浪花與雪花奏響的愛

徐琴

詩(shī)歌，作為語(yǔ)言的最高成就，作為一種裸露情懷展現(xiàn)胸襟的書寫，顯現(xiàn)著詩(shī)人獨(dú)特的精神探求。西藏，這片高地厚土是產(chǎn)生偉大詩(shī)人和優(yōu)秀詩(shī)歌的沃土。藏地獨(dú)特的地域文化為詩(shī)人提供了豐厚的創(chuàng)作源泉，藏地詩(shī)歌因此成為藏地風(fēng)貌之畫卷、藏地精神之凝練。自和平解放后，西藏的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在文學(xué)領(lǐng)域，藏漢詩(shī)人共同構(gòu)筑起詩(shī)歌創(chuàng)作的繁盛景象，書寫著這塊土地上的嶄新變化，共同點(diǎn)綴著文學(xué)的璀璨星空。特別是新世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)西藏的扶持，西藏社會(huì)各行各業(yè)更是得到飛速的發(fā)展，因此展現(xiàn)雪域高原新風(fēng)貌的文學(xué)作品層出不窮。

庚子年10月2日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了西藏文聯(lián)副主席、葉巴村駐村干部陳人杰的長(zhǎng)詩(shī)《山海間》。這位扎根在邊疆的戰(zhàn)士，在黨中央脫貧攻堅(jiān)的決勝時(shí)刻，用愛譜寫了一曲藏地絕唱，用詩(shī)歌吹暖了華夏大地，為祖國(guó)母親助力遠(yuǎn)航，為脫貧攻堅(jiān)添磚加瓦。

作為一名援藏三屆又調(diào)藏工作的干部，詩(shī)人陳人杰一路向西，從江浙大地至青藏高原，在他的身上，既有魚米之鄉(xiāng)文人的淡雅與清高，又有青藏高原人民的質(zhì)樸與豪放。他的詩(shī)歌，境界闊大，高原水鄉(xiāng)，思緒飛揚(yáng)，一路掠過(guò)稻香與紹興酒洌的沖積平原，抵達(dá)糌粑與青稞酒香濃郁的葉巴村。他的詩(shī)歌，細(xì)致入微，炊煙繚繞，鳥鳴歡唱，一邊掀起飄忽的經(jīng)幡，攪動(dòng)愛的呼喚，一邊撬開封閉的大門，綻放絢爛的藏地變化之盛景。他的詩(shī)作既對(duì)故鄉(xiāng)滿駐深情，同時(shí)又將滿腔豪情寄予在雪域大地，其精神探求也由一己情懷到遼闊的祖國(guó)邊疆，并由此升華到對(duì)整個(gè)中華民族的大愛。

