)文化中的潛能進(jìn)行新的開發(fā)性創(chuàng)造，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化中出新。三要重新創(chuàng)造。結(jié)合社會實(shí)踐和時(shí)代需要，從當(dāng)下社會生活中尋找新文化的內(nèi)容和形式的生成依據(jù)，展開原發(fā)性的文化創(chuàng)造，不斷對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值得以充分展現(xiàn)。

其次，善于運(yùn)用最新科技文化成果，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新是內(nèi)容與形式的雙突破。形式突破主要是伴隨著科技進(jìn)步出現(xiàn)的新的文化技巧、手段和新型文化業(yè)態(tài)，內(nèi)容創(chuàng)新也不只是題材占先和主題討巧，更是文化產(chǎn)品內(nèi)涵與質(zhì)量的提升。高新科技、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等，無限地延伸了人類的肢體與能力，也為文化創(chuàng)新帶來了前所未有的歷史機(jī)遇。我們要努力適應(yīng)信息時(shí)代和媒體變化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族“取法乎上”的進(jìn)取精神、窮理盡性的生命智慧、學(xué)以致用的知行品質(zhì)和其命維新的創(chuàng)新意識，積極引入高新技術(shù)和一切可能的技術(shù)手段，主動融合人類一切創(chuàng)新成果，敢于突破常規(guī)，大膽在觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、樣式上創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新創(chuàng)造能力，不斷推動中華文化的現(xiàn)代性創(chuàng)新。我們要努力讓諸如仁者無敵的理念成為世界和平的福音，讓融合與協(xié)調(diào)的智慧成為處理復(fù)雜國際關(guān)系的最佳范式，讓“大一統(tǒng)”的觀念成為當(dāng)下國家和地區(qū)穩(wěn)定的鏡鑒，讓修、齊、治、平的理念成為市場經(jīng)濟(jì)條件下重塑國人的理想人格和風(fēng)骨氣節(jié)、維系個人與社會關(guān)系的社會倫理，在天人合一的理念與綠水青山就是金山銀山之間、在和而不同與合作共贏之間、在世界大同與人類命運(yùn)共同體之間找到文化平衡的空間。

最后，要建立包容創(chuàng)新的良好試錯機(jī)制。創(chuàng)新就是不斷尋找、開發(fā)和展現(xiàn)人類文化的無限可能，不斷尋找、開發(fā)和展現(xiàn)生活中真善美的無比豐富的潛質(zhì)和底蘊(yùn)。實(shí)現(xiàn)文化的重大突破創(chuàng)新，不僅需要敏銳的觸角，開闊的視野和刻苦的精神;而且更需要豐厚的生活素材貯備和豐贍的思想文化底蘊(yùn)，有對社會生活的透徹理解和對時(shí)代精神的深刻感悟，有充沛的創(chuàng)造活力和對藝術(shù)精髓的深切把握;同時(shí)還需要有嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和立志為人類文化進(jìn)步獻(xiàn)身的創(chuàng)造品格。然而，在前無古人的探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程中，錯誤和失誤在所難免，社會要有強(qiáng)大的包容氛圍，建立科學(xué)的容錯機(jī)制，寬容探索，允許失誤，為挫折性探索留有更多修正失誤的余地，鼓勵創(chuàng)新的步伐永不停歇。

創(chuàng)新無禁區(qū)。只要不違反憲法和法律，不違反人類基本的倫理道德，任何文化創(chuàng)新的失誤都應(yīng)給予包容，不抓辮子、不扣帽子、不打棍子，不輕易做政治上否定性結(jié)論。努力建構(gòu)以創(chuàng)作主體為本，審美提升為內(nèi)核，人才培養(yǎng)為基礎(chǔ)，政策管理為保障，市場優(yōu)化為驅(qū)動的原創(chuàng)力聯(lián)動的創(chuàng)新機(jī)制，給文化創(chuàng)造者以精騖八極、心游萬仞的思維空間，以嶄新的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)真正的文化自信。

第四，用真正體現(xiàn)偉大時(shí)代的原創(chuàng)精品提升文化自信。原創(chuàng)是指創(chuàng)作主體對于文化客體原發(fā)性、本源性與突破性的創(chuàng)造，它是文化的生命之本、生機(jī)所系。只有原創(chuàng)的東西才能顯示創(chuàng)作者的深切社會體驗(yàn)和獨(dú)到人生感悟，張揚(yáng)作者的主體精神和人文情懷，展現(xiàn)作者的天賦才情與真知灼見，才能給文化受眾帶來全新的藝術(shù)感受和石破天驚的審美驚喜，為人類文明圖譜留下一份不可替代的創(chuàng)造物。任何一個創(chuàng)作個體，若沒有獨(dú)立于他人的原創(chuàng)藝術(shù)，就不會有自己的藝術(shù)個性;任何一個國家或民族，若沒有十分豐富的原創(chuàng)性文化，則不足以在世界上稱之為文化大國。