新作《山海間》是一首充滿魅力、情感充沛的優(yōu)秀作品，這是詩(shī)人傾情而作獻(xiàn)給母親脫貧攻堅(jiān)的大禮?！渡胶ｉg》帶有鮮明的時(shí)代氣息，是對(duì)西藏當(dāng)代社會(huì)生活的真實(shí)反映，展現(xiàn)在強(qiáng)基惠民政策的影響下，西藏農(nóng)村基層所發(fā)生的重大變化。西藏自治區(qū)實(shí)施強(qiáng)基惠民政策，全區(qū)企事業(yè)單位派工作人員到各地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村進(jìn)行駐村活動(dòng)，目的是宣傳黨和國(guó)家的相關(guān)政策，從而達(dá)到共同發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的目的。這一政策，是西藏自治區(qū)政治經(jīng)濟(jì)生活中的大事，具有鮮明的時(shí)代特色和重大的社會(huì)歷史意義。對(duì)于這樣的社會(huì)大事件，一些有過(guò)駐村經(jīng)驗(yàn)的作家創(chuàng)作過(guò)一些有特色的藝術(shù)作品，既顯示了作家們較為敏銳的藝術(shù)嗅覺，也展示了作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神。七年的援藏時(shí)光中，從錢塘江到怒江，陳人杰目睹了腳下這片土地發(fā)生的變化，站在雪域高原上，他似乎能更清楚地觀察到發(fā)生在中華大地上的進(jìn)步與不易。由于險(xiǎn)峻的地理狀況和復(fù)雜的歷史原因，西藏社會(huì)的發(fā)展面臨著比中國(guó)其他地區(qū)更為嚴(yán)峻、復(fù)雜、艱難的現(xiàn)實(shí)局面。但西藏社會(huì)的穩(wěn)定和諧與全面發(fā)展，與中國(guó)任何一個(gè)地區(qū)的發(fā)展一樣，關(guān)系到整個(gè)中國(guó)的全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)小康社會(huì)這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)中不可或缺的重要部分。小小的葉巴村落的覺醒和騰飛，昭示著西藏鄉(xiāng)村的可喜變化，流淌著很多駐村干部的心血，也濃縮著國(guó)家對(duì)于邊疆的大愛。陳人杰目睹了葉巴村的層層蛻變，也由衷地體會(huì)到廣大藏區(qū)的飛速前進(jìn)。七年前這個(gè)坐落在怒江中游、被橫斷山脈群山掩映的古老村莊葉巴村，像一位沉睡的老人，被孤單、冷清、掙扎、饑貧所包圍，然而今天，“易地搬遷、生態(tài)補(bǔ)貼、國(guó)家兜底/像一場(chǎng)場(chǎng)細(xì)雨/飄灑你的房前屋后/多少情絲，原來(lái)飽含汁液/每一塊瓦片/分明被嵌入了愛的節(jié)奏/點(diǎn)滴時(shí)光從海拔的光影落下/月亮搬進(jìn)了新居/能源提升大地上的雨水/電視塔、水塔追逐國(guó)家的云煙”，詩(shī)人用葆含熱情的文字，畫卷般展現(xiàn)了西藏脫貧攻堅(jiān)的巨大成果，像一部跳躍的史詩(shī)，吟唱出了西藏基層社會(huì)的改變?！伴T前植菊，屋后栽柳/暖棚種植江南/陶公三徑連接林卡鍋莊”，這桃花源般美好的生活，是心心向往的“彼岸時(shí)光”，是千萬(wàn)藏區(qū)人民夢(mèng)想中的天堂，是藏區(qū)千萬(wàn)扶貧干部共同努力的成果，濃縮著黨中央和中華民族對(duì)西藏人民的深切關(guān)懷?！斑@是青藏高原的再一次崛起/特提斯古海抬高浩蕩苦旅/無(wú)處不在的鞭子燃燒火焰/最高的飛翔獻(xiàn)給彩虹，星月同天/海岸線將所有的雄渾、深遠(yuǎn)、蔚藍(lán)加在一起/把高原的根部、露珠、魂魄連在一起/我所看見的，皆為可以憑依的家園/古老民族的吶喊激蕩遠(yuǎn)方的云彩”。陳人杰以開闊的視野，關(guān)注在雪域大地上發(fā)生的歷史性巨變，關(guān)注時(shí)代的最強(qiáng)音，因此他的詩(shī)歌有著腳踏大地的現(xiàn)實(shí)主義情懷。