中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都是原創(chuàng)性產(chǎn)物。原創(chuàng)的文化遺產(chǎn)代表古人的偉大，不能天然地表明今人的成就。躺在祖宗的功勞簿上、重復(fù)歷史是沒出息的子孫。我們只有真誠承繼古人的智慧，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造出既能展現(xiàn)優(yōu)良文化傳統(tǒng)又能體現(xiàn)時(shí)代精神和社會風(fēng)貌，能為人類發(fā)展進(jìn)步提供思想資源和價(jià)值引領(lǐng)的文化精品，才能真正配得上文化大國的稱號。

應(yīng)該說，幾千年的文明發(fā)展累積，可用于當(dāng)代人開拓的處女地微乎其微;處在一個多元文化交匯擠壓的斷層之間，導(dǎo)致文化發(fā)展模式前所未有的豐富與復(fù)雜，愈益加劇了文化把握生活的難度，這既為新時(shí)代的文化創(chuàng)新提出了新的要求，也為之提供了廣闊天地和深厚土壤。當(dāng)代文化工作者必須站在新的歷史起點(diǎn)上，用高度的文化自覺參與這個時(shí)代的文化創(chuàng)造。要挺立時(shí)代潮頭，就不能滿足于平面地、簡單地描述表層的生活形態(tài)，更不能駐足生活背后遙望著遠(yuǎn)去的時(shí)光發(fā)出哀嘆。而是要立足現(xiàn)實(shí)、把握本質(zhì)、洞察趨勢，準(zhǔn)確認(rèn)識、深刻把握中國所處的歷史方位，洞悉時(shí)代足音、感應(yīng)歷史進(jìn)步，展現(xiàn)世道人心、表達(dá)民眾企盼，揭示未來前景、開啟社會新風(fēng)，用更多優(yōu)秀的原創(chuàng)之作，發(fā)揮文化在表現(xiàn)時(shí)代、引領(lǐng)潮流、喚醒民眾中的重要作用。

提升原創(chuàng)能力，推出標(biāo)桿式精品力作，需要每個有歷史責(zé)任感、使命感的文化工作者有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為畢生追求。讓目光再廣大一些，再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，同時(shí)直面當(dāng)下中國人民的生存現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出豐富多樣的中國故事、中國形象、中國旋律，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩，展現(xiàn)特殊的詩情和意境。要克服急功近利的浮躁心態(tài)，潛心創(chuàng)造，奮力耕耘，精心打造屬于這個時(shí)代的文化精品，努力在創(chuàng)作中蘊(yùn)含自己對中國歷史與現(xiàn)實(shí)的深入思考和人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻表達(dá)，展現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通民眾中巨大的創(chuàng)造潛力和對美好生活的熱切期盼，切實(shí)推出具有豐厚歷史文化底蘊(yùn)、展示當(dāng)代中國風(fēng)貌、體現(xiàn)人類共同命運(yùn)和審美價(jià)值且又能在世界文化園地占有重要位置的標(biāo)志性產(chǎn)品，用獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、彪炳千秋的文藝經(jīng)典，來重塑文化強(qiáng)國的形象，創(chuàng)造中華文化新輝煌，提升底氣充盈的文化自信。只有如此，我們才能用既有歷史厚重感又有現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造力，既體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)又具有鮮明時(shí)代精神的標(biāo)志性文化精品，來塑造中華魂魄、增強(qiáng)文化認(rèn)同、鼓舞國民精神、凝聚社會力量;只有如此，我們才能認(rèn)真打造新時(shí)代中華文化品牌，統(tǒng)籌做好對外文化的交流和傳播，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去，讓世界了解一個多彩而博大的文化中國，為破解人類社會共同難題、推進(jìn)文明發(fā)展進(jìn)步、開創(chuàng)世界美好未來，作出當(dāng)下中國人的一份文化貢獻(xiàn)。

倡導(dǎo)文化自信是個長期的國家戰(zhàn)略。我們必須用堅(jiān)定不移的韌性和定力，不亂于心、不困于情，不念過往、不畏將來，扎扎實(shí)實(shí)、一步一個腳印地將之落到實(shí)處，最終實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記所言：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。中國人民應(yīng)該有這個信心，每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！?/p>

【注釋】

①費(fèi)孝通：《對文化的歷史性和社會性的思考》，《思想戰(zhàn)線》2004年第2期。

②③④⑤⑥劉奇葆：《堅(jiān)定文化自信傳承中華文脈》，《黨建》2017年第5期。

（云德，中國文聯(lián)）