陳人杰開闊的社會(huì)歷史視野和大局觀，不僅僅體現(xiàn)在他以中國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步的廣闊現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，寫出了葉巴村的今昔變化，寫出了西藏扶貧攻堅(jiān)的巨大成果，他的詩(shī)歌還滲透出鮮明的中華民族共同體意識(shí)。中華民族是由56個(gè)民族共同組成的大家庭，正確認(rèn)識(shí)和處理好多民族的關(guān)系是社會(huì)主義新時(shí)期決勝小康的重要因素。只有各民族和睦相處，同心協(xié)力，才能實(shí)現(xiàn)人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家安寧發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)固進(jìn)步。2014年5月，習(xí)近平總書記曾就民族問(wèn)題作出面向新時(shí)代的全新指示，提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的民族工作主旋律。從生長(zhǎng)珊瑚的東部海域到生長(zhǎng)雪蓮的西部雪域，從錢塘江到怒江源，詩(shī)人生命的軌跡在流轉(zhuǎn)，他對(duì)多元一體的中華民族的認(rèn)識(shí)也在血脈中一次次強(qiáng)化。山與海遙遠(yuǎn)相望，山與海又彼此相依。海拔所分割的，只是不同的植被風(fēng)光，不同的山川風(fēng)貌，它無(wú)法割斷母親和孩子之間的血緣，無(wú)法割斷兄弟姐妹之間同氣連枝的血脈。“但太平洋、印度洋/一如既往地，接納/萬(wàn)里高原的饋贈(zèng)與洶涌/長(zhǎng)江，湄公河，羌塘草原的丹心/奔赴不同的海岸。而我來(lái)了/萬(wàn)水歸宗，又通過(guò)/指間風(fēng)雨，攜回洋底淵流”。從地理環(huán)境的角度來(lái)看，山與海，是一個(gè)整體，水汽從海洋流向高山，會(huì)帶來(lái)成型的雨，水汽從高山流向海洋，會(huì)參與雨的形成，它們，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。作者以細(xì)膩溫婉的筆觸，用淡雅真實(shí)的文字，講述了跨山越川的山海之間相成相生的關(guān)系，海的遼闊昭示著山的巍峨，山的挺拔襯托著海的幽深。錢塘江大潮溫婉的轟鳴通過(guò)青藏、川藏、滇藏線傳送到了高原上雪蓮的耳中，怒江源下激蕩的轟鳴傳輸?shù)搅颂K杭的空谷幽蘭耳中。從青藏高原發(fā)源的河流，一路向東向南奔流入海，匯入祖國(guó)母親的懷抱，也無(wú)私地饋贈(zèng)著下游的大河小江，而“東海的浪花”在母親拳拳之心的驅(qū)動(dòng)下，踏入了這片圣潔之地?！笆抢嘶ㄅc雪花的感應(yīng)/蘊(yùn)含著天地的循環(huán)、香息”，“東海浪花”仿佛依靠著一種無(wú)形的牽引，主動(dòng)向最高處靠攏。而這種“無(wú)形的牽引”，無(wú)疑是同宗同源的血脈力量，浪花不過(guò)是雪花的另外一種存在形式，青稞不過(guò)是稻子的另外一種生長(zhǎng)方式，中華這條巨龍從頭到尾都是一體的——我們是同一個(gè)命運(yùn)共同體。選擇青藏，是詩(shī)人選擇了一種全新的生命存在方式，將“這一滴水”，融入了青藏純凈的溪流，流進(jìn)了中華民族恣肆的汪洋。陳人杰以對(duì)西藏深深的愛和眷戀為基礎(chǔ)，描繪了自己跨越山海對(duì)祖國(guó)大地的深切情感，描繪了藏地崛起的歷程，是在山與海的交流交融中，展現(xiàn)了滄海一粒粟對(duì)中華民族共同體建設(shè)的獨(dú)特表達(dá)。

優(yōu)秀的詩(shī)歌背后站著一個(gè)人，陳人杰的詩(shī)歌創(chuàng)作中呈現(xiàn)著強(qiáng)烈的生命意識(shí)。作為一位三屆援藏并選擇調(diào)入西藏，最終棲居在藏的詩(shī)人，他以自己蓬勃的激情構(gòu)筑了新的審美場(chǎng)域，也營(yíng)造了一個(gè)豐厚的精神家園?！耙粋€(gè)人的生命線到底有多長(zhǎng)/從杭州到西藏乃至根本無(wú)法預(yù)知的村落/從碧海到雪域、浪花到雪花/后現(xiàn)代到文明倩影/呼風(fēng)喚雨到藏地風(fēng)情/于高冷、孤絕、自省中/一次次拓寬內(nèi)心的精神疆域”，他立足高原、融入這片神奇的土地，尋找自己的初心和使命，改善腳下土地的面貌，希望她能和母親其他的孩子一樣站在中華民族的大舞臺(tái)上，展現(xiàn)她獨(dú)特的魅力;希望能掀開她神秘的面紗，像其他兄弟姐妹一樣，奔跑在脫貧攻堅(jiān)的路上。他身體力行，扎根西藏，靈魂也找到了寄托的地方。“人在哪兒，根即在哪里/移動(dòng)的樹/也能扎出冰川紀(jì)另一片星空/枯枝，為了明天的樹林更加蔥郁/縱使緘默如樹皮/新鮮果實(shí)也要送到饑餓者手中……”人在哪里，家就在哪里，“我”在哪里，故鄉(xiāng)就在哪里，“我所看見的，皆為可以憑依的家園”。西藏巍峨的大山向“我”伸出了雙臂，“我”越來(lái)越成為一個(gè)西藏人，在時(shí)空的交織中感受山的巍峨、海的遼遠(yuǎn)，感受不斷進(jìn)步、邁向新時(shí)代的青藏高原的和煦之風(fēng)，感受祖國(guó)母親溫暖的懷抱。大道無(wú)形，大愛稀聲，腳下的這片土地，早已融入進(jìn)詩(shī)人的血肉。在那個(gè)“被黃葉安排的秋天”，沿著“亂石驚濤，茶馬古道”，帶著“一顆正在撞擊的心臟”，詩(shī)人與葉巴村撞了個(gè)滿懷，川藏線上鷹隼攪動(dòng)的潮聲中，恍惚有“我”期盼的微聲。盡管“人生已過(guò)半”，但“我”無(wú)怨無(wú)悔。“把苦欣化作乳汁的甜蜜”是詩(shī)人援藏七載歲月的真實(shí)寫照，從富庶繁華的低海拔巷陌，到海拔4700米的藏北腹地，他要克服的不僅是高原氧氣稀缺所帶來(lái)的生理抵觸，還有生活設(shè)施的落后帶來(lái)的思想差距，天黑人靜之后心理上的孤獨(dú)寂寞……要如何做，才能融入這片獨(dú)特的土地？“炊煙縈眸，經(jīng)幡飄忽/布谷雪山像蓮蕊吻你在手心/露珠指點(diǎn)小草/萬(wàn)物重新命名”?！拔以跓o(wú)限地靠近”，靠近這圣潔土地的內(nèi)心。詩(shī)人用滿蘊(yùn)的真情描繪了自己在民族交流交融中對(duì)邊疆情感的升華，刻畫在了祖國(guó)母親的關(guān)懷下以葉巴村為代表的藏區(qū)人民的茁壯成長(zhǎng)和美好未來(lái)。連接山與海的是情，山海之間灌注的是愛！從浙江西子湖畔到羌塘草原，從錢塘到怒江，“我”在成長(zhǎng)，葉巴村在成長(zhǎng)，藏區(qū)和母親在交融。浪花、雪花、屋脊、海岸線、渡口、邊界，這是同一片星空下的月圓，是十三億的愛匯聚的“一”?！拔摇痹谑澜缥菁沟耐咂?，找到了靈魂的棲息地。作者以理想主義激情，展現(xiàn)了奉獻(xiàn)西藏的情懷。

從不同的路線款款邁入雪域，閃閃的格?；ㄩ_在每個(gè)人的心房。茶馬古道上的馬蹄聲穿越歷史的塵封，在LED燈的燈光照耀下，一聲一蹄，穩(wěn)健而有力。古老的民族正在崛起，東方的巨龍正在騰飛，珠穆朗瑪峰下燃燒的中華火種，將騰飛的盛景獻(xiàn)給母親。山與海終將連為一線，不論是怒江、長(zhǎng)江還是錢塘江，雄雞的每一羽，都是家園——這是陳人杰心中的大家園。

人生如逆旅，我亦是行人。中國(guó)古代詩(shī)人不斷追尋的心靈歸宿，詩(shī)人陳人杰在高原上的村落里找到了，他把靈魂注入在了西藏巍峨的山脈中。在這片匯聚日月精華于一身的圣潔土地上，孕育出了愛的詩(shī)行，傳達(dá)出了西藏的風(fēng)土民情和自然風(fēng)光。這愛，跨越了祖國(guó)的高山大川，在雪域大地蓬勃生長(zhǎng)！

責(zé)任編輯：趙超